◆林紅英

(山東省濟(jì)南商貿(mào)學(xué)校)

關(guān)于職教語文文言文教學(xué)的幾點(diǎn)思考

◆林紅英

(山東省濟(jì)南商貿(mào)學(xué)校)

在流傳至今的文言文中，蘊(yùn)藏著中華民族悠久輝煌的傳統(tǒng)文化。但是，由于文言文距離我們現(xiàn)在的生活較遠(yuǎn)，學(xué)生要理解和掌握文言文有一定的難度。特別是在中職學(xué)校，有些學(xué)生對文言文產(chǎn)生了畏懼、排斥心理。本文將從誦讀、人物形象賞析、拉近與古文的距離等幾個(gè)方面，來探討中職文言文教學(xué)的問題。

文言文教學(xué) 中職 興趣

曾經(jīng)被孟子的“故天將降大任于是人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”這句話深深激勵(lì)著;曾經(jīng)因蘇軾的一句“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”而感慨萬千;也曾為杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！倍袆?dòng)良久。中華民族有悠久輝煌、延綿不斷的古代文化，它滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。這些文化就藏于一篇一篇的古典文集中。但是，由于文言文距離我們的生活較遙遠(yuǎn)，學(xué)生要理解和掌握文言文有一定的難度。特別是在中職學(xué)校，許多學(xué)生的文言文知識掌握的并不扎實(shí)。于是有些學(xué)生對文言文產(chǎn)生了畏懼心理，甚至有了厭學(xué)、排斥心理。因此，怎樣在中職學(xué)校開展文言文教學(xué)，怎樣提高學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的興趣呢?下面，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)看法:

1.重視誦讀?！白x得熟，則不待其說，自曉其義也。故書不厭百讀，熟讀深思子自知”。文言文的教學(xué)自然也離不開“讀”。通過朗讀可以將課文無聲的文字變?yōu)橛懈星榈恼Z言，有助學(xué)生全面、深入的把握文章。學(xué)生在讀中才能走進(jìn)作家的情感世界。在反復(fù)的誦讀中學(xué)生才能沉浸在蘇軾《石鐘山記》“大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間”的詭異夜色之中;深刻的感悟方苞《左忠毅公逸事》中“則席地倚墻而坐，面額焦?fàn)€不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣”的左光斗的錚錚鐵骨;準(zhǔn)確地理解張溥《五人墓碑記》中“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”的深長意味。

同時(shí)，教師對學(xué)生誦讀的要進(jìn)行指導(dǎo)。每次的讀都要有不同的明確的要求，是讀準(zhǔn)字音、讀出語勢，還是在讀中粗知大意、掌握思路，都要給學(xué)生以具體、明確的導(dǎo)向。當(dāng)然，中職的文言文有些篇幅較長，如《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》，簡單的讀一遍，正正字音就要花一節(jié)課的功夫。但越是這樣的長篇越應(yīng)舍得花時(shí)間來讀。自然，讀的方式有多種，可分為齊讀、小組讀、個(gè)人讀;也可以教師示范讀、學(xué)生讀、分角色讀等。這可以根據(jù)不同的內(nèi)容，綜合運(yùn)用。例如《廉頗藺相如列傳》，人物個(gè)性分明、多彩，如果分角色讀的話，效果就很好。

2.重視賞析人物形象。文言文中有許多栩栩如生、富有人格魅力的人物形象。循循善誘、和藹寬厚的孔子(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》);機(jī)智勇敢、一心為國的藺相如(《廉頗藺相如列傳》);剛正不阿、大義凜然的左光斗(《左忠逸公逸事》)等等。中華大地人杰地靈，璀璨的文明孕育了無數(shù)優(yōu)秀的歷史名人。人物的人格魅力是巨大的，在審美的過程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂，使靈魂受到蕩滌，這是文言文教學(xué)應(yīng)有的作用。例如，《鴻門宴》中的劉邦、項(xiàng)羽的形象，就很值得細(xì)細(xì)品味。在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生分角色對話，在對話的基礎(chǔ)上充分感受人物的性格，并展開討論。在課堂討論中，學(xué)生的閱讀活動(dòng)是自主的，當(dāng)學(xué)生在閱讀中被這些歷史人物深深感動(dòng)時(shí)，我們的教學(xué)，就算是起到作用了。

3.拉近與古文的距離。文言文距離我們的時(shí)代已很久遠(yuǎn)，文章寫作的文化背景和現(xiàn)在差異較大，我們現(xiàn)在的所思、所想和古人也有很大差別。并且使用的詞語、句法和現(xiàn)在不同。有的詞匯，現(xiàn)在已不再使用，即使延用至今，與現(xiàn)代漢語中的詞義，也相差很大。所以，學(xué)生閱讀文言文時(shí)，首先在疏通文意上就產(chǎn)生許多障礙。因此，學(xué)生不愿學(xué)文言文，不是煩文言文本身，而是由于學(xué)生往往一遍、兩遍看不明白文章內(nèi)容，便失去了繼續(xù)探究學(xué)習(xí)的興趣。因此，教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法拉近學(xué)生和文言文的距離。

首先，在思想方面應(yīng)消除學(xué)生覺得學(xué)習(xí)文言文沒用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。文言文講的事情雖然是古代的，但所講的道理卻并不過時(shí)。在講課的過程中，教師應(yīng)使學(xué)生明白我們學(xué)習(xí)文言文的目的。不是只為了了解歷史、了解古文大意，而是為了吸取教訓(xùn)、指導(dǎo)現(xiàn)在。如講《鴻門宴》時(shí)，分析了項(xiàng)羽、劉邦的得失后，可適時(shí)的引入唐太宗李世民的話:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！弊寣W(xué)生在思想上親近古文。

其次，可結(jié)合現(xiàn)代漢語語法講解文言文語法。文言文教學(xué)的另一個(gè)難點(diǎn)是語法教學(xué)。例如語序倒裝、詞類活用等等，一提學(xué)生的腦子就會發(fā)懵，最后靠死記硬背記住。這無形中便加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。因此，講解時(shí)可結(jié)合現(xiàn)代漢語語法進(jìn)行，以現(xiàn)在常見的語言知識促文言知識學(xué)習(xí)。文言文雖距現(xiàn)在時(shí)間較為久遠(yuǎn)，但許多的文言語用現(xiàn)象還是沿用至今。特別是語法知識，如“唯利是圖”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”(倒裝現(xiàn)象)等詞句。在講到這些相關(guān)知識時(shí)，可先提這些我們常用的詞句的語法現(xiàn)象。再如講賓語前置時(shí)可舉一個(gè)現(xiàn)代漢語的句子，只要學(xué)生理解這個(gè)語法現(xiàn)象就行。

再次，多聯(lián)系學(xué)生熟悉的作家、作品。我們經(jīng)常是對自己熟悉的東西感興趣。講文言文時(shí)也應(yīng)多聯(lián)系學(xué)生已有的知識儲備。如講作家時(shí)，可從他們已學(xué)過的篇目入手。遇到文言文知識舉例子時(shí)也應(yīng)多從他們學(xué)過的篇目入手。如講名詞作狀語時(shí)，可舉初中他們學(xué)過的《狼》一文中的“其一犬坐于前”為例，使學(xué)生消除畏難情緒。

4.以名句、名段帶動(dòng)全文。中職里的文言文一般都比初中里的篇幅長，學(xué)生乍一看，多半會被那多則達(dá)三、四頁的篇幅嚇倒，不愿意學(xué)了?？墒且惶岬狡渲械拿?、名段學(xué)生卻很感興趣。例如，《五人墓碑記》中的“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”;《石鐘山記》中的“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”;《師說》中的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。所以，對于一些含有名句、名段的課文，我們教學(xué)時(shí)不妨從這些名句、名段講起，其中一些經(jīng)典簡單的話語也可以要求學(xué)生記住。用這些名句、名段帶動(dòng)全篇的學(xué)習(xí)。

5.以故事情節(jié)促課文主旨把握。像《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》都洋洋灑灑兩千字左右。學(xué)生整體掌握起文言知識來的確有難度。但這些文章的故事情節(jié)非常吸引人，而且學(xué)生對于這些故事也不陌生，多半能講幾個(gè)片段。教師可充分利用這點(diǎn)以故事接龍的形式，讓多名學(xué)生起來根據(jù)課文內(nèi)容復(fù)述故事情節(jié)。在復(fù)述的過程中，對一些關(guān)鍵的詞句可做及時(shí)的講解。這樣也會使枯燥的文言知識更生動(dòng)一些，親切一些。

以上都是自己的一些粗淺認(rèn)識。其實(shí)文言文教學(xué)的真正意義并不在于學(xué)生掌握了幾個(gè)文言虛詞和文言實(shí)詞，而在于我們的學(xué)生有沒有興趣去接受古代文化精神的熏陶、滋養(yǎng)，以提高自身的修養(yǎng)。如果我們在文言文教學(xué)中能積極使用生動(dòng)、有效的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生熱愛文言文學(xué)習(xí)，那樣我們的文言文教學(xué)就算成功了。