楊樹葉 李連生 田愛華

（大連理工大學(xué)體育教學(xué)部，遼寧 大連 116024；遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院，遼寧 大連 116024）

淺析當(dāng)今武術(shù)傳播的類型及途徑

楊樹葉 李連生 田愛華

（大連理工大學(xué)體育教學(xué)部，遼寧 大連 116024；遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院，遼寧 大連 116024）

武術(shù)是中華民族文化一顆摧殘的明珠，是典型的東方民族文化。武術(shù)博大精深，內(nèi)容豐富多彩，存在的形式多種多樣。時代的風(fēng)雨不斷的譜寫著武術(shù)的傳播，武術(shù)傳播的主要功能是繼承和傳播文化，將武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化繼承并傳播下來，使之時代相傳并與其它文化相互交融。不論是拳種流派的縱向還是橫向傳播，都使武術(shù)技術(shù)和文化得到了流傳與保留。在流傳中產(chǎn)生新的拳種或流派，傳播是武術(shù)發(fā)展的動力。文章通過對當(dāng)前武術(shù)傳播的分析，概括出武術(shù)傳播的主要類型及其武術(shù)傳播的途徑，并進一步闡述了筆者對當(dāng)今武術(shù)傳播采用形式一點見解，以期為廣大的武術(shù)愛好者及武術(shù)習(xí)練者提供一些理論依據(jù)。

武術(shù)傳播 類型及途徑 理論依據(jù)

武術(shù)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，武術(shù)起源于我國民間，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，現(xiàn)如今，科技已深入武術(shù)，武術(shù)的藝術(shù)性也被人們所贊同，武術(shù)技術(shù)體系正在進一步調(diào)整完善，傳播系統(tǒng)也在趨向合理化。武術(shù)在國際上受到越來越多國家和人們的青睞，各大洲的武術(shù)組織紛紛建立。將武術(shù)推向國際舞臺，已成為武術(shù)人永遠的夢想，并為之付出艱辛的努力，中國武術(shù)在國際上推廣中已取得了很大成功。在全球化背景下，我們在做好武術(shù)世界推廣工作的同時，不應(yīng)忽視傳播的方向，即武術(shù)傳播的途徑和形式。武術(shù)在世界傳播和推廣的過程中需要明確的方向，正確的形式做基礎(chǔ)，這是我們應(yīng)該考慮的實質(zhì)性問題。本文就武術(shù)傳播問題進行分析，闡述了武術(shù)傳播的類型、途徑，并指出了當(dāng)今武術(shù)發(fā)展應(yīng)采取的形式，為今后武術(shù)的傳播提供參考。

1 武術(shù)傳播的類型

武術(shù)傳播的基本理論包括武術(shù)傳播的功能、類型原則和模型。本文主要研究武術(shù)傳播的類型：按照武術(shù)傳播的內(nèi)容，分為技術(shù)傳播和文化傳播；按照競技體育范疇分為競技武術(shù)傳播、傳統(tǒng)武術(shù)傳播以及介于兩者之間的武術(shù)傳播；按照傳播者不同，分為官方武術(shù)傳播和民間武術(shù)傳播；以時間為標準，分為古代武術(shù)傳播、近代武術(shù)傳播和現(xiàn)代武術(shù)傳播；按照傳播的方式，分為人際傳播、組織傳播、大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播；按照傳播活動作用于傳播對象的程度，分為淺層次、中層次、深層次傳播；以武術(shù)傳播是否在中國為標準，分為國內(nèi)武術(shù)傳播和國際武術(shù)傳播。

1.1 按照武術(shù)傳播的內(nèi)容，分為技術(shù)傳播和文化傳播

按照分類方法武術(shù)傳播以技術(shù)為標準分為技術(shù)傳播和非技術(shù)傳播，非技術(shù)傳播包含的內(nèi)容很廣，如武德傳播、武術(shù)美學(xué)傳播、武術(shù)技擊理論傳播、武術(shù)諺語傳播、武術(shù)影視傳播、武術(shù)文學(xué)傳播、武術(shù)醫(yī)學(xué)傳播、武術(shù)哲學(xué)傳播、武術(shù)史事傳播等等，這些非技術(shù)內(nèi)容又都包括文化范疇，所以，把武術(shù)傳播分為技術(shù)傳播和文化傳播。如今人們往往只注重技術(shù)傳播而忽視文化傳播，而武術(shù)所蘊涵的文化內(nèi)容卻使武術(shù)更富有底蘊和生命力，是武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的動力。

1.2 按照競技體育范疇，分競技武術(shù)傳播、傳統(tǒng)武術(shù)傳播以及介于兩者之間的武術(shù)傳播

競技武術(shù)是指歸屬于競技體育范疇，由政府出面組織，有正規(guī)的錦標賽、杯賽等，有規(guī)定技術(shù)內(nèi)容和標準的武術(shù)項目。目前競技武術(shù)有世界武術(shù)錦標賽、亞運會武術(shù)比賽、亞洲武術(shù)錦標賽、世界杯武術(shù)散打比賽、全運會武術(shù)比賽、全國武術(shù)錦標賽。傳統(tǒng)武術(shù)是指廣泛流傳于民間的各個拳種流派。普通學(xué)校傳播的武術(shù)既非競技武術(shù)，也不是傳統(tǒng)武術(shù)，是介于兩者之間的武術(shù)。從技術(shù)角度上，三者之間也有交融的地方，但從傳播角度進行分類，卻有實踐意義。

1.3 按照傳播者不同，分為官方武術(shù)傳播和民間武術(shù)傳播

官方武術(shù)傳播是指由政府出面組織和扶持的武術(shù)傳播活動；民間武術(shù)傳播是指散布于廣大民間、自發(fā)形成的武術(shù)傳播活動。這種分類是按照組織者不同劃分的，其傳播內(nèi)容可以相同，如官方傳播的競技武術(shù)也是民間武術(shù)傳播的主要內(nèi)容。官方傳播比民間傳播有更大的優(yōu)勢，如競技武術(shù)在國內(nèi)外的成功傳播就是官方傳播手藝的結(jié)果。武術(shù)館校、武術(shù)社團、武術(shù)流派傳人傳播武術(shù)屬于民間武術(shù)傳播。

1.4 以時間為標準分為古代武術(shù)傳播、近代武術(shù)傳播和現(xiàn)代武術(shù)傳播

從史學(xué)角度出發(fā)、以時間的發(fā)展為依據(jù)進行分類。如果在傳播方式上，它們之間也有交融性，比如師徒傳承傳播方式在各個時代都存在，許多傳播謀略和傳播技巧在各個時代都應(yīng)用。

1.5 按照傳播的方式，分為人際傳播、組織傳播、大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播

人際傳播包括師徒傳承、人與人之間的互教互學(xué)等。組織傳播是指以協(xié)會、社團的形式傳播武術(shù)。組織傳播具有團體性，在傳播武術(shù)時以團體的形式進行，如木蘭拳協(xié)會傳播木蘭。組織傳播在傳播單項拳種流派時，優(yōu)于民間許多拳種仍然延承的師徒傳承模式。大眾傳播指通過書籍、報紙、雜志、電影、電視、廣播等媒體進行武術(shù)的傳播；網(wǎng)絡(luò)傳播是指通過因特網(wǎng)進行武術(shù)傳播。

1.6 按照傳播活動作用于傳播對象的程度，分為淺層次、中層次、深層次傳播

層次傳播是從武術(shù)傳播內(nèi)容的多少，以及傳播對象的接受程度來分類的。比如2002年創(chuàng)編的武術(shù)健身操（又稱拳操），就屬于淺層次傳播。因為武術(shù)健身操所包含的武術(shù)性質(zhì)的內(nèi)容少，即使練得很熟練，也掌握不了武術(shù)的精髓。武術(shù)健身操只是為了擴大了武術(shù)的社會認知面，從文化的角度深入傳播武術(shù)屬于深層次傳播，比如，向國際友人傳播武術(shù)哲學(xué)、武術(shù)美學(xué)、武術(shù)倫理等內(nèi)容，就屬于深層次傳播。從技術(shù)層面講，對一招一式的變化，攻防方法進行細微傳授也屬于深層次傳播。介于深層次傳播和淺層次傳播之間就屬于中層次傳播。從層次的角度分類，有助于武術(shù)傳播活動的目的性、層次性。如中國武術(shù)段位制的初段位就可以認為是淺層次武術(shù)傳播，高段位是深層次武術(shù)傳播，中段位介于兩者之間。分層傳播，可以使武術(shù)工作更加明確和有目的。

1.7 以武術(shù)傳播是否在中國為標準，分為國內(nèi)武術(shù)傳播和國際武術(shù)傳播

許多人認為，武術(shù)在國內(nèi)傳播得很好，因為人們都知道“武術(shù)”，這其實只是名稱上認識，最多屬于淺層次傳播。許多人對武術(shù)的認識也僅僅限于技擊格斗，對武術(shù)的全貌不了解，對武術(shù)文化更是無從知曉。在國內(nèi)，只有太極拳等個別拳種傳播較好，部分拳種只是在地方傳播，很大一部分拳種流派瀕臨滅絕。

武術(shù)國際傳播也同樣面臨許多問題國際武聯(lián)下屬的會員國和地區(qū)有些并沒有實質(zhì)性的群眾基礎(chǔ)。另外，武術(shù)概念在國外也比較混亂，如許多人對武術(shù)的認識分別是音質(zhì)武術(shù)、太極拳、散打、鷹爪拳等，并不了解武術(shù)的全貌?？梢?，武術(shù)國際、國內(nèi)傳播和綜合傳播。

2 武術(shù)傳播的途徑

2.1 武術(shù)的語言傳播

雖說武術(shù)項目主要是以肢體為主導(dǎo)的運動項目，但是語言也是傳播信息的主要途徑之一。語言是交流和溝通的重要手段，在我們現(xiàn)實的生活中它不僅是最直接、最簡單的溝通方式，也是最容易被對方理解和接受的溝通方式。在教學(xué)當(dāng)中更需要語言的交流，當(dāng)然武術(shù)的教學(xué)也不例外。武術(shù)教學(xué)中需要言傳身授，需要用語言說明動作要領(lǐng)和難點。武術(shù)的思想是不能用肢體加以表達的，這更需要語言的表述。無論是在國內(nèi)還是國外，武術(shù)的語言傳播是必不可少的傳播途徑，這就需要我們用語言表達武術(shù)動作要領(lǐng)。為了把武術(shù)更快更好的向世人傳授，只掌握一種語言是不夠的，傳授者必須掌握多種語言，所以武術(shù)傳播者必須要加強其他語言的學(xué)習(xí)。

2.2 武術(shù)的文字傳播

文字是產(chǎn)生是人類傳播史上的一個里程碑。這種文字的傳播主要是以印刷品的形式存在，可以包括：書籍、期刊、雜志等。文字也是武術(shù)傳播的重要途徑，幾乎在具有體育圖書的書店或圖書館，就基本上有關(guān)于武術(shù)方面的書籍。

當(dāng)代社會里，期刊與雜志是最重要的信息傳播媒介之一。據(jù)統(tǒng)計，全世界每年發(fā)表的幾百萬篇科技論文，有3/4發(fā)表在期刊和雜志上，不僅不同國家、不同文種之間以期刊和雜志作為一種重要的交流渠道的學(xué)術(shù)交流愈來愈頻繁。雜志和期刊從某種角度來說彌補了書籍的一些缺陷，由于雜志和期刊一周、月、季、年的形式進行發(fā)行所以它所刊登的內(nèi)容更新速度較快，可以將最新的信息以最快的速度傳遞給讀者。它較書籍更為直觀，因為它不僅有文字表述而且還有圖片的展現(xiàn)，這些文字在傳播武術(shù)過程中給讀者一種理論與文化的熏陶，讓人們在理性的層面上有了一定程度的認識，使他們對武術(shù)的內(nèi)在意義有了更多的了解，對他們習(xí)練武術(shù)以及研究武術(shù)是非常有幫助的。

在現(xiàn)有的武術(shù)雜志的基礎(chǔ)上，力求在內(nèi)容上、質(zhì)量上辦得更好，加強科學(xué)性、可持續(xù)性和趣味性。創(chuàng)辦中英文版的《中華武術(shù)報》向國內(nèi)外發(fā)行，全面及時地報道最新武術(shù)動態(tài)，開辟讀者論壇，集思廣益，把武術(shù)的宣傳做到家喻戶曉并制作若干集武術(shù)電視短片，內(nèi)容從武術(shù)的起源發(fā)展到拳種、器械的介紹，武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，武術(shù)與奧運，名人與武術(shù)運動進行全面包裝與大力宣傳，借助海外華人的華語或英語報紙、廣播、電視等大眾傳媒，在海外廣泛宣傳中國武術(shù)，弘揚中國傳統(tǒng)文化。

2.3 武術(shù)的音像傳播

音像中可以包括：電視、電影、廣播、VCD碟片等。這些都是現(xiàn)代最流動的、最國際化的、最直觀的、最直接的傳播方式。影音資料在傳播武術(shù)方面比文字傳播有了更大的進步，他把枯燥的文字變成了生動的圖像，使人們更能直觀的感受武術(shù)的魅力，這樣才能讓初學(xué)者或是語言不通的外國習(xí)武者更直觀的認識和了解武術(shù)項目。中國武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，連綿數(shù)千年的發(fā)展歷史，可圈可點的人與事，給我們無限的想象和創(chuàng)造空間。通過音響傳播讓世人看到中華武術(shù)的獨特魅力和它折射出的中國傳統(tǒng)文化的博大精深與于至善至美的境界，因此影視作品的影響力是不可低估的。同時，這種傳播媒介對武術(shù)的推廣起到了很大的幫助作用，讓全世界更多人們認識中國武術(shù)。

2.4 武術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播

在今天，我們面對的是一個開放的世界，各類信息無處不在地沖擊著我們的視野，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成了我們生活的不可缺少的重要信息來源渠道。因此建立中國武術(shù)網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)開展武術(shù)的遠程教育勢在必行。小小的鼠標一點擊，就會把人們帶到五彩繽紛的武術(shù)世界，武術(shù)的各種情況便完全展現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)傳播是一項特殊的社會活動，它是繼大眾傳媒后的“第四媒體”，具有信息傳播的迅速性、互動性和多樣性等特點，已經(jīng)成為現(xiàn)代化社會對信息需求不可或缺必要的途徑。因為網(wǎng)絡(luò)是21世紀的代表，是我們這個時代的產(chǎn)物，它包羅萬象，無所不有，各種最先進的文化與只是在上面都能找到。武術(shù)想在國際上有更大的影響，離開了網(wǎng)絡(luò)是一個非常大的損失?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及，對武術(shù)傳播和推廣起著非常大的作用。只要在百度、Google或其它搜索引擎中搜索“武術(shù)”兩個字就可找到相關(guān)網(wǎng)頁約972，000篇。這可以說是給我國武術(shù)傳播開了一條高速公路，成為我國武術(shù)項目更快、更全面、更新的接收信息的媒介。我國武術(shù)應(yīng)把握好這個有利的條件并充分利用好這一條件才是上策。

3 當(dāng)今武術(shù)傳播采用的形式

3.1 武術(shù)的傳播主體（傳播者）的培養(yǎng)

如今，中國開始將武術(shù)推向國際，逐漸形成了以“傳播者——傳播內(nèi)容——傳播對象”為一體的傳播體系。傳播者是武術(shù)國際傳播的主體，是武術(shù)國際傳播的出發(fā)點。我國應(yīng)該注意這方面的工作，依靠政府力量，借助于各大體育院校、武術(shù)協(xié)助單位，為其培養(yǎng)武術(shù)運動的專門人才。每年派出大量的教練、教官團支援國外的武術(shù)協(xié)會，并定期不定期地舉辦各類理論、技術(shù)培訓(xùn)班、交流會，切實提高教練水平。每年組織國內(nèi)高水平運動隊出訪，或組織專門的武術(shù)表演團，到世界各地進行武術(shù)巡回表演，為武術(shù)運動做直觀性的宣傳。

每年定期或不定期地舉辦青少年武術(shù)“夏令營”、“冬令營”，舉辦地點先期可以在國內(nèi)，待條件成熟后也可以在國外舉行（可借助于海外華人所舉辦武館武校）。選擇與武術(shù)有關(guān)的名山大川、名人名地、名拳發(fā)源地等風(fēng)景名勝之地，與旅游部門聯(lián)合舉辦“中國武術(shù)游”等活動。

3.2 武術(shù)技術(shù)體系的調(diào)整和完善

“武術(shù)技術(shù)在向國際推廣過程中，重中之重是自身技術(shù)體系的調(diào)整和完善?！?/p>

由于人們對體育項目的選擇具有很大的自由性，所以如何吸取更多關(guān)注目光是當(dāng)前必須要解決的問題。只有不斷對其進行調(diào)整并達到相對的完善，滿足當(dāng)代人的需要，武術(shù)才會有長足的發(fā)展。武術(shù)項目向來以門類繁多而著名，各類拳種相對獨立又相互統(tǒng)一。每種獨立的拳種都有它自身的獨特的價值功能，并且它們都有著共同統(tǒng)一的價值取向：集技擊、健身、娛樂、修身、養(yǎng)性于一體。面對眾多的拳種很難做到將它們“廣而告之”，因此，必須建立一種競爭體制，使各種拳種在公平的前提下，積極主動的發(fā)展。它要求各門各派展開激烈的“競爭”相互促進，為宣傳推廣中國武術(shù)做出貢獻，這就需要有專門的機構(gòu)來管理武術(shù)的推廣工作，改變以往大多以民間傳播為主的情況，走向政府管理和市場運作的軌道。在各地設(shè)立專門的機構(gòu)下設(shè)子機構(gòu)，形成鏈式結(jié)構(gòu)。各機構(gòu)或由政府委派，或由個人組織申請，均需得到政府批準。各部門負責(zé)一定地區(qū)或一定拳種的推廣工作，實行優(yōu)勝劣汰的競爭體制，對成績卓越的機構(gòu)或個人給與獎勵，刺激各部門積極主動的積極推廣工作，以最快的速度將武術(shù)推向國際舞臺。

4 結(jié)語

綜上所述，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的代表，在民族文化搖籃中，不斷吸取多種傳統(tǒng)文化思想和觀念，使之理論內(nèi)涵豐富、寓意深刻。武術(shù)從不同側(cè)面反射出民族文化光彩，成為中國傳統(tǒng)文化巨系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。這樣一個優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)我們應(yīng)該大力發(fā)揚與推廣，使中國的優(yōu)秀文化在世界各地開出更美麗的花朵。本文闡述了武術(shù)傳播的七大類型和武術(shù)的語言傳播、文字傳播、音像傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等四大傳播途徑，從而了解武術(shù)的傳播情況，在此基礎(chǔ)上論述了當(dāng)今武術(shù)傳播采用的形式。采用的傳播形式有武術(shù)的傳播主體（傳播者）的培養(yǎng)，武術(shù)技術(shù)體系的調(diào)整和完善。我們需要給武術(shù)文化注入現(xiàn)代科學(xué)的血液，使之與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，用現(xiàn)代科學(xué)的研究手段進一步把武術(shù)向世界推廣，進而讓世界更多的人們了解它、學(xué)習(xí)它、喜歡它，這就是我們要傳播它的意義。

[1]周慶山.傳播學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[2]邵培仁.傳播學(xué)導(dǎo)論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，1997.

[3]編輯部.中國武術(shù)百科全書.北京：中國大百科全書出版社，1998.

[4]新時期體育改期改革發(fā)展之研究[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2001.

[5]編輯部.中國武術(shù)史[M].北京：人民體育出版社，1996.

[6]《全國體育發(fā)展戰(zhàn)略研討會論文匯編》，1998.

Analysis on the Types and Ways of Wushu Communication

Yang Shuye Li Liansheng TianAihua
（Department of physical education,Dalian University of Technology,Dalian Liaoning 116024，China;College of physical education,Liaoning Normal University,Dalian Liaoning 116024，China）

Wushu culture of the Chinese nation is a great pearl,is typical oriental culture with broad and profound,rich and colorful content.There is a variety of forms of Wushu communication.The main function of Wushu communication is to inherit and spread the culture,it can make Wushu and Wushu culture be inherited and passed down through generations,and make Wushu culture coexist with other cultures.Either vertical or horizontal transmission of each genre,all make Wushu technology and culture spread and retention.In the air of producing new styles or new schools,communication is the driving force for the development of Wushu.This article through to the current Wushu propagation analysis,summarizes the main types and Wushu dissemination ways,and further elaborates an opinion on the major types and ways of Wushu communication,tries to provide a theoretical reference for Wushu fans and practitioners exercieses.

Wushu dissemination and type theoretical basis

G85

A

1004—5643（2012）07—0004—03

大連理工大學(xué)基本業(yè)務(wù)費專項項目（人文社科科研專題一般項目）“民族傳統(tǒng)體育在高校的可持續(xù)發(fā)展研究”，編號：DUT11RW423。

1.楊樹葉（1981～），女，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。