李文霞

在文學(xué)的殿堂里，詩歌是最美的奇葩。是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。詩歌鑒賞對提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力都有很大作用。作為新時期的一名語文教師，讓學(xué)生輕松、愉快地感受古詩文的魅力，是我們義不容辭的責(zé)任。而新課程理念的滲透和實(shí)施又對我們提出了更高的要求。我想，在詩歌教學(xué)中，語文老師假如能針對文本資料安排朗讀，運(yùn)用一些創(chuàng)新的教學(xué)手段和方法，以調(diào)動學(xué)生積極性，活躍課堂氣氛，應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩文興趣的最好契機(jī)。

下面，談一談本人在古詩文教學(xué)的一點(diǎn)感悟。

一、重視誦讀

讀是學(xué)習(xí)文本的最直接的方式。詩的情感、詩的意境無一不是讀出來的，讀的過程其實(shí)也就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，而且在指導(dǎo)朗讀的過程中，也能引導(dǎo)學(xué)生思考討論一些有價值的問題。

在古詩文閱讀教學(xué)中，誦讀可以把無聲的文字變成有聲的語言，入之于眼、出之于口、聞之于耳、思之于心，達(dá)到“如見其人，如聞其聲，如臨其境”的效果。例如在教授《念奴嬌·赤壁懷古》時，先讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在理解了詩人的處境的基礎(chǔ)上再加以賞析，然后再誦讀，才能更好地從賞景入情，才能理解蘇軾的豪邁之情。再如在教授李清照的《聲聲慢》時，由于學(xué)生對李清照及她所處的年代不是很理解，所以要想不通過誦讀就達(dá)到理解其詞的目的，那是相當(dāng)?shù)碾y，因此，教師就要借助誦讀來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，并對學(xué)生在停頓、重音、節(jié)奏、語速、語調(diào)上加以指導(dǎo)，這樣才會讓學(xué)生眼前仿佛看到一幅哀怨的秋夜斯人獨(dú)憔悴的凄美圖畫，從而理解女詞人的不幸遭遇。

詩歌的節(jié)奏感較強(qiáng)，這些節(jié)奏往往是詩人心境的體現(xiàn)，明快的節(jié)奏，往往表現(xiàn)作者輕松的心情；急促的節(jié)奏往往表現(xiàn)作者昂揚(yáng)的情緒；低沉的節(jié)奏，則大都表現(xiàn)為悲哀的情調(diào)。而詩歌與音樂又有著與生俱來的緣分，所以不妨來一段配樂朗誦，以此把學(xué)生帶入詩人的情感世界，與詩人同悲同喜，使詩人的情感自然地輻射到朗讀者的情感之中?？梢宰寣W(xué)生伴樂誦讀，也可以充分利用音樂的魅力，讓學(xué)生把自己對詩句意思的理解變成美麗的畫面，透過畫面領(lǐng)悟到詩人寄托的情感，并在一首首樂曲里提升為對文化的傾慕和敬重。

二、以講為輔，學(xué)會放手

在語文課上，我們的語文教師常常會為新課程和高考之間的如何協(xié)調(diào)頭疼，害怕新課改下的課堂模式會影響高考成績，于是教師“不愿”也“不敢”將課堂交給學(xué)生。其實(shí)，這種重視“教”而忽略“學(xué)”的落后思想要不得，我們要相信學(xué)生，任何孩子都可能是牛頓、愛因斯坦。放手做好“旁觀者”，放心做好“引路人”，這才是我們的職責(zé)。正如19世紀(jì)英國著名文藝批評家拉斯金說：“每一部偉大作品的精華部分，總是無法把它解釋得很清楚，因?yàn)樗?，所以它好?！币虼私虒W(xué)時，其豐富的意蘊(yùn)，“言盡而意無窮”的魅力是無法講出來的。如果“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”，必然貪多嚼不爛，如果不顧及學(xué)生的實(shí)際情況而去精講細(xì)究，咬文嚼字，必然使學(xué)生食而不化，泯滅了學(xué)習(xí)的興趣，倒了學(xué)習(xí)的胃口。因此，我們在詩歌教學(xué)中要以講為輔，做好引領(lǐng)，學(xué)會放手。

學(xué)生通過讀，對詩文有了點(diǎn)朦朦朧朧的了解。這時，好勝的學(xué)生心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表達(dá)愿望。他們想說出自己的感受，但又有點(diǎn)擔(dān)心，怕說錯。那么，我們就來猜一猜。反正是猜，猜錯了又有何妨？這一個“猜”字減輕了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。他們可以自由地訴說，甚至可以憑借自己已有的一點(diǎn)認(rèn)識大膽地展開想象。例如“不識廬山真面目”，為什么“不識”？有些說是沒去過，有些說是可能霧太大，看不清楚，有些還說他自己站在山里，自然看不清楚了……這些答案，不論是對還是錯，都在時時啟發(fā)引導(dǎo)著學(xué)生，使學(xué)生始終處于主動探究的精神狀態(tài)。同學(xué)們在相互影響下，思維的火花得到了碰撞，部分學(xué)生在猜中會有“頓悟”?！安隆弊寣W(xué)生在課堂中尋找到了自我。整堂課下來，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人。課堂上少了老師的講解，有的只是老師適時的點(diǎn)撥?！安隆敝羞€蘊(yùn)含了同學(xué)們的想象，包含了同學(xué)們的思想。因?yàn)閷W(xué)生在猜時，他只有通過讀，憑借自己的理解和自己的生活經(jīng)驗(yàn)取得了聯(lián)系，在頭腦中形成了一定的表象后他們才會去猜。在“猜”中，同學(xué)們互受啟發(fā)，漸漸走進(jìn)意境，再配以吟詠體驗(yàn)，學(xué)生會被古詩中美好的意境所感動。

總之，古詩文教學(xué)中講的時機(jī)必須依據(jù)學(xué)生、詩歌和環(huán)境實(shí)際靈活安排，力求讓學(xué)生在理解詩意上有豁然開朗之感。

三、創(chuàng)新寫作

新課程強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。怎樣幫助學(xué)生感悟詩歌的意境呢？進(jìn)行二度創(chuàng)作不失為一種有效的方式。即根據(jù)詩歌內(nèi)容讓學(xué)生展開想象和聯(lián)想，進(jìn)行片段寫作。這樣，既檢驗(yàn)了學(xué)生對詩歌的理解，又將寫作能力的訓(xùn)練嵌入其中。如學(xué)習(xí)毛澤東《沁園春·長沙》時，可這樣設(shè)計(jì)：讓學(xué)生設(shè)想自己就是當(dāng)年的毛澤東，長袍寬袖，飽讀詩書，抱著救國救民的滿腔熱情，站在橘子洲頭眺望湘江，此時此刻，你看到了什么？想到了什么？讓學(xué)生把這一場景描述出來，讓學(xué)生比較誰說得最有激情，最有氣勢，從而讓學(xué)生體驗(yàn)到偉人的風(fēng)采。

此外，可開展詩歌朗誦比賽、詩歌習(xí)作欣賞等活動，給學(xué)生提供展現(xiàn)自己風(fēng)采的平臺，以促進(jìn)知識的內(nèi)化和能力的提高。

四、合理取舍

新課程將傳統(tǒng)的教材分為必修和選修兩部分，這樣有助于教師和學(xué)生進(jìn)行選擇，可是這一優(yōu)勢在好多教師眼中反而成了頭疼病。因?yàn)?，他們總拘泥于教材篇目，而不敢在繁多的?nèi)容中取舍，減負(fù)和創(chuàng)新反而使師生任務(wù)加重，精疲力竭。所以，作為一名教師應(yīng)該根據(jù)自己學(xué)生的實(shí)際情況，大膽取舍。

總之，古詩文作為中華民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)，是開啟心靈的藝術(shù)，需要我們進(jìn)一步去探索。而作為一名語文教師，我們更應(yīng)該讓古詩文在學(xué)生心里生根發(fā)芽。因此，教師在古詩文教學(xué)時，應(yīng)帶著“能否上出新理念，如何上出新理念”的思想，不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣和能力，在教育的征程上為古詩文開辟一片嶄新的天地！