周丹

摘要：色彩對于人類來說是必不可缺的一種語言藝術(shù)，它在我們的生活當中占著非常獨特的地位。色彩無時無刻不對我們生理和心理帶來一些變化，常常會因為色彩的改變心情也隨之改變，而色彩對于藝術(shù)領(lǐng)域來說則更加扮演著非常重要的角色，只有把它運用好生活才會隨著色彩更加的豐富多彩。

關(guān)鍵詞：色彩；藝術(shù)領(lǐng)域；運用

色彩在我們現(xiàn)在所處的環(huán)境當中是無處不在的，它能給我們帶來多姿多彩的生活，人對于色彩的感知效應(yīng)是最明顯的，色彩的美感和它所應(yīng)用的范圍是非常的寬廣的。

色彩所涉及到的范圍非常的多，比如：社會、歷史、科學、哲學、心理學、美學、生態(tài)學，與文學、戲劇、音樂、繪畫、雕塑、建筑、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計、裝潢設(shè)計等等領(lǐng)域。

每個領(lǐng)域的色彩的運用會給我們?nèi)说男睦砗蜕韼聿灰粯拥母兄?yīng)。人對色彩的反映是普遍的，色彩的象征性也是非常鮮明的，不同時代、不同文化、不同地域、不同國家與民族喜歡的色彩不同，色彩的忌諱也不同。比如在我們國家中國封建社會統(tǒng)制嚴格時期的建筑中，所使用到的色彩都有著非常嚴格地規(guī)定?；蕦m建筑里以紅墻金頂為主色調(diào)，而民宅和平民百姓是不能使用紅色的，是有禁令規(guī)定的，只能使用的顏色是白墻黑瓦頂。而在西方國家當中，紅色一般是天主教的基本象征，稱為紅衣主教，有著至高無上的威嚴。另外，在西方的許多建筑中經(jīng)常會采用紅色的坡屋頂與紅色的墻壁，這些已經(jīng)被作為西方建筑民族文化留存下來。 以上提到了擬用紅色為代表，簡單的闡述了色彩代表著不同國家的文化，那么這里也只是說了不同色彩共性里的一小部分。隨著科學文化的發(fā)展、人們年齡的變化、所處的地域環(huán)境的不同、工作性質(zhì)的不同、國度的不同、民族的差異，每人對色彩文化的理解和聯(lián)想空間也會隨之有很大的變化。目前色彩在很多的藝術(shù)領(lǐng)域都占有了不可或缺的地位。

一、色彩與平面設(shè)計

色彩在應(yīng)用到平面視覺藝術(shù)領(lǐng)域的時候，其色彩的高效能運用表現(xiàn)得尤為突出。比如在一些書籍裝幀設(shè)計、包裝設(shè)計、標志設(shè)計、廣告設(shè)計等。其共同的特點都是以設(shè)計語言，即以鮮明的色彩語言和簡潔的形象，構(gòu)成以色彩為主導的極富視覺沖擊力的整體形象凝聚成藝術(shù)表現(xiàn)力，體現(xiàn)內(nèi)涵精神，感染、吸引欣賞者的眼球。色彩應(yīng)用的造型藝術(shù)特點，在色彩與形象藝術(shù)表現(xiàn)上，藝術(shù)家都是以其獨特的個性化色彩語言的表達方式以及高超的繪畫技藝，充分表現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作作品的內(nèi)涵。不論是用何種藝術(shù)形式以及選用何種不同材料，都體現(xiàn)了作品個性化的風格。為了突出藝術(shù)主題，在造型藝術(shù)作品中，色彩成為各種藝術(shù)家通過在自己作品中的運用來宣泄情感、表達主題思想的最主要的手段之一，同時注重對色彩語言的氣氛營造與形象的完美統(tǒng)一。如美術(shù)大師凡高的油畫作品《向日葵》等等。

二、色彩與服裝設(shè)計

色彩對于服裝設(shè)計而言，如果說色彩對于建筑是一個民族、國家、社會、經(jīng)濟、科技、文化發(fā)展的縮影，是城市舞臺中的主要道具及背景，那么服裝各異的人在劇中就應(yīng)該是扮演著主要演員的角色。服裝設(shè)計是以人為載體，通過服裝搭配能比較充分體現(xiàn)出人的身份、體態(tài)以及職業(yè)與文化修養(yǎng)，同時也能反映出其特征及內(nèi)在氣質(zhì)。同時人車的流動，時間場所、環(huán)境的變換，成為城市軀體中流動的血液，充滿生機?？梢韵胂?，幾百萬人口集中生活在有限的幾十平方公里的建筑高密度的城市里，服裝上的色彩各異的人們或許漫步在街頭、綠地、廣場，或許在商場、酒店、舞廳、辦公室，或在行駛中的公交車、私家車中，幾百萬個移動的色彩以不同的頻率、速度在流動、交匯，成為流動的景觀，在陽光和室內(nèi)燈光的照射下，與靜止的建筑、四季變化的綠色景觀遙相呼應(yīng)，形成了城市迷人的色彩景觀。服裝設(shè)計有著它獨具特色的色彩藝術(shù)，無聲地傳播著人類愛美的心聲，燃起人們熱愛生命、渴望追求美好生活以及對文化知識、高尚的審美境界的追求。

三、色彩與工業(yè)設(shè)計

色彩當中的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，那么在這個藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，首先要解決的問題是不要使色彩彩絢麗奪目，也不是色彩在工業(yè)產(chǎn)中所要表達的特征，而主要的是人們對產(chǎn)品的使用功能需求問題。工業(yè)產(chǎn)品體現(xiàn)了產(chǎn)品的品質(zhì)特征，除外形、表面特征外，更重要的是決定產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能關(guān)系，得到滿意的整體。設(shè)計的最終目標是使人減少勞心、勞力、縮短人與對象的距離，達到人的生理與心理的平衡。因此其色彩是為人的賞心悅目與實用而設(shè)計的。例如在我們的產(chǎn)品設(shè)計的醫(yī)療器械當中，醫(yī)療設(shè)備都使用的色彩都是比較淡的白色，其原因特點在于白色易于穩(wěn)定和緩解患者的煩躁緊張情緒。平時生活當中所看到的重型機械和消防設(shè)備，大多采用黃色和紅色，目的在于給人們注意信息，禁令人們注意，此處危險不宜靠近。再比如精密貴重的拍攝機器與家用電器，大都是使用的有金屬感的銀灰色或黑色，原因是這些色彩不易使人產(chǎn)生疲勞，而且還具有高貴、悅目的美感。隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展、科學文化的提升，人們的審美標準也在不斷地改變與提高。日常生活當中所必備的一些產(chǎn)品不單單是為了滿足功能性，還要滿足視覺觀賞性，這就要求色彩運用的表現(xiàn)力了。因此現(xiàn)在的市場競爭中，生產(chǎn)廠家在其產(chǎn)品的設(shè)計上十分注重產(chǎn)品的一系列要求，做到審美與功能缺一不可，多樣化的風格并存。如平時普通家里使用的衛(wèi)生潔具系列、櫥具系列、家電系列等。

四、色彩與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

色在環(huán)境藝術(shù)當中的應(yīng)用，那么對于環(huán)境藝術(shù)當中的色彩來說應(yīng)用起來就比前面幾個提到的藝術(shù)領(lǐng)域要復(fù)雜的多。除了要與前面所講的部分有著密切關(guān)系外，其自然環(huán)境本身還具有特殊規(guī)律可尋。人類創(chuàng)造了各種景觀環(huán)境，有人為的和自然狀態(tài)存在的，在自然景觀環(huán)境中色彩會隨著時間、季節(jié)、氣候、地理環(huán)境的變化而變化，難以預(yù)測它的特征。那么其實這些變化都是已經(jīng)直接或間接地參與了整體環(huán)境色彩美感的營造。比如我們都知道五月是去日本東京旅游觀看日本櫻花盛開的最佳季節(jié)；二月份的冬天是去吉林觀看霧凇的雪景、也是去哈爾濱觀賞冰燈的好時候。雨季來臨時，色彩也會隨著跟著來變換，產(chǎn)生出各具特色的景觀環(huán)境出來。不同時候人們總是會想到說這個季節(jié)某個城市的景色又會有什么奇觀。比如東北的鏡泊湖、貴州的黃果樹；西雙版納的原始森林和植物園等等。這一切豐富多彩的色彩都是大自然帶給人類的，使人們在飽賞奇妙獨特的景色同時，還得到了心靈上的愉悅。隨著環(huán)境的提高，人們越來越不滿足那如同“水泥森林”般的城市，更向往高科技的功能，如智能化的建筑坐落在森林、花園之中，會使人們感覺到仿佛生活在大自然的懷抱里。目前社會的發(fā)展，人們正向著這一目標而努力，加大了對城市建設(shè)景觀環(huán)境表現(xiàn)的力度，采取了很多的措施，建設(shè)人造自然景觀，如增修假山、運河，可以多增設(shè)一些融娛樂與觀賞為一體的城市化廣場；增加城市當中的綠地面積；多種植一些花草樹木，本身自然景觀所創(chuàng)造出來的色彩就已經(jīng)營造出了一個很美好的詩情畫卷了，這本身就是自然環(huán)境中所賜予我們的色彩本身的獨特美觀。

參考文獻

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