楊建國

所謂考試作文，是指考生理解并把握命題者的意圖在限定的時間內(nèi)于考場上寫出的急就章。它不同于一般的創(chuàng)作或自由寫作，是須遵守一定的規(guī)律的，如文章的體式結(jié)構(gòu)、主旨的表達(dá)、材料的選取與運用等。如果說創(chuàng)作是通過自己的精神勞動獲得一種享受、一種愉悅，那么，考場作文則更多地強(qiáng)調(diào)展現(xiàn)，展現(xiàn)自己的才華，展現(xiàn)個性，以贏得那惟一的“讀者”——閱卷人的肯定與賞識，進(jìn)而獲得比較理想的成績。然而，無論是高考考場作文，還是平時的模擬考試作文，我們都遺憾地發(fā)現(xiàn)一種怪象——完美的結(jié)構(gòu)里內(nèi)容匱乏、材料單調(diào)，或是枯燥，就如同一部骨骼結(jié)構(gòu)完美、勻稱的僵尸。那么，考場上應(yīng)該怎樣彌補(bǔ)這個不足或是缺憾呢？本文試圖從選材的角度談?wù)勥@個問題。

一、牢固樹立文本觀

很多考生回顧考場作文時不無遺憾地說：“我知道自己的作文內(nèi)容空洞，材料貧乏，就是找不到解決的辦法；誰叫自己的閱讀面狹窄呢？”而有的考生則說：“要說自己的閱讀面也算得上廣博了，平日里也喜歡讀書；可就是不能把所讀派上用場?！逼鋵?，這種情況是非常正常的。出現(xiàn)這種情況，與寫作者個人有關(guān)，更與老師的引領(lǐng)有關(guān)。所以，我們明確提倡考場作文必須樹立教材觀，即必須強(qiáng)化一種選材意識——只要動筆寫作，就必須首先想到去所學(xué)的教材中選材。這種意識需要不斷地培養(yǎng)，如經(jīng)常提醒自己必須重視所學(xué)的教材，因為教材是作文的素材庫。這種意識還需要不斷地強(qiáng)化，每學(xué)習(xí)完一篇課文，我們都要認(rèn)真思考一下這些素材可以從哪些角度運用到自己的考試作文中去，并且動筆把它整理下來。堅持下去，努力使之形成一種習(xí)慣，像對待必修作業(yè)那樣。為了真正強(qiáng)化這種回歸意識，我們還要經(jīng)常性地反思，反思一周來所思，反思一個月、一個學(xué)期的所思，而且要學(xué)會科學(xué)地辨析、分類與整合，即將那些觀點相近、角度相近的素材整合到一起，最好為它命個比較科學(xué)的標(biāo)題，以便于翻檢和記憶。為了真正地強(qiáng)化選材的回歸意識，我們還需要樹立批判與創(chuàng)新的意識，即經(jīng)常性地對已經(jīng)整合的素材進(jìn)行必要而科學(xué)的反思與批判，尤其是從求異的角度進(jìn)行反思，力爭有所創(chuàng)新。這樣的意識要反復(fù)強(qiáng)化，這種做法要堅持不懈；要知道，學(xué)了十幾年的語文，光經(jīng)典的文章就讀了上千篇，作文時派不上用場，那是一種資源的浪費；更要知道，如果我們平日里都沒有這樣的意識，沒有這樣的精細(xì)化工作，作文選材時是不可能信手拈來的。我們以人教版（必修）《高中語文》第一冊為例看看怎樣分類、整合教材中的現(xiàn)成素材。

1.關(guān)于理想與志向的

《沁園春·長沙》中以毛澤東為首的早期革命者“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶候……到中流擊水，浪遏飛舟”可用于“人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想和志向”，也可用于“年輕人必須心系祖國，培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛國主義精神”，還可用于“只有心胸博大，志存高遠(yuǎn)，才可能大有作為”?！段矣幸粋€夢想》中美國黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖的馬丁·路德·金的理想就是通過自己的努力使美國真正消除種族歧視，實現(xiàn)人人生而平等，國家充滿自由和正義。《我的呼吁》里史懷哲的理想就是畢生從事非洲困難地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，力所能及地防治大眾疫病的爆發(fā)和流行，幫助那些需要幫助的人；各國政府尋求和平的方式解決國際問題并致力于避免一切會使現(xiàn)況惡化、危險化的事情?！丁磪群啊底孕颉分恤斞赶壬鷰滓兹松硐肱c追求：放棄醫(yī)學(xué)救國夢，追求文學(xué)救國夢，不斷求索，努力追求，終成世人景仰的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士、偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

2.關(guān)于愛國主義的

上述這些材料都可以從愛國主義的角度加以理解和運用。除了這些材料，像《死水》《贊美》《采桑子·重陽》《致大?！贰额A(yù)言》《在馬克思墓前的講話》《勾踐滅吳》《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》《燭之武退秦師》。

3.珍惜生命，堅忍、堅強(qiáng)

《致大?！分小拔摇钡男蜗螅侗分小氨钡男蜗?，《我與地壇》中作者的形象，《在馬克思墓前的講話》中為各國政府驅(qū)逐，為保守派或極端民主派誹謗、詛咒的馬克思，《我有一個夢想》中為黑人解放不懈努力的馬丁·路德·金，為了非洲醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)輾轉(zhuǎn)奔波的史懷哲。

4.學(xué)會生存，學(xué)會放松

《我與地壇》中的史鐵生在雙腿殘廢的最初幾年里感到生命的殘酷，于是天天一個人跑到地壇里去，思考地壇、感悟地壇，終于感悟出古老的地壇雖然荒蕪但并不衰敗，感悟出“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”，感悟出必須堅強(qiáng)地活下去，必須有所作為，因而靈魂得以升華，找到生存的途徑，學(xué)會了生存?！逗商猎律防锏闹熳郧迕鎸λ摹ひ欢锤锩?，“心里頗不寧靜”，但又不失望更不絕望，于是一個人“悄悄地披了大衫”只身來到月下的荷塘。這短暫的“獨處”使他獲得了淡淡的喜悅，自然也沖淡了“這幾天心里頗不寧靜”的情緒，從而學(xué)會了生存，找到了未來的出路?！段业目罩袠情w》中的李樂薇生于現(xiàn)代都市卻厭倦現(xiàn)代都市文明，為了排遣心中的苦悶與不快，作者在心中構(gòu)筑了一個理想的家園——空中樓閣，那里清新、寧靜、自然，遠(yuǎn)離煩囂、喧嘩、物欲橫流的大都市。這個“空中樓閣”就是作者的靈魂棲息地、心靈的港灣、精神家園，作者于此也找到了生活的出路，學(xué)會了生存。

5．精于思考，講究技巧，精于處事

講究進(jìn)諫技巧的鄒忌，善于分析利弊、能言善辯的燭之武，心系祖國、動之以情曉之以理的觸龍，講究斗爭策略的馬丁·路德·金，馬克思等，追求平等愛情的舒婷，為心愛的人無私奉獻(xiàn)的裴多菲等。

6．善待自己，學(xué)會寬容

《〈寬容〉序言》里的反面例子，如無知的村民和守舊老人；心胸狹隘不懂得寬容自己不懂得珍惜生命的海子，堅忍、堅強(qiáng)、臥薪嘗膽、立志復(fù)國的勾踐，失聰不失志、憑借心靈偉大的貝多芬等。

7．平等、博愛、熱愛自然

一生致力于非洲衛(wèi)生和醫(yī)療事業(yè)、充滿愛心的史懷哲，舒婷的平等愛情觀，向往自由、自然、寧靜、和諧生活的李樂薇等等。

……

二、牢固樹立現(xiàn)實觀

所謂現(xiàn)實觀，就是指考場作文選材時一定要關(guān)注現(xiàn)實，選擇現(xiàn)實生活中那些新近發(fā)生的新人、新事、新思想，因為這樣的材料大多是典型的，而且是大家耳熟能詳?shù)?。這樣的熱點或焦點問題容易引發(fā)讀者的興趣，更能凸顯文章聯(lián)系現(xiàn)實的能力，進(jìn)而增強(qiáng)文章的現(xiàn)實針對性。比如曾被世界拋棄的馬布里，記念雷鋒犧牲五十周年，最美女教師張麗莉，“平民英雄”吳斌，世界和平使者科菲安南，續(xù)寫傳奇的林書豪，用靈魂演奏生命音符的“無臂鋼琴師”劉偉，草根科學(xué)家屠呦呦，“西湖女俠”瑪利亞·費爾南達(dá)，中菲黃巖島對峙，敘利亞內(nèi)亂，普金重返克林姆林宮，奧朗德當(dāng)選法國總統(tǒng)等等，這些材料本身都含有豐富的內(nèi)涵，也一定具有適合考場作文的運用角度。作文中運用了這樣的材料，文章就必然具有了現(xiàn)實針對性，也增加了可讀性；這就是選材的生活觀。值得注意的是，考場作文中這樣的材料至少應(yīng)該用上一個，而且一定要做到見解新穎、獨到，觀點深刻、透徹，具有啟發(fā)性。

三、牢固樹立人文觀

所謂選材的人文觀，就是盡可能從人文的視角選擇素材，以凸顯文章的文化內(nèi)涵。無論是高考的考場作文，還是平時模擬考試的考場作文中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)很多文章結(jié)構(gòu)完美，內(nèi)容也可謂充實，可就是稱不上大器、深刻，總給人一種平淡、單調(diào)的感覺。這主要是所選擇的材料缺乏深刻的文化底蘊造成的。所以，考場作文選材時一定要盡可能地選擇那些文化底蘊深刻的材料。為此，平時積累素材時，我們可以多關(guān)注些那些本身就具有深刻文化底蘊或是人文情懷的材料，比如中外杰出的歷史文化名人事跡、中外著名哲學(xué)家的事例、頗具哲理的精小故事等。在考場上，我們應(yīng)該牢固樹立這樣的意識，即時刻提醒自己一定要從文化角度選擇一兩個材料，而且開掘要深，做到小切口切入，然后橫向拓展，縱向延伸。例如高考作文《在自然中生活》的開篇：

“江南可采蓮，蓮葉何田田?！蹦闶欠窨偦孟胫艘蝗~小楫輕舟，在半人高的荷葉中穿行，讓雙手優(yōu)雅地?fù)徇^帶著露珠的蓮蓬，深吸一口那股清香便已讓你沉醉。

“明月松間照，清泉石上流?！蹦闶欠窨傁蛲茉谝粋€寧靜的月夜，獨自漫步于松林中，泉水叮咚是內(nèi)心的旋律，詩情畫意的時間在此刻為你停留。

再如高考優(yōu)秀作文《帶著感動出發(fā)》中的一段：

帶著感動出發(fā)，才會體會那些高尚的情操。在人生絢爛的路途上，我們無比渴望受到高潔氣質(zhì)的熏陶。然而，懷抱一顆充滿感動的心，那些美妙高尚的人格才會如花般燦爛地開放在你的眼前，永恒于你的心間。如果不是心懷感動，陶淵明“性本愛丘山”的淡然氣質(zhì)如何讓你覺得心曠神怡？如果不是心懷感動，司馬遷那“史家之絕唱”如何在你心間激起層層浪花？因為感動，因為帶著感動出發(fā)，我們在人生的坐標(biāo)上才不會迷失方向，我們才會被那些高尚的人格引向新的路途。

有了這樣的材料，文章自然文化底蘊深厚，因而大器，令閱卷老師贊賞不已。而這樣的材料人人都具有的，只是未必是人人都能夠這樣使用材料，這就如同蘋果落地是人人都見著的，而只有牛頓才從中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出萬有引力定律一樣。所以說，從文化的視角選擇并使用材料是一種意識，更是一種比較高超的寫作能力。

總之，考場上選擇材料時首先要樹立教材觀，即牢固樹立回歸教材的意識，到所學(xué)教材中選擇寫作材料。其次，是牢固樹立生活觀，即從現(xiàn)實生活中選擇那些新近發(fā)生的新人、新事、新思想。此外，是牢固樹立選材的文化觀，即選擇古今中外那些文化感厚重的材料，并且努力開掘，靈活運用。