余文森

名師成長不可缺少的基本要素包括：教學(xué)主張、教學(xué)模式、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)成果和社會影響。這些基本要素也構(gòu)成了名師的專業(yè)模型。名師要把教學(xué)上的一些“念頭”“想法”“看法”“思考”“經(jīng)驗(yàn)”“招數(shù)”“做法”升華、提煉為教育思想和教學(xué)主張，形成自己的教學(xué)模式或教學(xué)方式，強(qiáng)化自己的教學(xué)風(fēng)格，使教學(xué)更有魅力。

一、教學(xué)主張

教學(xué)主張是名師教學(xué)的內(nèi)核和品牌，缺乏教學(xué)主張，或者教學(xué)主張不鮮明、不堅(jiān)定，就稱不上是真正意義上的名師。教學(xué)主張也是區(qū)別于其他教學(xué)名師的重要特征，教學(xué)名師、名家和流派的差異性，主要表現(xiàn)在不同的教學(xué)主張上。

教學(xué)主張是教育思想的具體化，是教育觀點(diǎn)的梳理、整合、概括和提升，是理論指導(dǎo)下，在實(shí)驗(yàn)和研究中，逐步形成的教育理念、理想、價(jià)值、立場的“合金”。教學(xué)主張是個(gè)性化的，簡言之，它是自己獨(dú)特的教學(xué)見解，但比教學(xué)見解更為穩(wěn)定，具有系統(tǒng)性，具有深度，也更具統(tǒng)領(lǐng)性。因此，教學(xué)主張從整體上表現(xiàn)了教育者或研究者理性思考的深度和教育理想追求的高度。一言以蔽之，教學(xué)主張表現(xiàn)了教育者或研究者“教育自覺”的程度，也是教學(xué)是否成熟、是否優(yōu)質(zhì)的重要標(biāo)志，同時(shí)是衡量教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派是否形成的重要標(biāo)志。大凡成功的、有影響的教學(xué)名師和流派均有自己鮮明的、獨(dú)特的、堅(jiān)定的教學(xué)主張。如果只是停留在觀點(diǎn)和見解的層次，而沒有上升到主張的高度，如此教學(xué)和研究就會因缺少自己的靈魂和內(nèi)核，而常常游離和偏離，而難以堅(jiān)持、難以深入、難以形成。

二、教學(xué)模式和教學(xué)方式

教學(xué)模式和教學(xué)方式是教學(xué)主張的操作化和外顯化，是基于教學(xué)主張的實(shí)踐活動。名師的教學(xué)主張就是通過教學(xué)模式或教學(xué)方式呈現(xiàn)、展示出來的，這也是名師可直接學(xué)習(xí)的東西。教學(xué)模式的實(shí)踐價(jià)值在于它的簡約性和可模仿性。簡約性是指教學(xué)模式舍去了復(fù)雜的教學(xué)過程中一些具體的、次要的、非本質(zhì)的東西，而抽象出主要的或本質(zhì)的東西，或者說教學(xué)模式是用簡約的方式反映教學(xué)過程?？赡７滦允侵溉藗兛梢园凑战虒W(xué)模式所提供的基本框架進(jìn)行實(shí)踐操作。正因?yàn)樗喖s，所以便于把握；正因?yàn)樗赡７?，所以便于操作，有再生的?shí)踐價(jià)值。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，方式是指人思維、說話、辦事的方法和形式，包括觀念性的方式和觀念性與物質(zhì)性結(jié)合的方式。方式與方法既有區(qū)別又有聯(lián)系，方法比較具體，方式則有不同程度的概括性，是方法、形式、手段等的綜合。為此，教師的教學(xué)被認(rèn)為是教學(xué)規(guī)律與教學(xué)方法之間的中介，是教師在教學(xué)中所采用的一系列教學(xué)行為與活動方式、方法的結(jié)合。也有學(xué)者認(rèn)為教學(xué)方式是指在教學(xué)情境中，教師和學(xué)生為了教與學(xué)而展開的活動方式。在這里，著眼于教師的活動方式謂之教授方式；著眼于學(xué)生的活動方式謂之學(xué)習(xí)方式；著眼于師生之間相互作用的方式謂之教授、學(xué)習(xí)方式或?qū)W習(xí)指導(dǎo)方式。

三、教學(xué)風(fēng)格

教學(xué)風(fēng)格是教師在長期教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中逐步形成的，富有成效的一貫的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨(dú)特結(jié)合和表現(xiàn)，是教學(xué)藝術(shù)個(gè)性化的穩(wěn)定狀態(tài)之標(biāo)志。對教學(xué)風(fēng)格的認(rèn)識需要強(qiáng)調(diào)五點(diǎn)：

第一，教學(xué)風(fēng)格屬于教學(xué)藝術(shù)的范疇，它是教學(xué)藝術(shù)家所特有的、在教學(xué)活動中一貫表現(xiàn)出來的一種“韻味”“格調(diào)”“風(fēng)貌”。教學(xué)風(fēng)格形成的根本途徑是教師對教學(xué)藝術(shù)的不斷追求和自覺探索，“做一天和尚撞一天鐘”的教師絕對與教學(xué)風(fēng)格無緣。

第二，教學(xué)風(fēng)格體現(xiàn)了教師的教學(xué)個(gè)性，教學(xué)個(gè)性是指教師個(gè)人的興趣、愛好、情感、意志、才能、性格、氣質(zhì)等諸因素在教學(xué)過程中的反映。但教學(xué)個(gè)性并不等于教學(xué)風(fēng)格，只有當(dāng)教師在長期的教學(xué)藝術(shù)探索和追求中，“教師主體個(gè)性在教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)作風(fēng)等方面的結(jié)合體在教學(xué)實(shí)踐中顯示出來的成熟的、科學(xué)的、較為穩(wěn)定的風(fēng)貌特征”的時(shí)候，我們才可以說，這個(gè)教師的教學(xué)達(dá)到穩(wěn)定的個(gè)性化，即形成了自己的教學(xué)風(fēng)格。

第三，教學(xué)風(fēng)格是富有成效的，有效性是檢驗(yàn)教學(xué)風(fēng)格的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)。由于形成教學(xué)風(fēng)格的各種主客觀因素的不同，尤其是教師個(gè)性和教學(xué)個(gè)性的差異，不同教師的教學(xué)風(fēng)格是千姿百態(tài)的。簡單地說，同樣的課不同風(fēng)格的教師其上法是不一樣的，有的甚至是迥然不同的，但富有成效則是所有教學(xué)風(fēng)格的共性，不同的教學(xué)風(fēng)格都可望創(chuàng)造性地完成教學(xué)任務(wù)，高質(zhì)高效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

第四，教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)方法的關(guān)系。教學(xué)風(fēng)格需要一系列的教學(xué)方法，教學(xué)方法是形成教學(xué)風(fēng)格的重要因素，但非決定性因素。因此，研究和改進(jìn)教學(xué)方法，有利于教學(xué)風(fēng)格的形成，但形成教學(xué)風(fēng)格還需要研究其他因素，停留在教學(xué)方法的研究上，只能是在教學(xué)風(fēng)格的外圍兜圈。此外，教學(xué)方法是一種教學(xué)手段、一種表現(xiàn)形式，而教學(xué)風(fēng)格是理念、藝術(shù)、策略的系統(tǒng)，停留在教學(xué)方法上，也只能是在技術(shù)上兜圈子，而未及教學(xué)風(fēng)格的“形而上”。

第五，教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)特色的關(guān)系。教學(xué)風(fēng)格總是有鮮明的教學(xué)特色，但是教學(xué)特色并不等同于教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)特色具有“方面性”，而教學(xué)風(fēng)格是一個(gè)全面的概念，以教學(xué)特色取代教學(xué)風(fēng)格，或者只著力于教學(xué)特色，很可能以偏概全、因“小”失“大”。教學(xué)特色可能是不夠穩(wěn)定的，而穩(wěn)定性是教學(xué)風(fēng)格的重要特征，正如建筑師所說，風(fēng)格是共同特征在表現(xiàn)上的不斷重復(fù)。因此，滿足于教學(xué)特色，而不加以提煉與提升，教學(xué)風(fēng)格難以形成。

教學(xué)風(fēng)格是教學(xué)主張的形象化、審美化，擅長課堂教學(xué)是教學(xué)名師存在的根本所在。教學(xué)名師能夠精熟地運(yùn)用各種教學(xué)方式方法、技能技巧，激發(fā)自己的教學(xué)智慧，運(yùn)用個(gè)體的實(shí)踐性知識，達(dá)到“自動化”地操控教學(xué)實(shí)踐的水平。在不斷高效地開展教學(xué)活動的過程中，教學(xué)名師逐漸以自己特有的教學(xué)模式將教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性有機(jī)地結(jié)合在一起，使教學(xué)活動“烙上”自己的個(gè)性，進(jìn)而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。這正如于漪所言，“教出自己個(gè)性的時(shí)候，才是學(xué)生收獲最大的時(shí)候”。

四、教學(xué)流派

所謂教學(xué)流派，是指一些教學(xué)主張相近、教學(xué)風(fēng)格相似的教師在教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中自覺或不自覺、正式或非正式地結(jié)合在一起并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的教學(xué)派別。

教學(xué)流派的“派”，指的是由形成教學(xué)風(fēng)格的某一教師擴(kuò)展到某些教師，由個(gè)體延伸到群體，讓一些思想、藝術(shù)追求相近，教學(xué)個(gè)性風(fēng)格類似的教師集合到一起，相互切磋，共同扶植，所形成的共同體。如果說教學(xué)風(fēng)格是一個(gè)教師個(gè)體的精彩獨(dú)唱，那么教學(xué)流派就是一個(gè)教師群體的默契合唱。一個(gè)地域內(nèi)出現(xiàn)教學(xué)流派，說明該地域有著良好的教學(xué)基礎(chǔ)和一群已形成教學(xué)風(fēng)格的教師。

教學(xué)流派往往是松散的集合，而不是嚴(yán)密的組織，是“形散而神聚”“和而不同”。教學(xué)流派是靠教師們關(guān)于教學(xué)的共識聚集起來的，其中教學(xué)流派的代表人物具有精神感召力。所有教學(xué)流派的形成都需要有力的代表人物，以他們?yōu)楹诵男纬捎杏绊懙膱F(tuán)隊(duì)。代表人物在教學(xué)流派的形成中發(fā)揮核心作用、帶動作用、組織作用、輻射作用。正是在代表人物的作用下，才影響了他人、凝聚了力量、形成了流派。教學(xué)流派的代表人物有時(shí)是一個(gè)，有時(shí)是兩個(gè)，甚至是多個(gè)。

教學(xué)流派的“流”，就是流動、流傳的意思，這是教學(xué)流派的生命活力所在?！傲髋伞钡母拍铌P(guān)鍵在于“流”動，有人喜歡、有人效法，自由流傳，順流而下，代代相傳，即使“異化”變種了，也有個(gè)源頭。流，才能產(chǎn)生社會影響力。任何教學(xué)流派都是由教師創(chuàng)造出來，發(fā)展下去的。流派中人的因素是重要的。“派”靠人創(chuàng)造出來，更靠人流傳下去。只有創(chuàng)始人，缺乏傳承人，則無法保障流派的生生不息。

五、教學(xué)魅力

教學(xué)魅力指的是名師基于自己的教學(xué)主張所展示的教學(xué)模式（方式）和教學(xué)風(fēng)格而產(chǎn)生的對學(xué)生獨(dú)特的吸引力。對學(xué)生而言，教學(xué)魅力往往表現(xiàn)為“茅塞頓開”“豁然開朗”“悠然心會”“深得吾心”；表現(xiàn)為“怦然心動”“浮想聯(lián)翩”“百感交集”“妙不可言”；表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振；表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮。

從教師的角度來講，有魅力的課就是：

有思想的課。教師應(yīng)該對教材有自己深刻和獨(dú)到的見解，對教學(xué)有自己獨(dú)特的思路和設(shè)計(jì)，簡而言之，課應(yīng)該反映教師自己的思想，反映自己對教育教學(xué)的追求，讓聽課的人耳目一新。

有智慧的課。智慧不是技巧，更不是雕蟲小技，有智慧的教師在課堂上才擁有可供發(fā)揮能動性的自由度，從而真正做到親切自然、游刃有余、指點(diǎn)有方、循序漸進(jìn)、觸類旁通，使課堂散發(fā)出磁性和魅力，達(dá)到以靈性啟迪學(xué)生悟性，并激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生觀念的最高境界。

有文化的課。教師應(yīng)該有豐厚的文化底蘊(yùn)，這底蘊(yùn)來自不懈的閱讀、思考、積累和創(chuàng)新，這樣才會達(dá)到“揚(yáng)棄”教材、“超越”教材的境界，真正做到用教材教，而不是教教材。當(dāng)然更高的要求則是教師自己要成為一部書，一部非常生動、豐富和深刻的教科書。

體現(xiàn)新課程理念的課。不管教師原來是多么優(yōu)秀的教學(xué)能手，教學(xué)風(fēng)格是多么的奇特和成熟，都要接受新課程的洗禮，都要自覺地以新課程的理念為導(dǎo)向重建自我、超越自我，每一節(jié)課都應(yīng)該無一例外地體現(xiàn)和反映新課程的理念，優(yōu)質(zhì)課更是如此！