唐明林 錢瓊慧

在古典詩歌中梅花是一個典型的意象，但它真正大量進(jìn)入詩壇卻是在唐宋時期，這一時期梅花因其特有的“梅格”而成為詩人們鐘愛并爭相描摹吟詠的對象。宋代文壇的“多面手”蘇軾就有大量描梅摹梅詠梅嘆梅的作品。

蘇軾“夯實了文化修養(yǎng)的功底，磨練了獨運文字的匠心”，曾以書文歌賦和曠達(dá)胸襟為后世所景仰。但蘇軾一生屢遭貶謫，仕途坎坷，正如他在《自題金山畫像》中說的那樣：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！边@是蘇軾病逝前兩個月對自己后半生所作的客觀總結(jié)，遇赦北返的心情固然可喜，但世事的滄桑巨變和歲月無多的感慨縈繞胸中，此時看到金山寺里自己的畫像，百感交集、悲從中來，于是題就了這首小詩。蘇軾的偉大并不在于讓后人憐憫他的“屢遭貶謫，仕途坎坷”，而是在于能夠領(lǐng)略他面對打擊后表現(xiàn)出的獨特的心理特征和曠達(dá)的人格魄力。

蘇軾不僅唱大江東去，也在吟詠著“梅”一樣的心緒，“梅”一樣的情懷，于是“梅”便成了蘇軾筆下不可或缺的景物。從蘇軾對梅花的描摹中，可以看到蘇軾不斷成熟的思想心理和逐漸曠達(dá)的高大人格。

第一、身處逆境的惆悵心情，貶謫生涯的種種遺恨

蘇軾筆下的梅花有寄托遺恨、表達(dá)惆悵的一面。在他塑造的女主人公的口中，那種渴望被理解的心愿欲說還休，那些身處逆境和未能施展抱負(fù)的惆悵與遺恨曲折委婉。如《阮郎歸》：

暗香浮動月黃昏，堂前一樹春。

東風(fēng)何事入西鄰，兒家常閉門。

雪肌冷，玉容真，香腮粉未勻。

折花欲寄嶺頭人，江南日暮云。

此詞上片首句直接典用林和靖詩句來描寫梅花的美妙和幽香；次句有“白玉堂前一樹梅”的影子，間接點破首句的幽香來自梅花；“東風(fēng)”即“春風(fēng)”，此句的“西鄰”和下句的“兒家”相對，意指西鄰春風(fēng)得意，而自己卻門扉緊掩，暗含春風(fēng)撩動春愁之意。

下片開頭三句既是寫梅更是寫人，到此人梅一體、物我不分，尤其以“香腮粉未勻”來凸顯思婦盼郎不歸而不事梳妝、無心打扮的落寞心情?！罢勖芳南嗨肌惫乓延兄~中思婦卻因“日暮云重”而無從遙寄。

此詞的高妙之處不在以梅花喻閨中少婦，而在又以閨中少婦的處境、思緒來反映了作者身處逆境的惆悵心情和抱負(fù)難施的種種遺恨，同時也寄托了渴望被理解的心愿。又如《梅花二首（其一）》：

春來幽谷水潺潺，的皪梅花草棘間。

一夜東風(fēng)吹石裂，半隨飛雪渡關(guān)山。

何人把酒慰深幽，開自無聊落更愁。

幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州。

詩中的梅花開在“草棘間”，伴隨風(fēng)雪“渡關(guān)山”，并具有“開落兩堪愁”等特點，均可看出此時的梅花是詩人自比。神宗元豐三年二月，因“烏臺詩案”貶謫黃州，死里逃生之后雖有虛授之職，但實際上如同流放。

“的皪”的梅花盡管天生麗質(zhì)但開在草棘間而無人欣賞，又被東風(fēng)吹落殆盡，無論是開是落都無人問津，這是怎樣的哀怨凄涼之感。這里梅花的遭遇就是詩人的人生寫照，身處逆境的飄零之感，懷才不遇的沮喪情緒，無人寬慰渴望理解的孤獨心寒，熔鑄成了揮之不去的惆悵和道不明了的遺恨。再如《西江月》：

玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。

海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。

素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。

高情已逐曉云空，不與梨花同夢。

此詞開篇用“玉骨”和“冰姿”來贊譽梅花的堅貞和仙姿麗質(zhì)，接下來以極富神話色彩的“海仙遣探”來表達(dá)對梅花的艷羨?！八孛妗焙汀跋磰y”兩句則表現(xiàn)了梅花的自然之美，“著粉則太白，施朱則太赤”的風(fēng)姿躍然紙上。末句說明擁有高潔情懷的梅花已隨“曉云”飛逝，與同樣潔白的梨花絕難同夢。

《西江月》作為一首詠物詞，風(fēng)姿絢麗，梅格高雅，形神兼?zhèn)?，韻味深長，是詠梅作品中難得的佳作。但只要聯(lián)系詞人貶謫惠州的經(jīng)歷，就知道此詞還是一道悼亡詞。宋代惠洪的《冷齋夜話》也說：“（東坡）又作梅花詞曰：‘玉骨那愁瘴霧’者，其寓意為朝云作也。”朝云姓王，杭州人，東坡侍妾。朝云隨他天涯海角、風(fēng)雨同舟，患難與共，深情摯愛。東坡遠(yuǎn)謫嶺南時，曾勸朝云離去，她執(zhí)意不從，三十四歲便死于惠州，葬于梅樹下。由此可知詞中的“梨花”應(yīng)是詞人自指，說明從此以后與朝云不能同夢。與痛失至愛相較，東坡的貶謫生活并不算什么，只是朝云那有如“玉骨”“仙風(fēng)”的姿態(tài)還歷歷在目，那萬里投荒的堅貞情感還清晰可見，怎不教人肝腸寸斷。

此節(jié)三首，總體反映了蘇軾從“抱負(fù)難施”至“貶謫黃州”再到“痛失至愛”的愁苦歷程，其中一首比一首更為痛心，一首比一首更為抒懷。

第二、關(guān)注價值的藝術(shù)個性和熱情開朗的精神氣韻

然而，蘇軾就是蘇軾，他沒有就詠梅而詠梅；也沒有因遺恨而遺恨，他在痛定思痛之外，也反映了對精神生活和生命價值的重視。這無論如何是一種堅毅和韌性人格支配下的巨大進(jìn)步。

這類作品表現(xiàn)他關(guān)注生命價值的藝術(shù)個性和熱情開朗的精神氣韻。在這里梅花的意蘊就不僅僅是上一節(jié)中的遺恨和痛苦，更多的是對生命的禮贊、對價值的關(guān)注。如《紅梅三首（選一）》：

雪里花開卻是遲，何如獨占上春時。

也知造物含深意，故與施朱發(fā)妙姿。

細(xì)雨裛殘千顆淚，輕寒瘦損一分肌。

不應(yīng)便雜夭桃杏，半點微酸已著枝。

首聯(lián)以“雪里花開”的臘梅與“獨占上春”的紅梅作對比，突出紅梅的風(fēng)格神韻，用“獨占”二字，強調(diào)紅梅壓倒群芳，得春之先，連傲雪而開的臘梅也有開“遲”之嫌了。頷聯(lián)接著說連上天（造物）都著意為她施朱添紅，使其錦上添花，妙不可言?！懊钭恕背鲎蕴啤W陽詹《寓興》詩：“桃李有奇質(zhì)，樗櫟無妙姿”，在此表明紅梅的卓爾不群。頸聯(lián)為全詩轉(zhuǎn)折，前兩聯(lián)描繪了盡得風(fēng)流的紅梅，而此聯(lián)則訴說了紅梅的遭遇，細(xì)雨淋殘、空余珠淚，輕寒來襲使之消瘦。尾聯(lián)是本詩的“入格”之筆，紅梅處在這樣的環(huán)境，遭受了如此的打擊仍不減其標(biāo)格，思路仍承“獨占”和“妙姿”的品格氣韻。紅梅寧肯謝去芳華，也不隨便與桃杏為伍，終于結(jié)出自己的果實——生命的果實。

詩中的紅梅，從春雨損肌，到梅子著枝，終于走完了生命的全過程，同時也實現(xiàn)了自己的價值，這就開拓了關(guān)注生命價值的藝術(shù)個性。當(dāng)時，詩人雖不合時宜但也絕不與“桃杏”為伍，一生看重精神追求，這就體現(xiàn)了他熱情開朗的精神氣韻。

無獨有偶，蘇軾用梅花表現(xiàn)了對生命價值和精神氣韻的關(guān)注還反映在《南鄉(xiāng)子》中：

寒雀滿疏籬，爭搶寒柯看玉蕤。忽見客來花下坐，驚飛。踏散芳英落酒厄。

痛飲又能詩，坐客無氈醉不知?；ㄖx酒闌春到也，離離。一點微酸已著枝。

此詞的明顯特點是沒有花太多筆墨去描寫梅的品格，倒是有梅花飄零、落英繽紛的幽靜之美。詞人置身于這種“梅境”之中飲酒賞梅，好不愜意！不知不覺中已是“花謝酒闌”的春季，那枝頭的梅子已清晰可見。應(yīng)該說詞人所要表達(dá)的是對梅花生命價值的謳歌，無論你在不在意、關(guān)不關(guān)注，梅花都要走完生命的全過程，實現(xiàn)自己“一點微酸”的價值。這表現(xiàn)詞人恬然自安、樂觀開朗的精神氣韻，也表現(xiàn)了詞人那種只要正視生命就一定會實現(xiàn)人生價值的堅定信念。詩人在 《和董傳留別》中也以“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”來表達(dá)了這種氣韻和信念。

此節(jié)共收錄一詩一詞，其中都通過梅花表達(dá)了作者對生命價值的關(guān)注與重視，對熱情開朗的精神生活的無限追求。

第三、形神兼美的梅格神韻，自我完善的思想心理

蘇軾筆下的梅花不僅是“形體之美”客觀描摹，更透露了他對“精神之美”的不懈追求以及由此生發(fā)的自我完善的思想心理。如蘇軾在《和秦太虛梅花》中就表達(dá)了對“精神之美”的追求?！逗颓靥撁坊ā啡缦拢?/p>

西湖處士骨應(yīng)槁，只有此詩君壓倒。

東坡先生心已灰，為愛君詩被花惱。

多情立馬待黃昏，殘雪消遲月出早。

江頭千樹春欲闇，竹外一枝斜更好。

孤山山下醉眠處，點綴裙腰紛不掃。

萬里春隨逐客來，十年花送佳人老。

去年花開我已病，今年對花還草草。

不知風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊。

從標(biāo)題就可以得知這是與秦觀《浮香亭梅花》的和詩。

前四句高度贊揚秦觀的《浮香亭梅花》壓過了西湖處士（林逋）的梅花詩《山園小梅》。《山園小梅》中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”被譽為是描梅的千古名句，無人能及，而蘇軾卻說林逋作古已久，他的梅花詩今天終于被秦觀超過，當(dāng)然這是詩人的過譽之詞。接著說我雖心灰意冷，但因喜愛你的《浮香亭梅花》而被梅花撩撥起無盡的思緒，這是賞梅的緣由。

五至八句緊接前四句，思緒既起，詩人便情不自禁地要去看梅賞梅了，而他看到的梅花又以“竹外一枝斜更好”最為動人，這“竹外一枝”應(yīng)是詩人自況，至此梅花不但有了“形體之美”，更有了“精神之美”。

九至十二句，著意描寫當(dāng)年林逋隱居的孤山醉眠處，梅花飄謝，落英繽紛；因為它始終追隨作為朝廷逐臣的我，不離不棄，所以我不愿清掃它的落蕊，這是對“梅格神韻”的肯定。

最后四句通過“去歲”和“今年”的對比，頗有“花同樣美好，人一般無奈”的感慨，但梅花的“梅格神韻”還在于要把“余香”留在天地之間的胸懷。

此詩中的梅花是詩人自己含蓄蘊藉的生命之花。作者明確地認(rèn)為，人生的價值應(yīng)如梅花的“余香”一樣長留天地，因而盡管諸多失意，詩人始終沒有放棄對“精神之美”的追求；這是詩人自我完善的思想心理的真實寫照，他始終沒有讓自己的人格在失意中孤獨終老。又如《再和楊公濟梅花十絕（其七）》：

洗盡鉛華見雪肌，要將真色斗生枝。

檀心已作龍涎吐，玉頰何勞獺髓醫(yī)。

本詩中“洗盡鉛華”的“真色”是梅花的“形體之美”，“斗”字則表明梅花的不甘示弱。“檀心”一詞則是“形神兼美”有機結(jié)合，既指“淺紅的花心”，又指樂于奉獻(xiàn)、不斷吐露芳香的內(nèi)在梅格。末句則以“玉頰”不用“獺髓”醫(yī)護(hù)來說明梅花的無需慰藉和真率無私。當(dāng)然詩人寫梅花，同時就是寫自我。這種聲情并茂的贊頌和謳歌，正表現(xiàn)出詩人逐漸調(diào)適、不斷完善的思想心理。

此節(jié)主要是作者通過寫“形神兼美”的梅格神韻來表達(dá)自己思想心理的日趨成熟和自我完善。

第四、藝術(shù)上的至高境界，人格上的曠達(dá)胸襟。

最后，蘇軾筆下的“梅花”中，真正反映了他思想成熟、胸襟曠達(dá)和人格完善，以及藝術(shù)境界達(dá)到至境的是《定風(fēng)波》和《紅梅》：

定風(fēng)波

好睡慵開莫厭遲，自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿。

休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤??？詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。

紅 梅

怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。

故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。

詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

這兩篇作品雖體裁不同，但內(nèi)容和思想?yún)s如出一轍、形同孿生。兩篇作品都點明“開遲”是梅的花期特征，“不入時”暗含了作者與世俗的格格不入；“作桃杏色”只是梅花的外在形式，“雪霜姿”才是梅花的內(nèi)在風(fēng)格；“隨物態(tài)”是梅花所摒棄的，“酒暈玉肌”是梅花所追求的。以上這些“攝紅梅之魂”的藝術(shù)描摹，都是為了有力地突出了紅梅的高尚品格和高雅神韻——梅格。這同時也是蘇軾藝術(shù)上達(dá)到至境的佐證。

蘇軾吟詩作畫，反對只求“形似”，遺神取貌?！霸娎稀本涞涑鍪涔P下的《紅梅》，意指“認(rèn)桃無綠葉，辨杏有青枝”的石曼卿只是在梅的形色上作文章，因此蘇軾說他“不知梅格”。

這是發(fā)自內(nèi)心的追求藝術(shù)上至高境界的精神，同時也是作者的高尚人格和曠達(dá)胸襟的寫照，正如清人劉熙載《詩概》所云：“詩品出于人品?！?/p>

綜觀蘇軾筆下的梅花，從“貶謫生涯的種種遺恨”到 “熱情開朗的精神氣韻”再到 “自我完善的思想心理”，最終達(dá)到在“藝術(shù)上和人格上的雙重飛躍”，實在是難能可貴。

這個心路歷程為后人樹立了光輝的典范；這個偉大的詩人曾在歷經(jīng)挫敗中，完好地保持了不屈的人格魅力。他在最艱難的時候彈奏了時代的最強音。因此他怎能不名垂青史，受人景仰？

雖然蘇軾的成就和影響遠(yuǎn)在“梅花”之外，但他筆下的梅花卻同樣有著不可替代的價值，它同樣貫穿了蘇軾偉大的一生。