尹宗義

關(guān)于中外作文教學(xué)比較的角度是多樣的。福建師范大學(xué)的陳翠芳教授從 “中外作文指導(dǎo)思想”進(jìn)行比較；上海華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所的范金豹教授從“中外作文教學(xué)目標(biāo)取向”進(jìn)行比較；而云南師范大學(xué)的張承明教授在這方面的研究就更為全面，分別從“獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)：中外作文教改趨勢(shì)”、“分散與整合：美國(guó)全命題作文訓(xùn)練的啟示”、“重視交際：美國(guó)“微型作文”的啟示”以及“注重策略：英國(guó)作文前指導(dǎo)的特色”等角度進(jìn)行比較。

人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)當(dāng)前的中學(xué)作文教學(xué)有著極大的啟示作用，對(duì)于在作文教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性等都有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。要使學(xué)生在作文中有話可說(shuō)，有情可抒，有所創(chuàng)新，必須將“人本主義”思想貫穿于作文教學(xué)中，給學(xué)生以自主。鑒于這種情況，筆者才試著從人本主義作文角度對(duì)中外作文教學(xué)作簡(jiǎn)單比較，試圖找到我國(guó)作文教學(xué)的問(wèn)題所在，從根本上尋求作文變革的途徑。

一、閱讀選擇的取向：缺乏人本關(guān)懷與人本閱讀

我們主張作文要讀寫(xiě)結(jié)合，但人教版的中學(xué)課本上的范文選擇趨于名家名篇，而這些名家名篇又與學(xué)生的實(shí)際生活脫離相對(duì)聯(lián)系，使得閱讀對(duì)作文沒(méi)有起到相應(yīng)的作文。相對(duì)而言，江蘇版教材在選擇范文時(shí)，關(guān)照了地方性，使學(xué)生在閱讀時(shí)感到熟悉，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。新編的人教版高中教材，將魯迅文章刪減過(guò)半，從這個(gè)方面來(lái)理解，是有其現(xiàn)實(shí)考量的。相對(duì)而言，魯迅的作品思想較為深刻，多數(shù)學(xué)生閱讀后，也難于模仿，讀對(duì)寫(xiě)的作用不明顯。張承明教授在《語(yǔ)文教育比較研究》中指出，我們的中學(xué)寫(xiě)作教材在范文的選擇上也應(yīng)該像日本那樣，以中學(xué)生習(xí)作為主。而法國(guó)的選擇涉及到學(xué)生生活，感興趣的主題，如賽車(chē)、時(shí)裝等。閱讀熟悉的范文，能“最大限度地引起學(xué)生對(duì)范文和作文指導(dǎo)的興趣，消除中學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的畏難情緒，為中學(xué)寫(xiě)作訓(xùn)練打下良好的心理基礎(chǔ)。”

讓學(xué)生閱讀與自己生活實(shí)際息息相關(guān)的作品，是一種人本主義行為，即以人為本，以學(xué)生為本。我們的閱讀教學(xué)讓學(xué)生畏懼，其中一個(gè)是閱讀內(nèi)容、材料與學(xué)生實(shí)際脫離，選擇讀本是以編者角度出發(fā)，缺乏對(duì)學(xué)生的關(guān)照。閱讀都尚且如此，何況寫(xiě)作。而《美國(guó)2000年教育目標(biāo)法》中提出必須要更多的幫助所有孩子閱讀。要建立一支百萬(wàn)支援導(dǎo)讀的大軍，幫助讀完三年級(jí)的學(xué)生能獨(dú)立閱讀。而他們主張的閱讀是在“導(dǎo)讀”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生“獨(dú)立閱讀”，實(shí)現(xiàn)人本方式的學(xué)習(xí)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的興趣愛(ài)好。

如果閱讀都脫離學(xué)生實(shí)際，缺乏人本關(guān)懷，作文就容易寫(xiě)假話，抒假情的假情作文，表現(xiàn)假崇高、假偉大，從而“扭曲了學(xué)生人格、磨滅了寫(xiě)作個(gè)性、使作文遠(yuǎn)離生活”。

二、作文目的：“為自己而寫(xiě)作”與“為教師而寫(xiě)作”

西方國(guó)家的傳統(tǒng)是“為自己而寫(xiě)作”，英國(guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)幫助學(xué)生了解寫(xiě)作的價(jià)值所在。作為一種記憶、交流、組織和發(fā)展自己思想和信息的工具，寫(xiě)作還是一種享受。學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)獨(dú)立地就自己感興趣的和一些重要的題目進(jìn)行寫(xiě)作。”真正體現(xiàn)了作文的人本思想：以學(xué)生為本。

受傳統(tǒng)思想影響，我們更多主張“文以載道”。認(rèn)同曹丕在《典論·論文》中所說(shuō)的“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，將文章提到了至高無(wú)尚甚至讓人膜拜的地位?！拔恼掠兄鏊陨淼?，超過(guò)作者自己的意義，這未免讓提筆欲寫(xiě)的人覺(jué)得手中如握千鈞之重——這豈不已悖離了寫(xiě)作的初衷嗎？表達(dá)本來(lái)是最最自然的事?！睂?xiě)作是“代圣賢立言”，使得我們的作文太過(guò)于強(qiáng)調(diào)道德教化，我們要做的是給作文松松綁。

其實(shí)，我國(guó)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的作文教學(xué)目標(biāo)，實(shí)際上已經(jīng)體現(xiàn)了“為自己而寫(xiě)作”的人本理念，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中多次出現(xiàn)這樣的表述：“寫(xiě)出自己對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和感受”“注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的或印象最深、最深感到的內(nèi)容”“懂得寫(xiě)作是為了自我表達(dá)和與人交流”“力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)和人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”“以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法”。這些語(yǔ)句中反復(fù)出現(xiàn)的是“自己”，表達(dá)的出發(fā)點(diǎn)都是“自己”，是人本思想的體現(xiàn)，是激勵(lì)學(xué)生“為自己寫(xiě)作”的導(dǎo)向。

但在今天，為了片面地適應(yīng)作文應(yīng)試的需要，作文變成為取悅閱卷老師而作文，要盡最大努力地投其所好，才能得高分。因此，學(xué)生作文時(shí)考慮的更多是閱卷教師的感受、喜好，很大程度上背離了為自己而作文的本質(zhì)。

從作文目的看，國(guó)外的作文首先是為學(xué)生自己寫(xiě)作，體現(xiàn)的是以學(xué)生為中心的人本思想。而我國(guó)的為社會(huì)、國(guó)家、高考、教師等非自我寫(xiě)作意識(shí)，雖然立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，卻對(duì)學(xué)生作文的起步有些脫離實(shí)際，不太符合人的一般認(rèn)識(shí)與發(fā)展規(guī)律。以人為本的出發(fā)點(diǎn)，才是對(duì)學(xué)生作文最初的關(guān)照。

三、作文指導(dǎo)：人本主體、創(chuàng)新個(gè)性的有與無(wú)

人本主義思想以學(xué)生為中心，為主體，才能更好地體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性，才能更好地激發(fā)學(xué)生去自我實(shí)現(xiàn)。在作文中，才能由“要我作文”變成“我要作文”。

張承明教授指出，“四環(huán)節(jié)作文教學(xué)模式是指按‘命題—指導(dǎo)—批改—講評(píng)’的程序訓(xùn)練寫(xiě)作”，而“這一模式日益暴露出其自身的弱點(diǎn)。首先，教師的干預(yù)的指導(dǎo)貫穿學(xué)生寫(xiě)作的全過(guò)程——作文的命題者是教師，作文的指導(dǎo)者是教師，作文的批改者也是教師，作文的講評(píng)者還是教師”正是教師主體性在作文教學(xué)中過(guò)于突出，從而使得學(xué)生喪失了其主體性，使得作文陷于被動(dòng)局面。

美國(guó)學(xué)者提出作文過(guò)程是由 “構(gòu)思—轉(zhuǎn)換—復(fù)閱—修改”幾個(gè)子過(guò)程形成；英國(guó)學(xué)者認(rèn)為作文過(guò)程是由 “構(gòu)思—設(shè)計(jì)—寫(xiě)作—預(yù)期—修改—復(fù)閱—回顧—停筆”幾個(gè)子過(guò)程形成。在這些過(guò)程中，都沒(méi)有“作文指導(dǎo)”這一環(huán)節(jié)。學(xué)生作文主體性就在作文指導(dǎo)中常常被喪失。喪失了寫(xiě)作的主體性，作文的獨(dú)創(chuàng)性也會(huì)受到很大的影響。

以人的發(fā)展為本，把培養(yǎng)創(chuàng)新能力放在首位。美日等國(guó)高度重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思想及個(gè)性發(fā)展。他們要求“學(xué)生在觀察思考時(shí)，要善于捕捉個(gè)人獨(dú)特的感受，得出不同以往的結(jié)論；在寫(xiě)作時(shí)，不但要深刻、透徹地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而且要帶有鮮明的個(gè)性。在作文教學(xué)中，給予高年級(jí)學(xué)生創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，目的在于使學(xué)生領(lǐng)略創(chuàng)作的甘苦，在激發(fā)寫(xiě)作興趣的同時(shí)培養(yǎng)自己的獨(dú)創(chuàng)精神，發(fā)展自己的個(gè)性”。主張給學(xué)生充裕的時(shí)間構(gòu)思，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在作文中的主體地位和創(chuàng)造性的作用。教師在作文過(guò)程中不會(huì)過(guò)多干預(yù)。即使教師要作出必要的指導(dǎo)，那也要根據(jù)學(xué)生的思想狀況和自我意識(shí)的轉(zhuǎn)換，作啟發(fā)性指導(dǎo)。

通過(guò)從閱讀選擇的取向、作文目的、作文指導(dǎo)等方面的比較，充分意識(shí)到我們的作文教學(xué)低效的原因所在。針對(duì)目前存在的問(wèn)題，主張以人本主義的學(xué)習(xí)理論來(lái)整體構(gòu)建我們的作文教學(xué)，真正將人本思想滲透到作文教學(xué)中，以學(xué)生為中心，實(shí)行非指導(dǎo)性學(xué)習(xí)和有意義的自由學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性、獨(dú)創(chuàng)性、能動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的潛能，激勵(lì)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。