劉 榮

每次教到高三，面對《阿Q正傳》，我總是心潮起伏，久久不能平靜。我總覺得阿Q在我身邊，甚至在我身上，讓我時(shí)時(shí)臉上發(fā)燙。于是，我就想到了為阿Q說點(diǎn)什么。

（一）淺說阿Q的精神勝利法

精神勝利法，是研究者們編出來的一個(gè)專門名詞，就阿Q或是我等一般人而言，這其實(shí)就是一種自我安慰法。

人們生活在這個(gè)世界上，是有義務(wù)讓自己過得好點(diǎn)的。這個(gè)“過得好點(diǎn)”，當(dāng)然首先指物質(zhì)上的滿足，也就是得先吃飽肚子，所以才會(huì)有阿Q的辛苦勞動(dòng)：舂米便舂米，割麥便割麥，撐船便撐船。他所要的得到的，也僅只是糊口，當(dāng)然和豐富自己的物質(zhì)生活是拉不上多少關(guān)系的。但他有了錢，也會(huì)喝兩碗黃酒，也算是對自己的一個(gè)獎(jiǎng)賞。這個(gè)“過得好點(diǎn)”的第二個(gè)要義，便是精神上的輕松和自在了。人們不能“日坐愁城”，也不能讓自己長期處于焦慮和恐懼中，這怕是學(xué)者們的共識了。

現(xiàn)在，阿Q遇到問題了，他遇到了太多的不順利，也遇到了太多的煩心事。有些人，在外遇到了煩惱的事，可以回家做暴君，打老婆打孩子，以平衡內(nèi)心的憤懣。但這些，阿Q一樣也做不了，他沒有老婆，更沒有孩子，身邊沒有可以讓他撒氣，可以讓他平衡內(nèi)心的憤懣的人或事，而且，也沒有學(xué)者教他學(xué)會(huì)自我精神分析，所以，為了避免自己“日坐愁城”，他只好自我寬慰，讓自己忘掉生活中的不愉快，誰知就讓他得了這么一個(gè)“精神勝利法”的名號呢！

現(xiàn)在讓我們回頭審視一下自己，我們現(xiàn)代的中國人，難道就不是這樣的么。在單位，挨了領(lǐng)導(dǎo)的罵，不敢還嘴；在家里，挨了老婆的罵，不敢還嘴。

實(shí)際上，我們大多采用的，還是阿Q的這一招，只不過，社會(huì)層級越往下，使用這一招的人便越多罷了（貌似著文分析阿Q精神勝利法的，幾乎都是在社會(huì)上處于中上層的人物）。阿Q生活在社會(huì)的最底層，除了用這一招外，他就只有被活活氣死一條路可走了。

誰叫我們都是儒家文化熏陶出來的人，挨了別人欺負(fù)，立馬給他欺負(fù)回去，是一定不敢的，于是只好“退回內(nèi)心”，自我寬慰。這做法雖然不好，但也能聊勝于無不是，從這一點(diǎn)上禹，迅翁真是偉大，因?yàn)樗町嫵隽酥袊说淖炷槨?/p>

（二）也說阿Q的欺軟怕硬

阿Q的欺軟怕硬的名頭，已經(jīng)是鐵板釘釘，怎么也跑不脫的了。他和小D、王胡，以及別的人一樣，都是中國人中的一個(gè)，自然不會(huì)例外于中國人。我要說的是，迅翁寫出的阿Q，其實(shí)就是中國人，因?yàn)樵谥袊覀儗?shí)在是無法不變成阿Q似的欺軟怕硬的孱頭的。迅翁慧眼如炬，一下就寫出了我們國民性的關(guān)鍵之點(diǎn)。但迅翁寫出阿Q來，并不是要大家指手劃腳地來批判，以顯示批判者的無比正確，而是要大家自省的。

一篇故事中，有這么一個(gè)情節(jié)：

一個(gè)小嘍啰不解地問他的老大：“日本泿人怎么在腰上插兩把刀??？”這個(gè)見多識廣的老大回答說：“日本人的刀是一長一短兩把，長的是用來砍別人的，短的呢，則是在砍別人失敗后用來自殺的?！边@個(gè)小嘍啰一下就驚呆了，他沒法不驚呆，因?yàn)樵谒恼J(rèn)識里，怎么也不會(huì)有沒打贏便要把刀往自己肚子里插這么一條的。

他不會(huì)有這種認(rèn)識，他身邊的人也不會(huì)有這種認(rèn)識，幾乎，是中國人，都不會(huì)有這種認(rèn)識的。

因?yàn)?，這失敗了便自殺的舉動(dòng)，需要的是血性和勇氣，而這兩樣，中國人似乎都缺。

其實(shí)，歷史上，我們漢人并不缺少尚義輕生的勇士，博學(xué)的人們甚至三天三夜也講不完他們可歌可泣的故事，太史公甚至滿含敬意地專門為他們立傳，極盡自己的崇敬之情。但曾幾何時(shí)，這些勇士，漸漸地淡出了中國歷史的舞臺(tái)，淡出了人們的視野，更淡出了人們的思想。自宋以降，特別是經(jīng)過十二世紀(jì)，十七到十九世紀(jì)蒙古貴族、滿清貴族的“馴化”之后，漢人血性勇氣盡失，舉目一望，眼中全是懦弱的孱頭。阿Q生在中國，他實(shí)在是不可能例外于中國人的。

所以，面對阿Q，我們要做的，也就只有自省了，而不是批判。試問一句，你有批判阿Q的資格么？

所以，面對阿Q，我們要做的，只有默默地?fù)焓捌鹧院陀職?，要不然，我們再富，也只是頭肥大的豬。

（三）阿Q是“美比不過，就和你比丑”么

阿Q的處處想勝過別人，這在學(xué)者們眼中，是有理論依據(jù)的，說是要維持他的自尊心?？墒?，阿Q能拿得出手的東西實(shí)在太少，除了進(jìn)過城這一條，多少可以把一些土包子比下去之外，便沒有什么了。他身體瘦弱，打不過別人；嘴唇太厚，罵不過別人；想姓趙的一點(diǎn)奢望，在挨了兩巴掌之后，也破滅了。從這一點(diǎn)來看，阿Q頗似清末民初的中國，任何外國都成了“列強(qiáng)”，哪怕是過去的蕞爾小國。其實(shí)，這種境遇的出現(xiàn)，只能怪我們自己太弱。

但不管怎么樣，為了維護(hù)我們起碼的一點(diǎn)自尊，我們總得跟別人比點(diǎn)什么罷。中國有幾千年的文明可以拿出來比，于是我們便搬出了五千年的文化，搬出了四大發(fā)明，搬出了歷史上有多少的“世界第一”。那阿Q自然就只有“我們先前，比你闊多啦，你算什么東西”。中國有梅蘭芳和古畫可以送出去，那阿Q就只有身上的虱子了 （這里雖然把京劇和古畫跟阿Q身上的虱子并列，但并沒有對京劇和古畫不敬的意思）。

阿Q跟王胡比虱子的多少大小，就是比丑么？

什么是美，什么是丑，只不過是人們基于自己認(rèn)識的一種主觀感受罷了我們現(xiàn)在覺得阿Q身上的虱子是丑的，其實(shí)也是基于我們現(xiàn)代人的意識的，但如果把這個(gè)問題放回去九十年一百年，那又會(huì)怎么樣呢？

有一個(gè)富于想像力的作家，寫了一篇《如果人有尾巴》的妙文。盡管現(xiàn)在我們都認(rèn)為人身上長有尾巴是丑的，是沒有進(jìn)化好的標(biāo)志，可真要是大家身上都長了，大家就會(huì)自然的接受它。要是誰沒有，反倒會(huì)被人目為怪物，就像現(xiàn)在，對那些不幸有了尾巴的人的看法一樣。

所以，阿Q的和王胡比虱子的多少大小，其實(shí)就是想勝過王胡一頭，相應(yīng)地拿出身上的東西來比一比罷了，就跟拿自己的頭發(fā)來和王胡比長短，或是伸出腳來跟王胡比體毛的多少長短一樣。比不過，自然生氣了。至于是美是丑，有意義無意義，誰會(huì)在意呢，只要能比得過別人就成。

文章題要：“精神勝利法”，并不出奇，它只不過是中國人深入骨子里的一種德性罷了。它更是人們賴以在這個(gè)處處讓人不如意的世界上生存不二法寶，已經(jīng)成為中國人的國民性，現(xiàn)在仍是，可見迅翁的犀利。