鄭英偉

摘 要：法律文化內(nèi)在于人的一切活動(dòng)之中，它影響人、制約人，并深入人的行為方式，作為文化的一種，暗含著哲學(xué)的理論內(nèi)涵。文章從文化哲學(xué)的視野下探討了法律文化的內(nèi)涵、法律文化的特征，以及多元化法律文化的哲學(xué)依據(jù)、表現(xiàn)和應(yīng)有的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：文化 文化哲學(xué) 法律文化

中圖分類號(hào):G02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-4914（2012）07-023-02

一、法律文化的內(nèi)涵

當(dāng)代美國(guó)文化人類學(xué)家克魯克把文化分為顯型文化和隱型文化。文化分為有形的和無(wú)形的。按照他的理解，顯型的法律文化的體現(xiàn)是法律制度、法律設(shè)施、法律組織機(jī)構(gòu)等，而法律思想、法律心理和法律意識(shí)就是法律文化隱型的體現(xiàn)。

張文顯教授在他的《法理學(xué)》一書(shū)中這樣解釋，“法律文化是指在一定社會(huì)物質(zhì)條件決定作用的基礎(chǔ)上，國(guó)家政權(quán)所創(chuàng)制的法律規(guī)范、法律制度、以及人們關(guān)于法律現(xiàn)象的態(tài)度、價(jià)值、信念、心理、感情、習(xí)慣及理論學(xué)說(shuō)的復(fù)合有機(jī)體?！?/p>

張中秋教授這樣認(rèn)為：法律文化是人類文化的重要組成部分，它通過(guò)內(nèi)化在法律思想、法律制度、法律設(shè)施以及人們的行為模式之中表現(xiàn)出來(lái)，并在精神上和原則上引導(dǎo)或制約它們發(fā)展的一般觀念及價(jià)值系統(tǒng)。它內(nèi)在于思想、制度、設(shè)施以及人們的行為模式之中并通過(guò)它們體現(xiàn)出來(lái)。

付子堂教授這樣定義法律文化：“法律文化是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活中所認(rèn)同的，相對(duì)穩(wěn)定的，與法律和法律想像有關(guān)的制度、意識(shí)和傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)以及由此產(chǎn)生的與法律活動(dòng)相關(guān)的器物的全部?jī)?nèi)容?！?/p>

從以上的各種表述中可以明確：“法律文化是人們?cè)跉v史和現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造的，內(nèi)隱在法律理論、法律規(guī)范、法律制度、法律組織機(jī)構(gòu)和法律設(shè)施當(dāng)中并通過(guò)人們的觀念、習(xí)慣、心理等在生活中表現(xiàn)出來(lái)的各種法律因素的總和。法律文化中蘊(yùn)涵著一個(gè)民族或國(guó)家在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中不斷積累起來(lái)的民族習(xí)性、民族心理與傳統(tǒng)和習(xí)慣,是人們對(duì)法律的情感、理解和需求的某種行為模式的沉淀?！?/p>

二、文化哲學(xué)中法律文化的特征

文化是歷史地凝結(jié)成的具有超越性和創(chuàng)造性內(nèi)涵的生存方式，是代表著人的生存的自由維度的價(jià)值規(guī)范體系；文化還可以劃分為物質(zhì)文化、制度文化與精神文化，在這幾種中的精神文化占據(jù)著最重要的地位，它內(nèi)在于人的一切活動(dòng)之中，集中體現(xiàn)了人的活動(dòng)的超越性和創(chuàng)造性，而物質(zhì)文化和制度文化是精神文化的自覺(jué)的或不自覺(jué)的外顯與體現(xiàn)。法律文化作為文化中的一種特殊的層次，它本身暗含著一種哲學(xué)的理論內(nèi)涵。

首先，法律文化是抽象性、靜態(tài)性、超主體性的結(jié)構(gòu)。法律條文、法律制度、法律設(shè)施等都是法律文化的表現(xiàn)形式。對(duì)于法律文化的靜態(tài)理解：社會(huì)制度是傳播與演化文化的真正要素，它以人類生活為基礎(chǔ)，也以人類的文明為基礎(chǔ)。人們?cè)谏鐣?huì)的交往中產(chǎn)生了需要—合理的處理個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。這種關(guān)系不斷的促進(jìn)法律文化制度化、體系化，同時(shí)，這些制度化、法律化的東西折射著深厚的文化內(nèi)涵。例如，中國(guó)古代的宗法關(guān)系蘊(yùn)含了宗族的禮制文化；西方的契約法律制度再現(xiàn)了理性主義文化和自然主義文化的結(jié)合。

其次，文化是人創(chuàng)造的，因而它具有主體性、內(nèi)在性的特征。法律文化是歷史積淀下來(lái)的被群體所共同遵循并獲認(rèn)可的共同的行為模式。法律文化所包含的法律觀念、法律心理、法律習(xí)慣等內(nèi)容體現(xiàn)它的主體性。衣俊卿認(rèn)為可以在文化哲學(xué)的視野下對(duì)文化從本體上加以理解：文化不在于與經(jīng)濟(jì)、政治、科技、自然活動(dòng)領(lǐng)域或其他具體對(duì)象相并列的一個(gè)具體的對(duì)象，文化內(nèi)在于人的一切活動(dòng)之中，它影響人、制約人、左右人的行為方式的深層的、機(jī)理性的的東西。因而，法律文化中的法律意識(shí)體現(xiàn)了人們?cè)诟行耘c理性過(guò)程中對(duì)法律現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)階段。法律心理和法律思想以及法律習(xí)慣又通過(guò)意識(shí)和文化的教化內(nèi)化在人的思想深處，形成一種文化積淀。

再次，法律文化蘊(yùn)含著邏輯的動(dòng)與靜的統(tǒng)一。文化具有內(nèi)在的自由和創(chuàng)造性，是一種生命的活動(dòng)的過(guò)程，它不但是物化的成果和產(chǎn)品，也是沉淀在人的意識(shí)中的深層的心理結(jié)構(gòu)和對(duì)象劃的規(guī)范。文化所代表的人對(duì)自然的超越的維度或者是自由和創(chuàng)造的維度是人的特殊的生存基礎(chǔ)。人們不會(huì)滿足于已有的文化創(chuàng)造，人們總是不斷地更新、超越、重建已有的文化樣態(tài)。因此法律文化是動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。人們應(yīng)該在律動(dòng)中把握法律文化的精神和內(nèi)涵。

三、多元化的法律文化的哲學(xué)依據(jù)和表現(xiàn)

哲學(xué)是人類文化的表現(xiàn)，哲學(xué)也總是通過(guò)一定的文化模式表現(xiàn)出來(lái)，因此，不同的文化精神蘊(yùn)含著不同的文化哲學(xué)的形態(tài)。一個(gè)社會(huì)的文化模式總是以內(nèi)在的、不知不覺(jué)的、潛移默化的方式制約和規(guī)范著每一個(gè)體的行為，給人們的行為提供根據(jù)和意義。人的生存的深層維度就是文化模式的內(nèi)化。大體上，我們可以這樣理解多元化法律文化的哲學(xué)依據(jù)。

首先，哲學(xué)是人類的理性事業(yè)的一部分，它不但具備通性的特征，同時(shí)，它也具備地域特征、民族特征和時(shí)代特征。其實(shí)這也是某種文化內(nèi)涵的哲學(xué)表現(xiàn)，這種哲學(xué)表達(dá)了某個(gè)地區(qū)或某個(gè)民族或某個(gè)時(shí)代的文化生存模式，特定的文化內(nèi)涵總是不自覺(jué)的影響哲學(xué)的視野，而哲學(xué)也會(huì)規(guī)定著某種文化的模式，因此，不同的文化的本質(zhì)都可以在哲學(xué)中找到答案和解釋。每一種文化都有一定的類型，而這種類型是群體的、歷史的參與的結(jié)果。群體的參與形成了某種特定的文化的共同體，而這個(gè)共同體又受一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)方式的制約，所以，不同的文化結(jié)構(gòu)會(huì)出現(xiàn)多元化的文化類型和文化模式。社會(huì)群體在不同的歷史事件中所體現(xiàn)的心理不同，法律在也會(huì)形成不同的表達(dá)方式，例如有奴隸制時(shí)期的法律文化的模式、封建時(shí)期的法律文化的模式，以及資本主義時(shí)期的法律文化的模式。

其次，同一個(gè)時(shí)代的法律文化由于民族和地域的特征，也都會(huì)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)和風(fēng)格。由于實(shí)踐的主體具有不同的心理、不同的語(yǔ)言等，法律文化呈現(xiàn)出了不同的特色。在封建主義時(shí)期，西方的的法律文化具有明顯的宗教色彩，而中國(guó)的法律文化呈現(xiàn)了人文主義特征。需要說(shuō)明的是法律文化還呈現(xiàn)民族的特征。這種民族是指具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同的心理的人組成的共同體。他們的的個(gè)體行為和群體行為被某種民族心理主導(dǎo)和支配著。在他們的法律文化的靈魂中形成一種穩(wěn)定的和不以人的意志為轉(zhuǎn)移的巨大的慣性。這種深層的表現(xiàn)及法律觀念體現(xiàn)了民族文化的多樣性。

最后，中國(guó)的法律文化面對(duì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果是世界各種文化的交流和碰撞。因此，各種差異下的法律文化不可避免的會(huì)發(fā)生沖突。西方的法律文化的產(chǎn)生是一個(gè)內(nèi)生的過(guò)程，是自身社會(huì)文明的成果。中國(guó)的法律文化是一種后發(fā)式的混合，這種混合既有外在的動(dòng)力也有內(nèi)在的動(dòng)力，這種模式中包括傳統(tǒng)的法律文化、社會(huì)主義的法律文化、和西方法律文化。從法律文化的全球化中可以發(fā)現(xiàn)這種沖突就是把特定時(shí)空中的其他法律價(jià)值的東西從人們的思想中剔除，使得各種文化要素在全球化的支配結(jié)構(gòu)中變成一種單一的理想維度。還有就是哪一種文化是采用的標(biāo)準(zhǔn)、哪一種文化是根基和基礎(chǔ)。這都是法律文化所面臨的全球化境遇中的挑戰(zhàn)。面對(duì)著這樣的境遇，我們中國(guó)的法律文化應(yīng)該堅(jiān)持幾個(gè)方面的態(tài)度：

首先，強(qiáng)調(diào)自己的主體性，不能出現(xiàn)自己的文化任人宰割的現(xiàn)象。其次，我們應(yīng)該根據(jù)自己的需要來(lái)借鑒西方的法律文化中的精華之處，法律文化本身是一個(gè)與價(jià)值相關(guān)的體系，因此，也要采取審視的態(tài)度，要在西方的法律文化的主體中來(lái)理解西方的法律文化，而不是把它當(dāng)做一個(gè)簡(jiǎn)單的客體。

在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)的道德、個(gè)人的德行和人性的發(fā)展，同時(shí)要剔除西方傳統(tǒng)法律文化中對(duì)自然需求的物欲觀念。我們也應(yīng)該在法律文化中強(qiáng)調(diào)幸福、自由、和人的主體性，使之回歸人的心靈深處。我們應(yīng)該在科學(xué)與人本的兩種價(jià)值中使法律文化走向多元化，使法律文化呈現(xiàn)出健康與和諧的發(fā)展方式。

[基金項(xiàng)目：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“煤炭企業(yè)安全文化建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11E040）]

參考文獻(xiàn)：

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5.趙麗敏.論中國(guó)法律文化的現(xiàn)代化[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào),2005(3)

（作者單位：黑龍江科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150027）（責(zé)編:賈偉）