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        重講拉美故事:《西北偏北》與《邊境之南》

        2012-07-19 00:00:00劉昕亭
        讀書 2012年4期

        在《“邊境”之南:拉丁美洲文學(xué)漢譯與中國當(dāng)代文學(xué)》一書中(以下簡稱《“邊境”之南》),作者滕威重新給我們講述了一個(gè)別樣的拉美故事。

        這個(gè)重新講述的拉美故事,首先是一個(gè)《西北偏北》(North by Northwest,希區(qū)柯克,一九五九年)的故事。作為希區(qū)柯克的經(jīng)典名片,《西北偏北》和幾乎所有的希氏作品一樣,都操演著一個(gè)關(guān)于身份的迷局:一個(gè)普通人,被莫名其妙地指認(rèn)為另一個(gè)人“凱普林”,從而意外卷入了一樁間諜案,于是證明“我不是凱普林”的過程,就變成了尋找“我是誰”的自我追問。正是在這個(gè)抓間諜、尋真愛的過程中,影片超越了冷戰(zhàn)年代尖銳的意識(shí)形態(tài)二元對立,將身份認(rèn)同的困惑、主體的高度不穩(wěn)定性,編碼進(jìn)好萊塢商業(yè)制作規(guī)范之中。

        之所以說《“邊境”之南》重講的拉美故事是一個(gè)“西北偏北”的故事,就在于作者表面上是提綱挈領(lǐng)、娓娓道來五十年拉美文學(xué)漢譯史,其內(nèi)在的理論抱負(fù),則是立足本土、再度追問“我是誰”,以拉美文學(xué)為鏡像,打開一個(gè)新的探索空間——其中“第三世界”的言說位置、中國的自我想象與自我認(rèn)同、另類現(xiàn)代化道路與全球資本主義進(jìn)程等,悉數(shù)獲得話語展開的空間。

        拉美文學(xué)漢譯起于新中國篳路藍(lán)縷、打開外交困局的建國年代。本書翔實(shí)的數(shù)據(jù)資料以及親歷者的現(xiàn)身說法,都在提醒讀者:無論是翻譯人才的培養(yǎng),還是翻譯作品的審定,都是國家外交戰(zhàn)略的一部分,是新中國爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的政治工程。在作者滕威的立足點(diǎn)中,強(qiáng)調(diào)此一時(shí)期文學(xué)、文化翻譯與政治的密切關(guān)系,突出翻譯實(shí)踐服務(wù)于政治決策;他不對政治和文學(xué)進(jìn)行簡單的二元化區(qū)分,并刻意彰顯政治對文學(xué)的“侵犯”,恰恰相反,正是借重政治與翻譯的緊密互動(dòng),作者得以解析新生的共和國政權(quán),如何以翻譯文學(xué)為基礎(chǔ),整合起全新的政治文化資源,從而完成文化主體性的自我建構(gòu)。如拉康所指,正是借由對“他者”一再的誤識(shí)與誤認(rèn),主體才能完成對于自我的完滿想象,才能實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的真正確立。這意味著,對于拉美這一“他者”的翻譯與介紹,以及拉美文學(xué)作為革命文學(xué)的樣貌呈現(xiàn),根源于彼時(shí)中國的自我定位與世界想象。也正是依托拉美這一唇齒相依的友鄰,新生的共和國政權(quán)亦反身成功定位了自己的國際地位以及道義合法性。這個(gè)借助拉美“他者”而建構(gòu)起來的中國鏡像,是一個(gè)飽受苦難者、一個(gè)自強(qiáng)不息的戰(zhàn)斗者,亦是冷戰(zhàn)兩極對立中的“第三個(gè)”可能世界。當(dāng)然這同時(shí)意味著,世界局勢的每一次緊繃,國際政治的每一場風(fēng)云,都影響到“敵—我”關(guān)系的親疏調(diào)整,都需要“自我—他者”的重新建構(gòu)。因此,拉美文學(xué)漢譯誕生后,始終參與著冷戰(zhàn)情境的文化建構(gòu)。面對資本主義全球化對“后冷戰(zhàn)”世界局勢的深刻改寫,回望拉美文學(xué)曾經(jīng)產(chǎn)生的巨大影響力,檢視左翼革命文學(xué)獨(dú)特的“情感結(jié)構(gòu)”,既是“他山之石以攻玉”的文化策略,亦是重新面對社會(huì)主義政治實(shí)踐的一個(gè)新契機(jī)。

        在上世紀(jì)八十年代中國社會(huì)政治文化的轉(zhuǎn)型中,拉美文學(xué)(已被簡化為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”)再度遭遇挪移與錯(cuò)置。這一次,是將民族與階級的革命話語改寫為現(xiàn)代主義的文學(xué)神話,通過把政治書寫移譯為“形式先鋒”,拉美文學(xué)深刻地介入了當(dāng)代中國文壇“去政治”的政治化書寫。借助一九八二年加西亞·馬爾克斯加冕諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)所激發(fā)的世界想象,中國正式開啟了一個(gè)完全朝向歐美、朝向發(fā)達(dá)資本主義國家的國際文化視野。吊詭之處就在于,正是通過拉美文學(xué)這一“南方”世界的革命文學(xué),我們漸次關(guān)閉了以前一直敞開的亞非拉視窗,走上了一條進(jìn)軍諾貝爾、一路“向北”、“向北”、“再向北”的獨(dú)木橋。而在滕威的分析中,拉美文學(xué)“爆炸”,絕非只關(guān)風(fēng)月,它以古巴革命的勝利為情感認(rèn)同,最終走向拉丁美洲廣泛的左翼政治實(shí)踐。甚至在杰姆遜看來,西方六十年代反叛運(yùn)動(dòng)的真正思想資源來自拉丁美洲——全球“革命的六十年代”,以“格拉瑪號”登陸及古巴革命的勝利為序幕,而切·格瓦拉在玻利維亞的離世,以及智利民選總統(tǒng)阿連德的殉職,最終以雙重死亡的方式,宣告了“漫長二十世紀(jì)”的終結(jié)。也正是在“中國作家對拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義接受中某種意義上的對位、但最終錯(cuò)開”中,一個(gè)曾經(jīng)提出并實(shí)踐著“第三世界”主義的國家,漸次屏蔽了工人、農(nóng)民的主體視域,迎來了以審美、消費(fèi)、個(gè)體為話語特征的中產(chǎn)階級新神。對于中國讀者來說,拉美文學(xué)也在諸種鏡像誤認(rèn)與現(xiàn)實(shí)困境中,經(jīng)歷著不斷地“遮蔽—顯影—再遮蔽—再顯影的重寫故事”。如果說希區(qū)柯克以他慣用的操控伎倆,建構(gòu)著撲朔迷離的現(xiàn)實(shí)真相,那么在滕威處,解析曾經(jīng)被誤認(rèn)的聶魯達(dá)(在五十年代高度政治化的翻譯實(shí)踐中,聶魯達(dá)廣受歡迎的熱烈情詩被遮蔽了),還原一個(gè)真實(shí)的加西亞·馬爾克斯(一個(gè)始終立場堅(jiān)定的左翼,保持著與卡斯特羅的親密友情),絕不僅是簡單的澄清真相、還原歷史,而是借此探討主體性的漂移實(shí)踐,質(zhì)疑自我想象的重新設(shè)定。借由拉美文學(xué)引介的不同定位、不同效果,五十年來中國社會(huì)的政治進(jìn)程,再度浮出水面,變得清晰明確起來。

        《“邊境”之南》講述的另一個(gè)拉美故事,就是本書標(biāo)題的同名電影、美國導(dǎo)演奧利弗·斯通的政治紀(jì)錄片《邊境之南》(South of the Border,奧利弗·斯通,二○○九年)。在滕威爬疏概念、厘清來龍去脈的解讀里,“拉美文學(xué)爆炸”的譯名、博爾赫斯的后現(xiàn)代熱炒,無不是透過美國主流意識(shí)形態(tài)塑造出來的拉美現(xiàn)場。在這個(gè)拉美故事里,自我認(rèn)同的顯影已經(jīng)不是反帝反殖民的主體位置,而是美國政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐下的命名姿態(tài),及其背后的強(qiáng)者邏輯——資本強(qiáng)權(quán),贏家通吃,強(qiáng)者愈強(qiáng),弱者陷入永遠(yuǎn)貧窮的淵藪。

        不同于電影《邊境之南》,作者特意將本書標(biāo)題的“邊境”二字打上引號,不僅是強(qiáng)調(diào)所謂“邊境”絕非地理邊境,更重要的是凸顯了在這個(gè)重塑的象征秩序中,一切言說的語言已經(jīng)是別人的語言,一切精彩的故事已經(jīng)是別人的故事。今日的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不需、亦沒有能力用自己的語言,繼續(xù)講述一個(gè)拉美故事了。曾經(jīng)的“邊境”是跨越地理位置的唇齒相依,今日的“邊境”是一道不可見的南北分野與想象阻隔。曾經(jīng)的拉美故事,是一個(gè)建立新的自我主體的故事,是另類現(xiàn)代化道路的政治實(shí)踐;今日的“邊境之南”,是認(rèn)同視野的絕對單一化,是迫不及待加入全球資本主義角逐的雄心。九十年代以來,在國內(nèi)新主流意識(shí)形態(tài)的“常識(shí)”中,“美國的”(政治制度、社會(huì)發(fā)展模式等)即是非意識(shí)形態(tài)的、民主公正的,是屬于全部人類的社會(huì)文化財(cái)富。問題在于,在全球帝國化、第二世界消失、整個(gè)南方不斷擴(kuò)大的政治格局中,如果我們目光所及,只有美國及美國式的中產(chǎn)社會(huì),龐大的人口基數(shù)、巨大的環(huán)境資源壓力,只能意味著我們別無選擇、無路可走。但是就在此一僵局之下,拉美發(fā)出了不一樣的聲音與不一樣的質(zhì)詢——曾經(jīng)是“拉丁美洲不發(fā)達(dá)的歷史構(gòu)成了世界資本主義發(fā)達(dá)的歷史”,今天在美國的枕側(cè),拉美人托舉出了查韋斯等新的左翼政治明星。這片被資本主義原始積累切開了血管的苦難大地,從未停止尋找自己的故事,也從未停止尋找資本主義之外另類政治實(shí)踐的可能。

        有意思的是,在這部影片中,翻譯和本書所討論的主題一樣,也占據(jù)了一個(gè)有趣的位置。諸位代表著新世紀(jì)拉丁美洲急遽“向左轉(zhuǎn)”的政治領(lǐng)袖們,用西班牙語講述著一個(gè)個(gè)自己的故事:石油天然氣等資源被美國控制,經(jīng)濟(jì)、金融被世界貨幣基金組織操控,貧富分化、社會(huì)動(dòng)蕩。這些拉美人自己的故事,以及他們與斯通的交流,都需要由翻譯官現(xiàn)場轉(zhuǎn)譯為英語。無疑,作為一位左翼大導(dǎo)演,斯通在尋找著一個(gè)另類的、不同于美國政治文化主流價(jià)值觀的拉美故事,而翻譯官的在場以及出鏡,恰恰凸顯了影片連同斯通自己,也占據(jù)著一個(gè)翻譯的文化位置:提供七十八分鐘的時(shí)間,針對美國主流媒體塑造出來的拉美形象,呈現(xiàn)出另一種視角,發(fā)出另一個(gè)聲音——和平、發(fā)展、獨(dú)立、自主。而影片上映后引發(fā)的最大爭論,就在于斯通重構(gòu)的這一另類翻譯視角,似乎并不比美國主流媒體更為公正。不少人指出,影片重走切·格瓦拉的摩托之旅,重提玻利瓦爾拉丁美洲聯(lián)盟的政治構(gòu)想,卻偏偏不到智利,因?yàn)橛H美的智利并非左翼“希望軸心”國家,但是社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r遠(yuǎn)勝于南美大部分地區(qū)??墒?,如果我們扭轉(zhuǎn)對于翻譯應(yīng)當(dāng)忠實(shí)可靠的幻象,意識(shí)到翻譯必然的話語建構(gòu)特性,那么斯通影片的意義,也正在于為完美的全球資本主義圖景揭開了裂隙的一角,為我們的穩(wěn)定常識(shí)提供了一處現(xiàn)實(shí)的意外。在齊澤克的分析里,恰恰是這些例外支撐起了統(tǒng)一性的幻覺,一個(gè)和諧圓滿的整一世界圖景,內(nèi)在地需要這些不能夠被整合的例外。

        這也是作者滕威在這個(gè)重講的拉美故事中,試圖實(shí)踐的翻譯研究取向:拒絕再度意識(shí)形態(tài)化地掉入真與假、對與錯(cuò)對立的區(qū)分,拒絕把曾經(jīng)顛倒的一切,不加反思地再度顛倒過來;而是自覺意識(shí)到翻譯的人為性、中介性,并借此質(zhì)疑翻譯所建構(gòu)的文化資源與政治想象。或許革命的拉丁美洲文學(xué),連同二十世紀(jì)左翼政治實(shí)踐的可貴經(jīng)驗(yàn)就在于,并非永遠(yuǎn)正確乃至永不言敗,而是敢于面對種種裂隙與無措,在種種不能被整合的例外中,尋找到新的出路與另類的選擇。

        今天,拉美文學(xué)似乎回到了它該有的小語種文學(xué)的地位上,但作為曾開啟了中國人民世界想象圖景的親密朋友,作為深刻介入了中國當(dāng)代先鋒文學(xué)發(fā)展的他者資源,這個(gè)重講的拉美故事,值得我們?nèi)ヂ犚宦?、想一想。更重要的是,在社?huì)主義政治實(shí)踐飽受重挫、資本主義全球體系危機(jī)四伏的今天,拉丁美洲正在開啟新的可能與別樣的故事。

        (《“邊境”之南:拉丁美洲文學(xué)漢譯與中國當(dāng)代文學(xué)(一九四九——一九九九)》,滕威著,北京大學(xué)出版社二○一一年版,26.00元)

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