毛清鳳

淺談體育文化的發(fā)展及特征

毛清鳳

隨著體育運動的興起，很多人對體育文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。其實很早就有體育文化了，只是當(dāng)時人們沒有注意。多年以后，體育文化成為了人們研究的重點項目，也讓更多的人了解體育文化，為體育文化的發(fā)展提供更多的空間。

1 體育文化起源的歷史背景

自古以來，人們把文化分為東方文化和西方文化；世界文化又大致可分為四大體系，即漢文化體系、阿拉伯和伊斯蘭文化體系和歐洲文化體系。在這四大文化體系中除歐洲文化外，其他三大文化體系都在世界的東方。由于地域等多種因素，即使是上述三大體系的文化，各地區(qū)同樣也呈現(xiàn)出不同的文化特征，但也存在相互交叉、認(rèn)同的現(xiàn)象。

人類對文化的研究開始與19世紀(jì)中葉。許多研究資料表明，東方文化有著極其悠久的歷史和深刻豐富的內(nèi)涵。黑格爾在評論世界文化發(fā)展時指出，當(dāng)黃河、長江流域已經(jīng)孕育精美輝煌的古代文化時，泰晤士河、密西西比河、萊茵河上的居民還在黑暗的原始森林里徘徊，這表明了東方文化有著悠久的歷史。然而，在幾百年的歷史演變中，東方文化發(fā)展緩慢，甚至停滯不前。所以，在很長一段時間內(nèi)東方文化滯后于西方文化。

體育的歷史與人類歷史一樣悠久，在人類文明的歷史長河中，體育文化是一個逐漸發(fā)展的過程，是人類整個文化的重要組成內(nèi)容。然而人類在與自然的斗爭中，在很長一段時間里對體育文化的認(rèn)識處在不知不覺之中。

2 體育文化的特征

所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運動屬性的文化。從中可以看出體育文化反映了以下特征：

(1)體育文化總是與人的體育生活緊密聯(lián)系在一起。

(2)反映本民族的、傳統(tǒng)的體育特征，這些傳統(tǒng)的體育文化規(guī)范著本民族的體育行為，也影響著人們不同的體育價值觀念。

(3)體育文化又總是和一個地域或民族的社會文明、物質(zhì)文明以及自身的發(fā)展產(chǎn)生具有互動發(fā)展的關(guān)系。例如，南方人由于靈巧而善于技巧性運動，而北方人由于體力充沛而善于摔跤、馬術(shù)；南方人由于身體單薄而需要比北方人更多的相互協(xié)作，因此在體育運動中表現(xiàn)為集體項目的傾向，北方人由于個高力大及性格上的特征，表現(xiàn)了較多的個性化項目的屬性等。

(4)從科學(xué)分類看，體育文化是一門自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合的綜合性科學(xué)；從文化學(xué)角度看，體育文化是人類整體文化系統(tǒng)中的一個分支，但是體育文化有著它特有的個性，它的產(chǎn)生和發(fā)展有著自身的變化規(guī)律，因此它具有獨立性的一面。

3 體育文化對人類社會發(fā)展的影響

歷史資料表明，真正感受到體育文化對人類社會發(fā)展產(chǎn)生直接影響，還是在19世紀(jì)中葉的歐洲文藝復(fù)興之后。特別是20世紀(jì)中葉以來，隨著世界整體科學(xué)的發(fā)展，體育科技工作者得到不少新的啟示。從此，許多學(xué)者更多的從體育哲學(xué)、人文社會學(xué)角度開展了廣泛的研究，并逐步的由感性認(rèn)識向理性方面發(fā)展。

終于開始順利地登記，與上一次不同，那些工作人員這一次仿佛圣徒見到了真正的神。他們對西雙崇拜得五體投地，他們說活這么大還從來沒有見過這樣好的男人。他們對西雙和樓蘭的事情問長問短，直把西雙問得煩不勝煩。樓蘭始終靜靜地躺著，身上蓋了厚厚的被子，她抖著身體，卻把西雙的手抓得更緊。她看一眼西雙，看一眼窗口的工作人員，再看一眼西雙，目光飄忽不定，卻有著柔軟潮濕的主調(diào)。頭頂?shù)牡跗?，不緊不慢地往她的身體里補充著最后的生命之泉。

早期的體育，盡管人們生活在不同的地域環(huán)境，有著不同的生活習(xí)慣，但創(chuàng)造的體育形態(tài)、性質(zhì)和目的基本上是相同的。人類為了生存和延續(xù)，學(xué)會了跑、跳、投、攀爬等技能和生產(chǎn)勞動知識，并作為一種社會文化現(xiàn)象代代相傳。隨著時間的推移，逐漸形成了今天如此燦爛奪目的體育文化。

4 體育文化的價值

現(xiàn)代體育教育和世界教育發(fā)展潮流是一致的。一百多年來，不但極大地豐富了體育文化，提高了體育在社會中的地位和價值，而且在促進(jìn)人的“全面發(fā)展”、“協(xié)調(diào)發(fā)展”、“完善發(fā)展”中起到了重要作用。

4.1 奧林匹克運動文化的價值

現(xiàn)代奧運會經(jīng)過一百多年的發(fā)展，已經(jīng)成為世界上無與倫比的最廣泛的社會文化現(xiàn)象?，F(xiàn)代奧運會精神文化的設(shè)計，是對古代奧運會的簡單繼承和發(fā)展。古希臘的競技運動受到社會各界的廣泛支持和尊重。競技場上的優(yōu)勝者不僅受到橄欖桂冠、棕櫚花環(huán)和塑像等獎勵，更重要的是他們像英雄一樣受到故鄉(xiāng)人民的崇拜，為他們舉行盛大慶典。

奧林匹克的格言是“更高、更快、更強”，它激勵青年人奮發(fā)向上、超越自我，向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。運動員們勇于克服各種艱難險阻，付出辛勤的汗水去爭取勝利的意志和品質(zhì)對所有人都是一種啟迪。奧林匹克精神是：互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭。奧林匹克最終目的是：為建立一個和平美好的世界做出貢獻(xiàn)。

現(xiàn)代奧運會的五環(huán)設(shè)計要比20世紀(jì)二三十年代又推進(jìn)了一大步。體育文化的任務(wù)由感性深入到理性，從形體美深入到心靈美。體育文化的理性任務(wù)要求鍛煉者在身體健美、均衡和體態(tài)端正的基礎(chǔ)上達(dá)到意志品質(zhì)高尚、身心盡善盡美的境地，并與藝術(shù)相結(jié)合。這種深入的心靈美，是一種更高層次的體育文化的理性價值。

4.2 大眾體育文化的價值

在人類文明的進(jìn)程中，出于人類的共同需要，對人類自身生存、發(fā)展、享受的追求和關(guān)注一刻也沒有停止過，正是這種大眾體育文化在教育全球化的浪潮中的推動力最大，影響最為廣泛，也最為深刻。這是因為大眾體育文化給人類帶來快感和美感，并給社會帶來健康和活力。無論中國的大眾體育，還是西方的大眾體育，都是以全面發(fā)展和和諧發(fā)展為根基。

4.3 競技體育文化的價值

體育與人類的生存、發(fā)展緊密相連，人類創(chuàng)造了體育，也創(chuàng)造了體育文化。體育文化是一種競技運動文化。正是人類對這一種競技運動文化進(jìn)行了改造，經(jīng)濟、文化才不斷的獲得創(chuàng)新與發(fā)展。然而這些創(chuàng)新與發(fā)展，是在眾人不斷的實踐中完成的，并經(jīng)歷了與西方學(xué)者的社會變革的歷史里程相對應(yīng)的三個階段，即宗教體育文化階段、科學(xué)體育文化階段和正在進(jìn)行中的藝術(shù)體育文化階段。

4.4 中國傳統(tǒng)體育文化的價值

中國傳統(tǒng)文化有著歷史悠久、博大精深的光輝篇章，也是中華民族自強不息的象征。自古以來，中國傳統(tǒng)體育都是圍繞“養(yǎng)生”為主開展的，人與自然的結(jié)合在與通過與自然的交換排除身體內(nèi)部的濁氣、吸取真氣、五臟通達(dá)、六腑調(diào)和，并認(rèn)為決定健康和長壽的根本在于人體的內(nèi)部而不在于外部；中國傳統(tǒng)體育文化在體育形態(tài)上強調(diào)整體觀和意念感受、動作簡單而內(nèi)涵深刻，很少有強烈的肌肉運動，因此缺少激進(jìn)和冒險行為。隨著東西方文化的交往，中國傳統(tǒng)體育文化這種整體修煉和內(nèi)在和諧之美，正在和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合，形成新的獨特風(fēng)格而走向市場。

4.5 校園體育文化的價值

校園體育文化作為學(xué)校教育的重要組成部分，在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育方針中，在培養(yǎng)身心健康和具有創(chuàng)新精神和實踐能力的社會主義現(xiàn)代化合格人才中具有十分重要的作用。

古代校園體育文化。古代體育尚處在原始教育階段，因此，還談不上具有規(guī)模性的學(xué)校體育，當(dāng)然也就說不上校園體育文化了，但它也表現(xiàn)了不同時代的體育文化現(xiàn)象。

近代校園體育文化。我國學(xué)校體育從孕育到誕生經(jīng)歷了一段漫長的歷史過程。從1840年開始，帝國主義用炮艇轟開了我國閉關(guān)自守的大門。隨著軍事侵略，國外傳教士紛紛來到中國，建立教會、興辦學(xué)堂、進(jìn)行體育文化滲透，并在校園里積極開展了各種西方體育活動

現(xiàn)代校園體育文化。五四新文化運動對學(xué)校體育的貢獻(xiàn)在于對軍國民主義體育和國粹體育給以強烈的批評。與此同時，剔除了兵操內(nèi)容，將體操課改為體育課，并引進(jìn)西方體育。這雖然是文化流動的結(jié)果，但也引起了傳統(tǒng)體育文化的沖突。然而由于文化的融合性，才逐漸緩沖下來。盡管如此，學(xué)校體育還是在封建道德觀的束縛下舉步維艱。直到新中國成立，學(xué)校體育才確立了以增強體質(zhì)為目標(biāo)，并為學(xué)校體育的發(fā)展開辟了廣闊的前景。

當(dāng)代校園體育文化。當(dāng)代校園體育文化在堅持具有中國特色的社會主義體育教育方向的同時，既要發(fā)展中華民族傳統(tǒng)的體育文化，又要引進(jìn)國際先進(jìn)的體育文化。

樹立健康第一的教育指導(dǎo)思想，要樹立在生理上、心理上和社會相適應(yīng)的全面性健康要求，并明確要求加強學(xué)生的心理健康教育和對社會的責(zé)任感，培養(yǎng)堅忍不拔的意志和艱苦奮斗的精神。

為推行素質(zhì)教育服務(wù)。體育教學(xué)中推行素質(zhì)教育要更多的關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，提高人文體育的素養(yǎng)，培養(yǎng)健康人格，增強健身意識和品德修養(yǎng)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系和合作精神。

校園體育文化的多樣性。校園體育文化的宗旨主要是培養(yǎng)學(xué)生體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，并在此宗旨指導(dǎo)下開展多種多樣的校園體育文化活動。

5 體育文化的特性

5.1 民族性

人類文化的存在和發(fā)展，不僅有共性的一面，也有極具豐富性的一面，甚至是具有很大個性的一面。這種人類文化的差異性，就是民族性的表現(xiàn)。各個不同地域的人類，創(chuàng)造了不同類型、不同形態(tài)的文化，又塑造了具有不同文化特征的群體。任何形式的民族文化，都與本民族的形成延續(xù)和發(fā)展密切相關(guān)，都與本民族的地理環(huán)境、人中特點、風(fēng)土人情、經(jīng)濟條件、生產(chǎn)水平乃至和社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。

5.2 時代性

時代在不斷的演化和發(fā)展，各個不同的歷史時期有著不同的生產(chǎn)方式。人們總是生活在一個特定的環(huán)境中，這個生活環(huán)境對人類來說，產(chǎn)生了重大的影響。人們在生活實踐中所創(chuàng)造的文化，也都離不開這個環(huán)境的影響。因此，文化也具有特定的性質(zhì)、特定的內(nèi)容和特定的形態(tài)，表現(xiàn)出鮮明的時代性。

5.3 社會性

文化的社會性，也稱文化的群眾性。這是因為任何文化都離不開大眾，更不能離開社會。如果說人離開了文化，就不能成為真正的人，同樣，社會離開了文化就會變成一個愚昧的社會。因此，人、文化和社會三者之間形成了相互關(guān)聯(lián)、相互作用的復(fù)合體。

5.4 差異性

文化的差異性既表現(xiàn)在一個地區(qū)、一個民族的行為習(xí)慣上，也表現(xiàn)在價值標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念上。例如，東方體育文化重禮節(jié)、求持中、重自身完善，求個人身心平衡的品格形式，表現(xiàn)了人的內(nèi)在品質(zhì)和言行相一致的東方色彩。而西方體育文化則表現(xiàn)出競爭、激進(jìn)冒險的風(fēng)格。人們常把身體健美的人視為崇拜偶像，表現(xiàn)了人的外在行為和言行開誠布公的西方特色。

5.5 繼承性

也可稱為傳統(tǒng)性。在養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展中，東方人原先主張以靜養(yǎng)生，后來有人主張以動養(yǎng)生，再后來主張動靜結(jié)合。這是人們對體育文化延續(xù)和不斷深化認(rèn)識的過程。例如，中國傳統(tǒng)體育文化以前注重于修身養(yǎng)性，后來泛化為強身健體，直到今天的自娛與休閑文化。同樣，中國傳統(tǒng)體育文化中舞龍、舞獅、氣功、武術(shù)等等都已經(jīng)成為了風(fēng)摩全球的運動項目。