徐治彬

摘 要：宗教信仰在高職生中的影響和擴(kuò)展,已成為不容忽視與回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)浙江省杭州市五所高職院校學(xué)生宗教信仰的調(diào)查,梳理了高職生宗教信仰的基本現(xiàn)狀，探究了高職生宗教信仰的重要成因，提出了正確處理高職生信仰宗教問(wèn)題的對(duì)策措施。

關(guān)鍵詞：高職生；宗教；信仰

中圖分類號(hào)：C915 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）21-0064-04

隨著我國(guó)改革開放不斷深入，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，宗教信仰已成為人們多元化的信仰選擇之一。宗教在大學(xué)校園的蔓延，已成為不容忽視與回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為深入了解高職生宗教信仰的現(xiàn)狀，我們課題組在杭州市五所高職院校進(jìn)行了抽樣調(diào)查，旨在對(duì)高職生宗教信仰的現(xiàn)實(shí)狀況、原因及對(duì)策作以探究,并力求能為解決高職生宗教信仰相關(guān)問(wèn)題提供一定的視角參考和方法依照。

一、高職生宗教信仰的現(xiàn)實(shí)狀況

從2011年10月－11月，我們課題組對(duì)杭州市浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江長(zhǎng)征職業(yè)技術(shù)學(xué)院、杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、萬(wàn)向職業(yè)技術(shù)學(xué)院等五所不同類別的高職院校838名高職生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。我們發(fā)放問(wèn)卷900份，回收問(wèn)卷865份，剔除其中無(wú)效問(wèn)卷27份，共回收有效問(wèn)卷838份。

在回收的有效問(wèn)卷中，男、女生比例分別為45.94%和54.06%；大一新生占37.59%，大二學(xué)生占38.9%，大三學(xué)生占23.51%；文科學(xué)生占26.27%，理科學(xué)生占47.24%，工科學(xué)生占17.4%，其他專業(yè)學(xué)生占9.1%；學(xué)生黨員(含預(yù)備黨員)占3.1%，共青團(tuán)員占92.96%，群眾占3.94%?？傮w來(lái)說(shuō)，此次調(diào)查對(duì)象涉及范圍比較廣、類別比較多，能比較客觀地反映杭州市高職院校學(xué)生宗教信仰的實(shí)際狀況。通過(guò)這次調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，我們課題組梳理了杭州市高職生宗教信仰的基本現(xiàn)狀。

從總體情況看，宗教信仰不是高職生信仰的主流。在被調(diào)查的838名學(xué)生中，在回答“目前您是否信仰某種宗教”的問(wèn)卷時(shí)，628人選擇了“不是”，占被調(diào)查人數(shù)的74.94%。由此觀之，高職生主流基本不信仰宗教。

從信教比例看，高職生信教人數(shù)比例較高。在被調(diào)查的838名學(xué)生中，在回答“目前您是否信仰某種宗教”的問(wèn)卷時(shí)，210人選擇了“是”，占被調(diào)查人數(shù)的25.06%。這一數(shù)據(jù)，雖然低于王康在《在杭大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題調(diào)查與思考》一文中“卷面上自稱自己有宗教信仰的占32.1%”[1]50和虞浩臣在《地方高校學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀調(diào)查———以浙江舟山為例》一文中“大學(xué)生信仰宗教的比例為33.6%”[2]25的比例，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國(guó)11.5%的平均水平，也高于浙江16.3%的平均水平[3]27和綜合各地大學(xué)生宗教信徒所占比例?！熬C合各地調(diào)查資料，對(duì)大學(xué)生宗教信徒所占比例的估計(jì)，最高在20%左右。”[4]141“從目前可查到的樣本數(shù)超過(guò)1000的四份調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，信教學(xué)生所占的比例分別有4.1%、11.14%、10%、17%”[5]60。這一數(shù)據(jù)同樣也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于汪士華、陳真亮在《大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的調(diào)查與思考———基于浙江省幾所在杭高校的調(diào)查分析》一文中信教同學(xué)占11.7%的比例[6]112。

從政治面貌看，高職生宗教信仰者絕大部分屬于共青團(tuán)員。在被調(diào)查的210名宗教信仰者中,共青團(tuán)員占93.33%,中共黨員（包括正式黨員和預(yù)備黨員）占0.95%，群眾占5.71%。在群眾、共青團(tuán)員、中共黨員這三個(gè)群體中，信教比例分別是36%、25.16%、7.69%。

從性別結(jié)構(gòu)看，高職生信教比例女生明顯高于男生?！皬奈覈?guó)目前宗教信徒數(shù)量及結(jié)構(gòu)看,在迅速增長(zhǎng)的信教群眾中,女性占了70%”[2]26，這一信教比例女性高于男性的現(xiàn)象同樣在高職生中得到體現(xiàn)。在被調(diào)查的385名男生中，有75人回答“目前已信仰某種宗教”，占19.48%；在被調(diào)查的453名女生中，有135人回答“目前已信仰某種宗教”，占29.8%，女生信教比例高出男生10.32個(gè)百分點(diǎn)。

從信教種類看，高職生信教主要是信仰佛教和基督教。調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，在信仰宗教的210名高職生中，信仰佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、道教和其他教的分別是157人、40人、8人、1人、1人、3人，分別占74.76%、19.05%、3.81%、0.48%、0.48%、1.43%。在61名有皈依某種宗教的想法的高職生中，想皈依佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、道教和其他教的分別是35人、16人、4人、2人、2人、2人，分別占57.38%、26.23%、5.56%、3.28%、3.28%、3.28%。

從信教途徑看，主要是家庭和親朋好友介紹。在對(duì)信教者“信教的途徑”的調(diào)查中，可以發(fā)現(xiàn)通過(guò)“家庭和親朋好友介紹”的占61.9%，通過(guò)“宗教組織的宣傳”的占3.33%，通過(guò)“閱讀宗教類書籍雜志”占6.66%，其余通過(guò)“其他”途徑的占28.1%。

從信教程度看，高職生信教虔誠(chéng)度較低。那些自稱信教的高職生并不是真正的宗教徒，只是對(duì)宗教比較好奇或認(rèn)同感較高而已。真正的宗教徒應(yīng)滿足以下四個(gè)條件：一是承認(rèn)信仰宗教；二是明確信仰何種宗教；三是完全認(rèn)同該宗教所宣揚(yáng)的基本教義；四是定期參加所信仰宗教的活動(dòng)[7]122-125。在被調(diào)查的信教高職生中，認(rèn)為信教就是信真理的僅占9.52%，認(rèn)為對(duì)于人生更愿意去信仰宗教的僅占12.38%。

從宗教態(tài)度看，高職生對(duì)宗教的寬容度較高。在被調(diào)查的職高生中，對(duì)身邊宗教信仰者，表示“基本理解”和“非常理解”的分別占53%、31.57%；而“不理解”和持“鄙視態(tài)度”的僅分別占15%、3.5%。

從行為表現(xiàn)來(lái)看，信教的高職生大多數(shù)趨于理性。在調(diào)查和訪談中我們了解到，信教的高職生多數(shù)把自己的信仰定位為理性信仰。他們信教主要體現(xiàn)在精神需求上，較多的是對(duì)人生價(jià)值和意義的追求，出于對(duì)心靈慰籍的探尋。他們對(duì)待宗教信仰而不歸屬，感興趣而不癡迷。但也有極少數(shù)信教的高職生受一些不良信息或一些反華言論的煽動(dòng)，思想偏激、行為極端、心理畸形。

從發(fā)展態(tài)勢(shì)看，高職生信教比例有逐步增高的趨向。調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，在大一、大二、大三三個(gè)年級(jí)中，信仰宗教的高職生分別是95人、76人、39人，分別占調(diào)查對(duì)象315人、326人、197人的30.16%、23.31%、19.8%。從以上的數(shù)字可以看出，高職大學(xué)生信教比例，大二比大三高出3.51個(gè)百分點(diǎn)，大一比大二高出6.85個(gè)百分點(diǎn)。

二、高職生宗教信仰的成因分析

宗教是人類本質(zhì)自我異化的一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲姆从场Ｊ鞘裁戳α框?qū)使那么多高職生信仰宗教呢？在對(duì)高職生信教者“信教的原因”的多項(xiàng)選擇調(diào)查中，27.13%的認(rèn)為自己信仰宗教有多種原因。具體來(lái)說(shuō)，89.52%的認(rèn)為信仰宗教是受社會(huì)和家庭環(huán)境的影響，20.95%的認(rèn)為信仰宗教是內(nèi)心需要精神寄托，9.52%的認(rèn)為信仰宗教就是信仰真理，7.14%的認(rèn)為信仰宗教是其他原因?？梢?，高職生信仰宗教是多種因素、多個(gè)方面相互影響的結(jié)果。歸結(jié)起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面的原因。

一是客觀社會(huì)環(huán)境的影響。這里的客觀社會(huì)環(huán)境主要包括國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境。

國(guó)際環(huán)境主要是指世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透。由于近年來(lái)國(guó)際共運(yùn)遭受嚴(yán)重挫折，境外敵對(duì)勢(shì)力加緊利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，使部分高職生開始動(dòng)搖對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，轉(zhuǎn)而從宗教等其他方面尋求精神寄托。另外，國(guó)際上局部沖突和熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏、恐怖主義、跨國(guó)有組織犯罪、重大傳染性疾病等問(wèn)題的存在，也是部分高職生在宗教中尋求精神寄托的重要原因。

國(guó)內(nèi)環(huán)境主要是指改革開放以來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)的“宗教熱”環(huán)境、我國(guó)改革攻堅(jiān)階段社會(huì)矛盾凸顯的環(huán)境、地域環(huán)境和學(xué)校環(huán)境。首先，高職生宗教觀念的形成與社會(huì)上“宗教熱”環(huán)境有著密切聯(lián)系。隨著改革開放以來(lái)一系列有關(guān)保護(hù)宗教信仰的法律法規(guī)的出臺(tái)，無(wú)疑促進(jìn)了我國(guó)宗教事業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了社會(huì)上“宗教熱”現(xiàn)象。這是我國(guó)宗教信仰的人數(shù)包括大學(xué)生宗教信仰的人數(shù)相對(duì)改革開放以前有較大上升的直接原因和深刻背景。其次，高職生宗教觀念的形成與我國(guó)改革攻堅(jiān)階段社會(huì)矛盾凸顯有著密切聯(lián)系。一部分高職生不能正確理解我國(guó)改革開放攻堅(jiān)階段所出現(xiàn)的種種暫時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，如：黨內(nèi)腐敗、社會(huì)治安、“三農(nóng)”問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等，這其中有些高職生由于對(duì)改變令人不滿的現(xiàn)實(shí)狀況缺乏信心,就容易轉(zhuǎn)向宗教的虛幻世界尋求安慰和寄托。其三，高職生宗教觀念的形成與地域環(huán)境和學(xué)校環(huán)境也有著密切聯(lián)系。從地域環(huán)境來(lái)看，浙江省地處沿海，對(duì)外交往頻繁，信教群眾為數(shù)較多，并且是以信仰佛教、基督教為主，這也是促使信教高職生人數(shù)比例較高和信仰佛教、基督教比例較高的重要原因。從學(xué)校環(huán)境來(lái)看,教師、同學(xué)、同伴等的言行舉止對(duì)學(xué)生有很大的影響。

二是宗教家庭環(huán)境的熏陶。

在宗教信仰的家庭里面，父母往往要求下一代追隨他們接受相同的宗教信仰，特別是來(lái)自信教氛圍比較濃厚的廣大農(nóng)村地區(qū)的高職生，他們從小到大耳濡目染，親身體驗(yàn)著濃濃的宗教氛圍，久而久之，他們就會(huì)對(duì)宗教產(chǎn)生一種特殊的感情，有些人也自然追隨父母輩信仰宗教。另外，浙江是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分活躍的省份。有些家長(zhǎng)長(zhǎng)期參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng),由于市場(chǎng)行情千變?nèi)f化，加上我國(guó)市場(chǎng)機(jī)制不夠完善，風(fēng)險(xiǎn)很大。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)往往促使人們祈求神靈來(lái)賜予好運(yùn)，學(xué)生長(zhǎng)期在家長(zhǎng)這種言行的熏陶下，不知不覺就接受了宗教信仰。

三是自身認(rèn)識(shí)心理的錯(cuò)位。

由于一些高職生缺乏科學(xué)的世界觀和方法論以及心理方面存在的問(wèn)題，使他們不能正確地認(rèn)識(shí)宗教，這是導(dǎo)致高職生信仰宗教的主觀原因。對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)往往只看到宗教教人棄惡從善等好的教條教義，不能全面認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，看不到宗教對(duì)人對(duì)社會(huì)的束縛、麻痹作用。在對(duì)高職生信教者的調(diào)查顯示，76.19%的信教高職生認(rèn)為宗教對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有積極影響和其他作用。而且，與普通院校的學(xué)生相比，高職生心理上較易出現(xiàn)自卑感，不少學(xué)生認(rèn)為上高職實(shí)屬無(wú)奈選擇，甚至感到前途無(wú)望、低人一等。據(jù)寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記、院長(zhǎng)蘇志剛近十年來(lái)對(duì)該校高職生的調(diào)查顯示：高職生有70%缺乏自信心，60%缺乏自律心，10%有嚴(yán)重心理障礙，其中1%為重度。他們中一些人固執(zhí)己見、心理封閉，又缺乏足夠的解決問(wèn)題、應(yīng)對(duì)挫折的能力，自身的自我心理調(diào)節(jié)能力又很弱,因此，一些學(xué)生會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的不安全感、無(wú)歸屬感。他們面臨如就業(yè)、升學(xué)、人際關(guān)系等諸多方面的巨大壓力，一旦這種壓力無(wú)法通過(guò)積極渠道緩解和釋放，他們就會(huì)選擇一種消極方式來(lái)逃避，從而達(dá)到心靈的解脫，而宗教正好能夠在一定程度上滿足他們的這種心理需求。

四是宗教文化魅力的誘引。

宗教現(xiàn)象是人類社會(huì)特有的歷史現(xiàn)象，是人類智慧的產(chǎn)物。宗教文化的魅力在于其具有凈化人的心靈、教人棄惡從善的特點(diǎn)。在“宗教世俗化”特別是宗教“現(xiàn)代化”的進(jìn)程中，宗教逐漸由神道向人道靠攏，逐漸深入到人們的日常生活中，表現(xiàn)出一些新的適應(yīng)性特點(diǎn)。首先，宗教政治色彩淡化(從形式上看)，主要表現(xiàn)為調(diào)節(jié)個(gè)人信仰與社會(huì)公共價(jià)值之間的關(guān)系，向個(gè)人提供屬于個(gè)人生存(生、死、苦難、幸福等)之意義的選擇。這使得宗教的“宗教價(jià)值”更加得到強(qiáng)化和為人所需。其次，宗教表現(xiàn)出一定的哲理性、倫理性和心理性，引發(fā)了高職生的興趣。宗教作為意識(shí)形態(tài)的一種，對(duì)人生、世界、自然有獨(dú)特的詮釋。這對(duì)許多追求理性知識(shí)的高職生頗有吸引力。并且大多數(shù)宗教都宣稱是“善”的事業(yè)，勸善行善，利己利他。這對(duì)一些具有社會(huì)正義感和責(zé)任感的高職生也很有誘導(dǎo)力。他們認(rèn)為在宗教中可以尋求到社會(huì)人際關(guān)系間難得的寬容、慈悲和公正。特別是宗教具有一定的心理調(diào)適功能，能給人安全感和歸屬感，而這恰恰是高職生最為缺失的。

五是學(xué)校信仰教育的缺憾。

信仰是人的精神活動(dòng)的核心，是人類得以生存的精神支柱。馬克思主義信仰教育一直是我們從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)教育內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。盡管在黨中央、國(guó)務(wù)院的高度重視下，近年來(lái)，各類普遍重視信仰教育工作，收到了較好的效果。但由于學(xué)校尤其是高職院校傳統(tǒng)的辦學(xué)方式、方法和部分教師觀念尚未與時(shí)俱進(jìn)，思想政治教育特別是信仰教育至今仍存在著諸多問(wèn)題。內(nèi)容上過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論性、系統(tǒng)性，一定程度上脫離學(xué)生的思想實(shí)際和需要，對(duì)人生信仰、人生價(jià)值等深層次問(wèn)題少有具體和現(xiàn)實(shí)性的回答，對(duì)社會(huì)上各種唯心主義的錯(cuò)誤思潮缺乏有力的批判，不能很好地發(fā)揮引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義信仰的作用。加之教育形式單一、說(shuō)教意味濃厚,缺乏人文關(guān)懷和親和力，致使部分學(xué)生對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰失去信心，認(rèn)為宗教信仰更為簡(jiǎn)單、純粹、真實(shí)，轉(zhuǎn)而追求所謂“至真至美至善”境界的宗教。

三、正確處理高職生信仰宗教問(wèn)題的基本對(duì)策

高職生信仰宗教不僅關(guān)系到他們自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀和行為模式的形成，而且對(duì)未來(lái)社會(huì)的制度建構(gòu)和文化選擇，都有著深遠(yuǎn)的影響。針對(duì)目前高職生宗教知識(shí)缺乏、宗教信仰模糊、宗教認(rèn)識(shí)錯(cuò)位、信教人數(shù)趨多的現(xiàn)狀，提出如下對(duì)策。

一是要貫徹宗教信仰自由政策，理性應(yīng)對(duì)宗教信仰在高職生中的影響和擴(kuò)展。

高職生宗教信仰現(xiàn)象是社會(huì)宗教信仰現(xiàn)象在校園中的反映。對(duì)于宗教信仰在高職生中的影響和擴(kuò)展，既不要驚慌失措，也不能放任自流，我們要在“宗教升溫”的大環(huán)境中處變不驚、從容應(yīng)對(duì)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我們黨和國(guó)家的一項(xiàng)基本政策，我們不能把高職生中少數(shù)宗教徒與絕大多數(shù)非宗教徒信仰上的差異等同于政治上的對(duì)立，更不能用行政力量去消滅宗教或發(fā)展宗教。一方面要認(rèn)識(shí)到,高職生宗教徒的精神信仰固然是一種顛倒的世界意識(shí)，但同時(shí)也是人對(duì)自由的一種追求，是人的一種深刻的精神需要，不能因?yàn)樗麄兊男叛鎏厥舛缫曀麄?，?yīng)當(dāng)尊重他們的信仰；另一方面還要認(rèn)識(shí)到，盡管宗教問(wèn)題是很復(fù)雜的，境外勢(shì)力一直把大學(xué)生作為宗教滲透的重點(diǎn)，但絕大多數(shù)高職生宗教徒的信仰只是一個(gè)信仰問(wèn)題，并沒有什么政治企圖。如果我們能夠在尊重他們信仰的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步地開展耐心細(xì)致的引導(dǎo)和深入的思想工作，就完全可以把他們的意志和力量集中到立志成才、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上來(lái)。同時(shí)，我們也要使高職生懂得，境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)的宗教滲透活動(dòng)絕不是單純的宗教問(wèn)題，這些滲透是國(guó)際上反動(dòng)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”、“分化”戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分，要強(qiáng)化自身反滲透的意識(shí)和抵制滲透的能力。要依法加強(qiáng)對(duì)高職生宗教事務(wù)的管理，對(duì)高職生宗教徒正常的宗教活動(dòng)予以保護(hù)，對(duì)各種勢(shì)力利用宗教在大學(xué)校園內(nèi)外進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)予以制止和打擊。

二是要注重優(yōu)化客觀社會(huì)環(huán)境，努力消解高職生信仰宗教的現(xiàn)實(shí)根源。

恩格斯曾經(jīng)指出：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！盵8]666-667宗教問(wèn)題本身是個(gè)社會(huì)性的問(wèn)題。從高職生信教的原因看，第一位是受客觀環(huán)境因素的影響。因此，要根本扭轉(zhuǎn)高職生信教人數(shù)趨多的發(fā)展態(tài)勢(shì)，必須認(rèn)真做好優(yōu)化客觀社會(huì)環(huán)境的工作。優(yōu)化客觀社會(huì)環(huán)境，就是要全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，切實(shí)解決高職生在學(xué)習(xí)生活中遇到的各種問(wèn)題和困難。只有這樣，才能促使信教現(xiàn)象的淡化與減少。優(yōu)化客觀社會(huì)環(huán)境，不僅僅是高職院校的事情，也不僅僅是黨和政府的責(zé)任，而是全社會(huì)的責(zé)任。對(duì)學(xué)校特別是高職院校而言，營(yíng)造良好的校園人文環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生之間、師生之間的人文關(guān)懷，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，更好地滿足學(xué)生的精神文化和健康需求，避免學(xué)生因文化生活缺乏和精神生活枯燥而受到宗教的誘惑，是應(yīng)對(duì)宗教影響高職生信仰的有效途徑。

三是要有效進(jìn)行科學(xué)信仰教育，積極引導(dǎo)高職生牢固樹立馬克思主義的信仰。

調(diào)查顯示，在宗教信仰者中，只有1.43%的認(rèn)為宗教“就是迷信，是一種荒誕學(xué)說(shuō)”；90%的認(rèn)為宗教信仰與共產(chǎn)主義信仰之間并不沖突,大學(xué)生既可以信仰共產(chǎn)主義，同時(shí)也可以信仰宗教；69.52%的認(rèn)為共產(chǎn)黨員可以信仰宗教；甚至有16.67%的認(rèn)為在大學(xué)校園內(nèi)可以公開傳教。由此可見，有效進(jìn)行科學(xué)信仰教育具有重要的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。要有效地進(jìn)行馬克思主義宗教觀的教育，澄清高職生對(duì)宗教的一些模糊甚至是錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí),引導(dǎo)高職生正確認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì),牢固地樹立起馬克思主義信仰。要積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系、科學(xué)無(wú)神論、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神以及黨的宗教政策的教育，合理引導(dǎo)高職生理性關(guān)注宗教，使高職生宗教信徒明確不得在園內(nèi)傳教、布道、宣傳有神論；不得在學(xué)校成立宗教團(tuán)體或組織；高職生黨員不能信仰宗教。與此同時(shí)，各高職院校還應(yīng)適時(shí)開設(shè)一些宗教選修課，既滿足高職生對(duì)宗教在文化層面上的濃厚興趣，又讓高職生了解宗教的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，把握宗教的實(shí)質(zhì)和社會(huì)作用，進(jìn)而對(duì)不少著名科學(xué)家相信宗教、某些宗教教規(guī)和宗教道德確能“懲惡揚(yáng)善”等經(jīng)常令高職生感到困惑的問(wèn)題作出科學(xué)解答。要堅(jiān)持社會(huì)、學(xué)校、家庭教育相結(jié)合，努力形成全方位教育的新格局，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系、馬克思主義宗教觀和科學(xué)無(wú)神論的教育貫穿國(guó)民教育的全過(guò)程。此外，在對(duì)高職生進(jìn)行教育的過(guò)程中不僅要提高教師的素質(zhì)，還需使講授的內(nèi)容聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)時(shí)代感，具有說(shuō)服力，并能與高職生的思想和生活緊密相關(guān)。同時(shí)要幫助高職生正確地認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中存在的一些不足之處特別是消極腐敗現(xiàn)象等，使他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有全面、科學(xué)、辯證、積極的認(rèn)識(shí)。作為孩子的第一任老師的家長(zhǎng)，自己不僅要學(xué)科學(xué)、學(xué)文化，還應(yīng)配合學(xué)校對(duì)子女進(jìn)行無(wú)神論思想教育，與此同時(shí)學(xué)校也可以通過(guò)不定期地舉辦家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校等形式提高家長(zhǎng)們的科學(xué)文化素質(zhì)。

四是要充分發(fā)揮心理教育功能，熱心幫助高職生學(xué)生處理好可能出現(xiàn)的心理問(wèn)題。

高職生正處于第二次斷乳期———心理斷乳期，正處于從幼稚到成熟的轉(zhuǎn)折期。他們情感豐富，情緒變化大，渴求理解撫慰；他們注重自我設(shè)計(jì)，而且理想化色彩濃厚；他們喜歡標(biāo)新立異，向往冒險(xiǎn)、刺激。但同時(shí)，感情脆弱，受挫能力不強(qiáng)，一旦遇到困難或失敗，情緒低落，抑郁寡歡。這時(shí)壓抑、積郁的情緒要得到宣泄，空虛無(wú)聊的精神需要尋找寄托。因此，各高職院校要重視心理健康教育,根據(jù)高職生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律,注重培養(yǎng)高職生良好的心理品質(zhì)和自尊、自愛、自律、自強(qiáng)的優(yōu)良品格,增強(qiáng)高職生克服困難、經(jīng)受考驗(yàn)、承受挫折的能力。要制定高職生心理健康教育計(jì)劃,確定相應(yīng)的教育內(nèi)容、教育方法。要建立健全心理健康教育和咨詢的專門機(jī)構(gòu),配備足夠數(shù)量的專兼職心理健康教育教師,有效進(jìn)行包括各種心理咨詢、心理測(cè)試、心理講座等各種形式的心理健康教育活動(dòng)。通過(guò)加強(qiáng)心理健康教育，幫助高職生樹立起心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力,預(yù)防、緩解和解決他們的心理問(wèn)題。

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