張 群

語文教學(xué)不單單是識字、讀書、寫作教學(xué)，還應(yīng)該有傳承文明、根植精神、培育趣味等內(nèi)涵。

在新課程改革的背景下，語文教學(xué)孕育著深刻的變革。以前學(xué)校教學(xué)深受科學(xué)主義教育思潮的影響，學(xué)校教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存為目標(biāo)，我們的課堂教學(xué)更多關(guān)注的是知識的灌輸，我們過去的教育信條是塑造“知識人”，“人的第一使命就是向他之外的客觀世界索取種種知識”，而忘記了教學(xué)的終極目的——人格完善。

在新課程改革中，語文教學(xué)就明確提出在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生“具有科學(xué)和人文素養(yǎng)，具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式”。這一目標(biāo)重新矯正了語文學(xué)科的教學(xué)方向，語文教育就是一種精神的培植，就是個體精神經(jīng)驗(yàn)的豐富、個性生命的成長、生命本體的活躍及文化涵養(yǎng)的加深。語文教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中，適應(yīng)新課程改革的需要，形成自己獨(dú)特特征，形成自己獨(dú)特的學(xué)科精神，形成人文性、審美性與探究性的統(tǒng)一。有了學(xué)科精神就有了共同追求的目標(biāo)，有利于形成學(xué)科的風(fēng)骨與特質(zhì)。

一、語文教學(xué)要重視人文性的培養(yǎng)

語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。近來，學(xué)界特別強(qiáng)調(diào)語文是一門人文學(xué)科，語文教學(xué)是塑造人的藝術(shù)，人文精神是語文教學(xué)的基本屬性。語文教學(xué)的人文性不再是過去所提的思想內(nèi)容，也不等于過去語文教學(xué)中的思想教育。所謂人文性就是在語文教學(xué)中要考慮到學(xué)生的不同特點(diǎn)，考慮到人才成長的差異性，考慮到人的個性全面發(fā)展?？档略?jīng)說過，“沒有人，一切創(chuàng)造只是荒漠、徒然，沒有終極目的”。人文性的基石是人性。它關(guān)注人的自然發(fā)展，生命的健康成長和健康個性的發(fā)展。因此，語文學(xué)習(xí)就應(yīng)該以學(xué)生為主體，承認(rèn)個體差異，重視個體體驗(yàn)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定，教材要“關(guān)注人類”、“關(guān)注自然”，要“符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平”。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行，尊重學(xué)生的個體差異，珍惜學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，特別是寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，要為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。總之，在語文教學(xué)中要體現(xiàn)對生命的尊重。語文課應(yīng)是知、情、意的統(tǒng)一，教學(xué)過程不僅僅是傳授知識的過程，也是學(xué)生生命活動的過程，更是開啟智慧與覺悟的過程，蘊(yùn)涵了豐富的人文意義。語文教學(xué)是“人本”與“文本”的統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)一種生命個體的審美體驗(yàn)，是一場富有獨(dú)特生機(jī)和鮮活張力的美妙旅程。綜觀現(xiàn)代學(xué)生，道德水準(zhǔn)低下，輕視生命，漠視他人，這不能不說人文性缺少的表現(xiàn)。

二、語文教學(xué)要重視審美性的培養(yǎng)

語文教學(xué)失去了審美性，也就失去了語文教學(xué)的真諦。美學(xué)是真正的人學(xué)，審美教育是一種陶冶情操的教育，其目的是促成人對自然和社會定向的審美關(guān)系，提高人的審美觀念和趣味，發(fā)展人的審美理想和創(chuàng)造美的能力。語文學(xué)科是最富有情感的學(xué)科，是審美教育的重要陣地。語文教學(xué)就是要正確把握語文教學(xué)特點(diǎn)，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，使他們認(rèn)識什么是真善美、什么是假惡丑，使他們逐漸形成良好的個性和健全的人格。語文課本收錄了眾多的文質(zhì)皆美的文學(xué)作品，這是審美教育的得天獨(dú)厚的材料。小說中的主題、形象，散文中的畫面、結(jié)構(gòu)，詩歌中的意境、意象，戲劇中的人物性格與矛盾沖突，還有文章的構(gòu)思美、立意美等，都具有審美意義。

語文教學(xué)過程實(shí)際是審美活動的過程，學(xué)生在文本學(xué)習(xí)過程中始終伴隨審美活動，伴隨著豐富濃郁的審美情感，語文教師必須充分利用本學(xué)科的特點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行審美教育。在文本教學(xué)活動中，不僅要求學(xué)生弄通文章的思想內(nèi)容，更要通過閱讀作品，培養(yǎng)學(xué)生向往美好的情境，追求美好的理想，關(guān)注自然和命運(yùn)，關(guān)心作品中的人物和喜怒哀樂，從而獲得對自然、社會、人生的有益啟示。

我們在語文教學(xué)過程中就是要引導(dǎo)學(xué)生用審美精神分析語文教學(xué)的多種因素，必須把“善”、“美”帶到課堂教學(xué)中去，揭示語文教學(xué)與美德聯(lián)系，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的審美情操，培養(yǎng)學(xué)生有一雙審美的眼睛，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的觀察能力和審美能力，豐富學(xué)生的想象力，從而提高語文學(xué)習(xí)的人文品位。

例如，我國有悠久的詩歌傳統(tǒng)，究其原因，就是詩歌具有無可替代的審美教育功能和教化作用。詩歌是情、理、美的統(tǒng)一，是事、實(shí)、美的統(tǒng)一，“美”是詩的靈魂。《毛詩序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也……故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。”詩歌特有的感情力量和美的力量，如春風(fēng)，吹放花千樹；如化雨，潤物細(xì)無聲。優(yōu)秀的詩歌“在幾千年間都能使億萬人的心靈激蕩”，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和永遠(yuǎn)的生命力。一曲“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，至今令我們感受到什么叫悲壯；一句“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“雖九死其猶不悔”，作者的憂國憂民之情令人感慨萬千；“滿江紅”使我們熱血沸騰，“我愛這土地”令我們心潮激蕩。至于那些優(yōu)秀的山水詩、愛情詩，又把人們帶到一個美好而純凈的境界，使人心曠神怡，心靈澄澈。審美教育應(yīng)是語文教學(xué)的首要任務(wù)之一。

三、語文教學(xué)要重視探究性的培養(yǎng)

語文教學(xué)還要培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。探究能力是學(xué)生終身受用的基本能力之一。教學(xué)過程不僅是知識的“定量”，而且是教學(xué)雙方的知識、能力、情感、態(tài)度的不斷生長，是教學(xué)雙方一段重要的生命歷程。

新課程改革所倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)是有別于傳統(tǒng)的“以教學(xué)為中心，以課堂為中心，以書本為中心”的教學(xué)模式。研究性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以學(xué)生生活和社會生活的內(nèi)容為選擇，以個人或小組合作的方式進(jìn)行，學(xué)生通過親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。研究性學(xué)習(xí)的目的在于改變學(xué)生單純接受老師傳授知識為主的學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生建構(gòu)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識并將學(xué)到的知識加以綜合應(yīng)用于實(shí)踐的途徑和機(jī)會，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)策略，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

語文學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，決定了語文課堂探究性學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)，在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，探究文本中隱含的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立精神以及敢于質(zhì)疑的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

課堂教學(xué)中我們要通過有效的開放性問題引導(dǎo)學(xué)生使用高級思維技能去深度思維、深度挖掘和深度分析，從而得出有根有據(jù)的結(jié)論，而不是對文本簡單的復(fù)制粘貼。通過課堂探究，使學(xué)生在內(nèi)心產(chǎn)生價值的認(rèn)同。我們通過“采菊東籬下，悠然見南山”，就可以讓學(xué)生感覺陶淵明的生活態(tài)度，不為五斗米折腰，隱身“桃源”，于南山下構(gòu)筑起精神圣地。我們通過“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”就可以感覺蘇東坡的生活態(tài)度，笑看紅塵，灑脫風(fēng)流。學(xué)生通過胡楊“生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”，就可以感覺到生命的可貴、生命的尊嚴(yán)。

在教學(xué)過程中，學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，要通過教師的引導(dǎo)。講臺上的教師既是知識的傳授者，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者。教師要積極創(chuàng)設(shè)真實(shí)而生動的課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在和諧、民主氛圍中與文本對話，與老師對話，與心靈對話，展現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特而鮮明的個性。

總之，我們在語文教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)學(xué)科精神，做到人文性、審美性與研究性的統(tǒng)一，這樣才能更好發(fā)揮語文教學(xué)特點(diǎn)，讓學(xué)生具有獨(dú)特的個性和人格魅力。