◆陳 玲

(秦皇島市北戴河區(qū)教育局)

淺談作文創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

◆陳 玲

(秦皇島市北戴河區(qū)教育局)

一、作文訓(xùn)練要創(chuàng)新，始求規(guī)范

眼下不少人在為學(xué)生作文無甚新意，缺乏個(gè)性而嘆息、不滿時(shí)，是否注意到更為嚴(yán)重的現(xiàn)狀是多數(shù)學(xué)生作文不是無“新意”、缺“個(gè)性”的問題，而是基本功不扎實(shí)，缺乏起碼的“規(guī)范”，離教學(xué)大綱規(guī)定的基本要求有一段差距。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力應(yīng)基于“規(guī)范”，從“規(guī)范”起步。

1．思想內(nèi)容

立意要正確、積極、健康、明確，而非消極、落后和不知所云、東拉西扯的“非規(guī)范”。其次，表達(dá)形式上，無論是構(gòu)思謀篇，還是結(jié)構(gòu)安排;無論是表達(dá)方式運(yùn)用，還是文體的選擇，都離不開“規(guī)范”的訓(xùn)練。比如說教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生結(jié)構(gòu)技法的時(shí)候，要使學(xué)生懂得結(jié)構(gòu)是使文章成形的一種藝術(shù)手段，是文章的“骨架”。一篇文章，無論內(nèi)容、體裁、篇幅怎樣，其結(jié)構(gòu)總離不開一定的方式，如縱式、橫式、復(fù)式等?？蓪?shí)際上一篇文章怎樣開端，如何收尾;又怎樣上下銜接，前后照應(yīng)，學(xué)生懂的并不多，師生重視和訓(xùn)練也不夠，學(xué)生寫作時(shí)“腳踏西瓜皮瞎滑”，從而導(dǎo)致文章結(jié)構(gòu)散架或畸形的情況屢見不鮮。要真正提高作文檔次，必須適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生研究文體特征，訓(xùn)練他們熟練地把握文體特征，促使他們努力寫出文體“個(gè)性”。創(chuàng)新不是不講文體，而是要強(qiáng)化個(gè)性特色，文章個(gè)性特色的標(biāo)志之一，就是文體特色鮮明，滋味足，耐品嘗。

2．語言運(yùn)用

文字的“基本功”萬不可忽視:一是語句合乎現(xiàn)代漢語規(guī)則;二是文字書寫正確;三是行款格式適當(dāng);四是正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號。那種病句連篇、書寫錯誤、格式不當(dāng)、一逗到底的文章，又怎么能說是“創(chuàng)新”之作呢?因而中、高考作文評卷，把卷面和書寫列入評分標(biāo)準(zhǔn)也就不足為奇了。

作文中的“規(guī)范”和“創(chuàng)新”并不矛盾。從寫作理論上說，“規(guī)范”是“創(chuàng)新”的基礎(chǔ)，“創(chuàng)新”是“規(guī)范”基礎(chǔ)上的升華、升格;“規(guī)范”是“共性”的東西，“創(chuàng)新”是“個(gè)性”的東西，“規(guī)范”寓于“創(chuàng)新”之中。古人所說的“收”與“放”，現(xiàn)在常說的“基本功”與“個(gè)性”、“入格”與“出格”也都是這個(gè)道理。從寫作實(shí)踐來看，古今中外許多名家名篇之作，固然篇篇新意四溢、個(gè)性凸現(xiàn)、千古不朽，但仔細(xì)品味，其中也同樣蘊(yùn)含著大量內(nèi)容和形式上的“規(guī)范”萬分。而像我國古典詩詞有著極為嚴(yán)格的格律約束，可一篇篇詩詞仍顯現(xiàn)繽紛的色彩，留傳后世。目前的開放性作文訓(xùn)練中，經(jīng)常提倡寫作“自由文”、“放膽文”、“新概念作文”、“創(chuàng)新作文”，這是培養(yǎng)學(xué)生作文創(chuàng)新能力的一種訓(xùn)練手段。但真正高質(zhì)量的“自由文”、“放膽文”，又有哪一篇不是“規(guī)范”之作呢?閱讀了第一、二屆“新概念作文”大賽的獲獎作文，在你為它的新意擊掌時(shí)，從中你也一定會發(fā)現(xiàn)其“規(guī)范”的精神。

總之，作文訓(xùn)練要“創(chuàng)新”，先“規(guī)范”，循“規(guī)范”，爭“創(chuàng)新”。

二、作文訓(xùn)練要創(chuàng)新，繼求真實(shí)

作文創(chuàng)新離不開創(chuàng)新思維。創(chuàng)新當(dāng)然要打破思想的枷鎖，拆除陳腐觀念的藩籬，但這決不意味著可以率意而為，背離求真務(wù)實(shí)。求真，就要遵循思想原則。

1．思維要合乎邏輯的原則

讀一篇《駁“無欲則剛”》的“創(chuàng)新”作文。文章說“有了求知欲人類才能發(fā)展，才能強(qiáng)大，所以‘有欲則剛’?！绷謩t徐“無欲則剛”中的“欲”，大家都知道是指“私欲、貪欲”。如此創(chuàng)新，誰能信服?

2．思維要尊重歷史

這里的“歷史”是廣義的概念，既指已經(jīng)過去的久遠(yuǎn)年代的事實(shí)或背景，也指剛剛發(fā)生的事情或出現(xiàn)的現(xiàn)象。在大家都批判“科舉制度”時(shí)，倒可以寫一篇贊美“科舉制”的“創(chuàng)新”作文。因?yàn)樵凇翱婆e制”之前，我們“選拔”領(lǐng)導(dǎo)或官吏，無非是更不科學(xué)更不先進(jìn)的“禪讓制、世襲制、舉薦制”之類。

3．思維要具有科學(xué)的“辯證觀”

思維要遵循辯證唯物主義的“聯(lián)系地、發(fā)展地、一分為二地看問題”的原則?！叭淌яR，焉知非?！敝皇菢闼氐霓q證觀，并非真正的唯物主義辯證觀，實(shí)際上它是機(jī)械循環(huán)論，“壞事變好事，好事變壞事”都是有條件的，有內(nèi)外因的。

總的看來，在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)新時(shí)，我們不要過多地強(qiáng)調(diào)“標(biāo)新立異”，虛幻空靈等所謂的“創(chuàng)新”寫作理念，把學(xué)生引向了虛幻獵奇遠(yuǎn)離生活的歧途。任何創(chuàng)新都是在求真務(wù)實(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，作文創(chuàng)新能力培養(yǎng)同樣要基于求真務(wù)實(shí)。

三、作文訓(xùn)練要創(chuàng)新，終求個(gè)性

人通常是有個(gè)性的，由于長期的程式化作文訓(xùn)練與僵化的作文評判等諸多原因，導(dǎo)致了張揚(yáng)個(gè)性者吃虧，四平八穩(wěn)者，甚至說套話、說正確而深刻的廢話者也得利。學(xué)生的個(gè)性受到挫傷壓抑。培養(yǎng)學(xué)生的作文個(gè)性，需要我們?nèi)鐣餐瑒?chuàng)設(shè)一個(gè)尊重個(gè)性、崇尚個(gè)性的文化環(huán)境和評價(jià)機(jī)制;更需要我們語文教師高揚(yáng)民主精神，不用模式拘囿學(xué)生的思維，不用唯一標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生的作文，善待學(xué)生的“創(chuàng)見”，創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)自我的機(jī)會，培養(yǎng)他們善于接受新東西以豐富發(fā)展自己的敏捷性、內(nèi)心世界豐富與人格空間博大的想象性、不惟權(quán)威而大膽懷疑的挑戰(zhàn)性、敢為人先而能自我控制的自主性，真真切切地讓他們張揚(yáng)個(gè)性，有一份心理安全感和成功感。這樣才能逐漸喚起他們的個(gè)性覺悟，激發(fā)他們的個(gè)性追求，形成他們的個(gè)性品質(zhì)。

其次，多側(cè)面地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我。正如運(yùn)動員的運(yùn)動才能是教練員發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)的一樣，學(xué)生作文的個(gè)性優(yōu)勢，也需要語文教師有意識有計(jì)劃有目的地發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、展示、提高。不妨從四個(gè)方面發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維與寫作個(gè)性潛能，訓(xùn)練他們表現(xiàn)自我的技能。一是觀察的個(gè)性。“真”處看，以純真之眼見之然;“細(xì)”處看，自滴水之光見太陽;“深”處看，由礎(chǔ)潤之象見風(fēng)雨;“另”處看，從闌珊之處見蹊蹺;“無”處看，于蜂逐馬蹄得花香。立足于自己的眼睛看世界，景象自會不同。二是思考的個(gè)性化。順著思，順理成章見成熟;反著思，反彈琵琶翻新曲;兩面思，辯證推求出灼見;整體思，整合出巧見功力;局部思，眾里尋巧見機(jī)智;反饋思，以古類今獲新知;前瞻思，超前預(yù)測見創(chuàng)意。立足于自己的腦子想問題，感悟自會不同。三是想象聯(lián)想的個(gè)性化。就接近聯(lián)想而言，可從縱向展開，可從橫向生發(fā);更可以用象征聯(lián)想，形象包裝展現(xiàn)個(gè)人的情思;用遠(yuǎn)隔聯(lián)想，自由伸展出奇效。四是表達(dá)的個(gè)性化。善意揚(yáng)者，錯綜之中生魅力;善映襯者，相得益彰顯匠心;善巧合者，掘巧用巧巧取勝;善蒙太奇者，分鏡組合別有味;文言功底厚者，鋪陳對仗有雅趣;現(xiàn)實(shí)口語好者，調(diào)侃幽默出俗韻;灑脫者，不拘一格求其活;嚴(yán)謹(jǐn)者，循規(guī)蹈矩務(wù)其實(shí);兼容者，淡妝濃抹巧相宜?？傊胤ǘ榷晃ǚǘ?，求公理而不失自我，隨性而發(fā)，揚(yáng)長避短，“短長肥瘦各有態(tài)”，文有個(gè)性終可愛。

當(dāng)然，個(gè)性不等于思想性和藝術(shù)性。追求真、善、美的個(gè)性，才有思想可言;遵循藝術(shù)規(guī)律的個(gè)性，才有藝術(shù)可言。只是，學(xué)生在個(gè)性形成的過程中，難免會有偏差，這并不可怕。只要引導(dǎo)得當(dāng)，前景是燦爛的。