孫志滿

語文教學(xué)的低效問題歷來受人詬病，語文教學(xué)“應(yīng)該研究研究如何提高語文教學(xué)的效率，用較少的時(shí)間取得較好的成績。”①即語文教學(xué)應(yīng)該講究“經(jīng)濟(jì)”，語文課堂應(yīng)該成為“經(jīng)濟(jì)型”課堂。那么，如何營造“經(jīng)濟(jì)型”語文課堂？“經(jīng)濟(jì)型”語文課堂應(yīng)具有怎樣的特質(zhì)？本文擬結(jié)合當(dāng)今語文課堂存在的問題，談?wù)剛€(gè)人的一孔之見。

一、目標(biāo) “小”點(diǎn)

課堂教學(xué)目標(biāo)必須是明確的、可測量的、務(wù)實(shí)的、有時(shí)間表的。語文課堂相較于語文課程乃至中學(xué)教育而言，也只是一座大廈里的一塊磚、一袋水泥而已，每一堂課的教學(xué)內(nèi)容都是具體的，目標(biāo)的設(shè)置也應(yīng)該具體、單一。但在許多語文課堂的目標(biāo)設(shè)定中，諸如“通過教學(xué)，理解說明文的特點(diǎn)”、“通過教學(xué)，掌握小說的基本鑒賞方法”、“通過教學(xué)，陶冶愛國主義情操”之類的所謂“目標(biāo)”，出現(xiàn)的頻率還不算低。此類大而空泛的目標(biāo)干擾了教學(xué)內(nèi)容的有效選擇，也使得課堂教學(xué)行為的指向不明，必然帶來教學(xué)效率低下的結(jié)果。

語文課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定所以出現(xiàn)此種狀況，是由于語文學(xué)科的目標(biāo)系統(tǒng)的特質(zhì)所決定的。“語文學(xué)科沒有如數(shù)學(xué)等學(xué)科那樣明顯的知識和能力的層次結(jié)構(gòu)，它不是由若干課堂教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成單元教學(xué)目標(biāo)，若干個(gè)單元目標(biāo)構(gòu)成課程教學(xué)目標(biāo)，一級一級累加性地構(gòu)成目標(biāo)結(jié)構(gòu)，而是網(wǎng)絡(luò)化地、滾雪球性的、積淀性地構(gòu)成教學(xué)目標(biāo)?！雹谶@就需要語文老師充分考慮在課堂這特定的有限的時(shí)空中，化課程目標(biāo)、單元目標(biāo)為具體而微的、通過具體的內(nèi)容達(dá)成的課堂教學(xué)（學(xué)習(xí)）目標(biāo)，以使學(xué)生的“語文素養(yǎng)”能通過一堂堂的語文課螺旋式地得到提升。

由上，我們可以這樣認(rèn)為：“具體而微”是課堂教學(xué)目標(biāo)“小”的基本內(nèi)涵，也是我們在教學(xué)實(shí)踐中所必須遵循的。有一位老師將《木蘭詩》第一學(xué)時(shí)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：①朗讀并盡可能背誦全詩；②結(jié)合文后注釋，讀懂古詩，特別注意詩中排偶句及互文句的理解。我以為是比較恰當(dāng)?shù)?。七年級學(xué)生一節(jié)課內(nèi)能落實(shí)這兩個(gè)目標(biāo)就足矣，至于本單元“愛國主義思想的陶冶”并非是某節(jié)課的具體學(xué)習(xí)任務(wù)，它需要整個(gè)的語文課程乃至所有的教育共擔(dān)，不應(yīng)成為某一課所要達(dá)成的目標(biāo)。

二、內(nèi)容“純”點(diǎn)

語文課堂的核心價(jià)值就是提高學(xué)生的 “語文素養(yǎng)”，語文素養(yǎng)的核心則是語言文字的運(yùn)用，語文教學(xué)就是要通過不斷的“聽、說、讀、寫”的語言實(shí)踐來提高學(xué)生“運(yùn)用祖國語言文字”的能力，這是語文學(xué)科的“獨(dú)當(dāng)其任的任，……其他學(xué)科是不負(fù)責(zé)任的”③。然而，我們的語文課堂的“核心價(jià)值”依舊被一些“非語文”或“泛語文”的東西所沖淡，言語學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間被大量地?cái)D占，學(xué)習(xí)效率自然低下。

其實(shí)，包括葉圣陶先生在內(nèi)的許多語文教育家早就提醒過：不要把語文課上成某某課?！捌渌n程學(xué)的是言語內(nèi)容，即教材‘說了什么’，而語文課學(xué)的是言語形式，即教材是‘怎么說的’，語文課真正的教學(xué)內(nèi)容是隱含在教材中的‘言語形式’?！雹芙虒W(xué)內(nèi)容要“純”點(diǎn)，所指就是語文課堂的內(nèi)容選擇要集中指向語言與言語，而不是其所承載的內(nèi)容本身，語文課堂絕不能充斥著非語文的“亂七八糟的東西”。

那么，語文的人文性該如何落實(shí)呢？“不同民族表明同一事物的名詞的不同，不只源于那個(gè)民族的約定俗成和人為作用，而且源于那個(gè)民族與其他民族的不同本性和那些事物在那些不同民族中所產(chǎn)生的不同印象。這說明語言和民族文化、民族精神具有不可分割的關(guān)系?！雹輳堉竟壬苍缭?979年一次學(xué)術(shù)報(bào)告中說：“教小孩子說一句話，不僅僅就是教一句話而已。我們告訴一個(gè)兩歲多的幼兒，這是叔叔、阿姨，這是桌子、椅子，如此等等……在教他這些話的過程，也就是教他最基本的知識，教他認(rèn)識世界，培養(yǎng)他的思考能力……家里來客人串門，讓孩子叫阿姨；客人要走了，讓孩子跟阿姨說再見，教給他這幾句話，同時(shí)教他做人的最起碼的禮貌?！边@些詞和話的接受與學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和運(yùn)用，是語文教育，也是人文教育。所以，語言文字是語文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用應(yīng)成為語文課堂教學(xué)的核心價(jià)值追求，而不能“謙虛”地隱約在現(xiàn)代公民教育目標(biāo)的共性之后。

三、環(huán)節(jié)“簡”點(diǎn)

課堂中的教學(xué)環(huán)節(jié)是教學(xué)內(nèi)容的充分展開的活動，是組織學(xué)生的語言學(xué)習(xí)實(shí)踐活動的有序展開。語文教學(xué)應(yīng)該呈現(xiàn)一個(gè)思路明晰、重點(diǎn)突出、環(huán)節(jié)簡單的讀書思考過程，許多優(yōu)秀教師的成功課例，也無不向我們顯示：一堂課的教學(xué)環(huán)節(jié)以2-3個(gè)為宜 （即每個(gè)環(huán)節(jié)15-20分鐘）。

然而，當(dāng)下的許多語文課堂仍存在著環(huán)節(jié)交叉繁復(fù)的問題，在一節(jié)《周總理，你在哪里？》閱讀教學(xué)課上，教師在短短的45分鐘內(nèi)就設(shè)定了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：①出示周恩來總理工作狀況的圖片，并作介紹；②播放總理逝世時(shí)長安街送靈的影像；③學(xué)生自讀課文，并圍繞中心詞解讀；④展示總理一天工作的時(shí)間表；⑤出示一篇頌揚(yáng)總理的短文；⑥學(xué)生每人一句話說最想對總理說的話……還有課堂小結(jié)，課堂練筆之類，可謂琳瑯滿目。老師忙，學(xué)生忙。但熱鬧過后，我們就不難發(fā)現(xiàn)其中的問題：頭緒繁多，環(huán)節(jié)繁復(fù)，而每每又是淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水，頗類似于“拍拍照”“到此一游”式的旅游。

語文課其實(shí)就是用聽說讀寫的手段（方式）來提高學(xué)生聽說讀寫能力的課程，雖然不同的多樣化的教學(xué)形式可以起到刺激學(xué)生思維的最大可能，但在課堂這一特定的時(shí)空中，則顯得不太適宜（多了，就不“經(jīng)濟(jì)”了）。我們要用整合的思想、整合的設(shè)計(jì)，使每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)“模塊化”“多功能化”。比如文本朗讀與情感體驗(yàn)的教學(xué)，就可以合二而一。通過朗讀可以強(qiáng)化對文本中蘊(yùn)含的情感的體驗(yàn)，靜止的文字就是要通過聲情并茂的朗讀才能使隱藏于語言文字背后的情感；朗讀也就是調(diào)動自己的情感，通過聲音媒介，將自己的情感融入文的情感境界之中，從而加深對文本所表達(dá)的情感的個(gè)性化的體驗(yàn)過程。

四、個(gè)性“顯”點(diǎn)

語文教學(xué)最本質(zhì)的要求就是個(gè)性，因?yàn)殚喿x是“言語主體與言語作品之間的信息交換”，其中必然充斥著師生個(gè)體與語文之間的內(nèi)在個(gè)性化交流，所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”說的就是這個(gè)道理。雖然，新課程實(shí)施以來一直在強(qiáng)調(diào)“個(gè)性化”，但語文課堂還是免不了有千“課”一面的現(xiàn)象的大量存在：課堂結(jié)構(gòu)上，依舊是導(dǎo)入—復(fù)習(xí)舊課—檢查預(yù)習(xí)—新課學(xué)習(xí)—課堂小結(jié)—布置練習(xí)；教學(xué)內(nèi)容上，還是不斷地在簡單剪貼“教師用書”的老調(diào)或復(fù)制、再現(xiàn)別人的教學(xué)設(shè)計(jì)；教學(xué)形態(tài)上，老師講—學(xué)生聽，或者教師問—學(xué)生答，無非就是學(xué)生配合著教師完成一個(gè)個(gè)“教案文本”……

俄國教育家烏申斯基說：“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α恐荒軓娜说膫€(gè)性這個(gè)活的源泉流露出來?！苯處煹膫€(gè)性潛在地影響著學(xué)生的精神世界，影響著施教的成果。凡是在教學(xué)領(lǐng)域取得成就或優(yōu)異成績的教師，無一不是在繼承和汲取前人或別人的成功經(jīng)驗(yàn)并在基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，從而形成獨(dú)具個(gè)性的語文教學(xué)思想或方法的，于漪、魏書生、錢夢龍……無一例外。所以，語文課堂能否成為師生個(gè)性飛揚(yáng)的場所，首先取決于語文老師的個(gè)性彰顯，尤其是個(gè)性化地解讀文本。不依賴 “教師用書”，以“我的文本我解讀”的勇氣感悟文本、詮釋文本、演繹文本的個(gè)性，應(yīng)該成為每一個(gè)語文老師的基本要求，“個(gè)性化的語文教學(xué)來自個(gè)性的語文老師”、“沒有個(gè)性的語文課很難成為一堂好課，這是由語文教學(xué)的本質(zhì)決定的”⑥

其次就是要特別關(guān)注學(xué)生中的 “異樣的聲音”。學(xué)生在課堂上有不同的觀點(diǎn)（別于教師預(yù)設(shè)的），其實(shí)是表達(dá)他們內(nèi)心真實(shí)的想法，是向老師的觀點(diǎn)提出異議，是他們的個(gè)性的體現(xiàn)、個(gè)性思維的結(jié)果。作為老師應(yīng)當(dāng)“珍視”之、解決之，以充分的時(shí)間、巧妙的追問讓他的思維過程得以暴露，肯定其方法、結(jié)果的正確或糾正其方法、結(jié)果的偏誤。語文課堂教學(xué)就是要“讓學(xué)生在表現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)自我的存在，并在自我的言語里找到存在的家。”⑦

綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論：每一個(gè)語文課堂都應(yīng)該是學(xué)生語文素養(yǎng)的提高的基石，每一個(gè)能夠提高學(xué)生語文素養(yǎng)的課堂都應(yīng)該是簡約精致、經(jīng)濟(jì)實(shí)在的課堂；營造這樣的課堂都必須綜合考慮諸多教學(xué)因素的有機(jī)勾連，都必須要求語文老師有自己的教學(xué)思想。

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注釋：

①呂叔湘：《當(dāng)前語文教學(xué)中的兩個(gè)迫切問題》，《人民日報(bào)》，1978年3月16日。

②李儒大：《新課程下語文教學(xué)目標(biāo)研究述評》，《當(dāng)代教育論壇（教學(xué)版）》，2007年第7期。

③葉圣陶：《國文教學(xué)的兩個(gè)基本概念》，《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980年版。

④王尚文：《語言·言語·言語形式》，《浙江師大學(xué)報(bào)》，1996年第1期。

⑤申小龍：《論歐洲語言人文主義》，《中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》，1999年第2期。

⑥李海林：《個(gè)性化的語文課與語文教師的個(gè)性》，《中學(xué)語文教學(xué)》，2002年第8期。

⑦潘新和：《語文：表現(xiàn)與存在》，福建人民出版社，2009年版。