王曉婷

摘要：契丹，謎一樣的民族，演繹了一段交織著金戈鐵馬和溫柔富貴的流金歲月，又隨著時光的流逝不知所蹤。陳國公主墓成為了一個偉大的歷史遺跡。契丹民族的生活墓葬習俗、服飾習俗、婚嫁習俗、飲食風俗都有著與別的朝代與眾不同的魅力。契丹，一個尚美的民族，不論男女，梳妝打扮，著衣戴冠，皆有成法。契丹，馬背上的民族。契丹人始信薩滿，崇拜太陽，后儒、釋、道、三教并舉佛教尤盛。

關鍵詞：契丹民族傳說；陳國公主；契丹習俗

一、契丹民族的美麗傳說

契丹，謎一樣的民族，流星般掠過歷史的長空，演繹了一段交織著金戈鐵馬和溫柔富貴的流金歲月，又隨著時光的流逝不知所蹤。

關于契丹民族的起源有著一個美麗的傳說：

在茫茫的北方草原上流淌著兩條河流，一條叫西拉木倫河，意思是“黃水”。人們把它看作是黃河在遠方的女兒，所以文獻上寫作“潢河”；另一條河叫“老哈河”，也叫“土河”，兩河流域孕育了草原上的文明。① 傳說中，一位駕著青牛車從潢河而來的仙女，與一位從土河騎著白馬來的仙人，在兩河的交匯處相遇，兩人相戀，并結(jié)為夫妻，他們便是契丹族的始祖。歷史學家根據(jù)這個傳說和一些相關史料的考證，對契丹族的起源作了如下解釋:他們認為仙女和勇士所代表的分別是居住在兩河流域的兩個原始氏族，一個以“白馬”為圖騰，居住在“馬盂山”；一個以“青?！睘閳D騰，住在“平地松林”。后來兩個氏族都遷徙到兩河匯聚處的木葉山，他們聯(lián)姻繁衍，他們的子孫繁衍成為八個部落,逐漸發(fā)展成為以后的契丹族；也有一種說法說白馬仙人和青牛仙女生下的八個兒子就發(fā)展成了后來的契丹八部。

二、契丹民族的習俗

（一）契丹民族的生活墓葬習俗

契丹人的家族血統(tǒng)觀念很重，同族人死后要埋在自己家族的墓地，既是戰(zhàn)死或者客死他鄉(xiāng)，同族人也要將其尸首或遺物帶回，歸葬故鄉(xiāng)。因此，內(nèi)蒙古東部草原有許多契丹人的家族墓地，有的時代延續(xù)很長。

契丹貴族的墓地以東為貴，這與“東向拜日”的傳統(tǒng)習俗有關。

“墓地通常都選擇在依山傍水的幽靜之處，皇室、權貴莫不如此。帝陵前樹碑碣、石像和祭殿，陵區(qū)外另建奉菱邑以作保護。一般貴族墓也建享堂設施。磚砌穹廬式的墓頂是從氈帳演變來的，契丹皇帝和貴族墓葬中多繪制壁畫。早期壁畫有較濃厚的唐畫風格，晚期的則受到宋畫的影響。壁畫以寫實為主，表現(xiàn)了契丹民族的服飾、起居、飲食、狩獵游牧等生活習俗，一擊草原山林風光?！雹诮臧l(fā)現(xiàn)的耶律羽之墓、陳國公主墓以及土爾基山遼墓，展現(xiàn)了契丹貴族的墓葬形式，是中國考古界的重大發(fā)現(xiàn)。

陳國公主墓也許就是契丹保持的最好的遼代皇族墓，被稱為“契丹文化奇跡”。陳國公主面具下的愛情得以展現(xiàn)在世人面前，墓中的陳國公主和駙馬平臥于棺面，他們頭枕著金花銀枕，身著銀絲殮衣，臉覆蓋金面具，腳穿金花銀靴;尤其是躺在駙馬左側(cè)的公主更為雍容華貴，她的頭部上方放置高翅鎏金銀冠，雙耳戴著珍珠、琥珀耳墜，脖子上佩戴珍珠項鏈，手腕戴著兩對金鐲，雙手還套著11枚金戒指。這些充分反映了當時的契丹貴族承襲了唐代厚葬的習俗。契丹公主帶著十八芳華的愛情盟約，帶著黃金面具，沉睡千年，他們的愛情故事留給后人無限的遐思。

公主臉上的面具可真的值得人們一說了，這個面具是照著陳國公主的真人面容，用薄金片捶擊成形的，你們仔細看，還能看出少女豐潤的臉龐特征。面具在古代又稱“覆面”，覆蓋在死者的臉部?！拔覈钤绲碾S葬面具出土于西安商代墓葬中。古埃及、古希臘和瑪雅文化中也有這種習俗。契丹金屬面具是在本民族祖靈崇拜觀念支配下，受佛教的影響，依托遼代較強的經(jīng)濟基礎而產(chǎn)生的，在不同階級中都比較流行，男女老少均有佩戴。”③因身份等級不同，分為金、銀、銅、鐵等質(zhì)地，是權利和地位的象征?！包S金面具”曾被視作是中亞及歐洲獨有的文明之物，此前被發(fā)現(xiàn)的公元前14世紀希臘邁錫尼國王黃金面具,曾震動世界。但是在這位陳國公主的墓中，這樣的黃金面具就有兩件。除了這件覆蓋在公主臉上的，還有一件覆蓋在旁邊的駙馬臉上?！泵婢咧苓呌?3個穿孔，這件黃金面具其實是與類似漢族“金縷玉衣”的契丹皇家殮衣 “銀絲網(wǎng)絡”連接在一起的，這33個孔就是用細銀絲沿著穿孔將其與頭部網(wǎng)絡連綴起來。

“契丹人的傳統(tǒng)中素有靈魂不死的信念，用金面具、銀絲網(wǎng)絡來罩住逝者，是契丹人相信形不散則神不離?！眱?nèi)蒙古考古研究所蓋之庸介紹，這種契丹風俗，可能是受到佛教或薩滿教的影響，同時也與中原漢墓中的“金縷玉衣”相似，反映契丹人的生死觀 。

站在陳國公主金面具面前，很容易讓人聯(lián)想到古埃及圖塔哈蒙墓的金面具、瑪雅人的玉石面具、印第安人的金面具。這些金貴的面具上，都似乎帶著某種神秘的文化密碼，期待后人解開?？粗y絲殮衣就真的很想知道陳國公主的愛情故事。

（二）契丹民族的服飾習俗

遼太宗對漢和契丹的統(tǒng)治，官分南、北，南官以漢制治漢人，穿漢服；北官以契丹制治契丹，穿契丹服。后來三品以上北官行大禮也穿漢服。常服則皇帝及南官穿漢服，皇后及北官穿契丹服。

《遼史》記載，東北契丹人男子髡頂，垂發(fā)于耳畔。有在左右兩耳前上側(cè)單留一撮垂發(fā)的；有在左右兩耳后，側(cè)留一撮垂發(fā)，兩側(cè)垂發(fā)與前額所留短發(fā)練成一片的；有在左右兩耳前上側(cè)留一撮垂發(fā)，頂與前額均不留發(fā)的。所垂均為散發(fā)。另外，契丹婦女也髡發(fā)，至婚后才留發(fā)。遼國契丹服裝對漢民族也產(chǎn)生了影響，北宋時，京師洛陽士庶，也有許多人穿契丹服。

（三）契丹的飲食風俗

契丹人長期保持了游牧民族的風俗，這是十分獨特的。

契丹人“馬逐水原，人仰湮酪”，他們生活在“大漠之間，多寒多風，畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家?！?④

契丹人的飲食不僅依賴于牲畜的肉和乳，他們也食用五谷，并以煮粥，制造干糧“耖精”漁獵所得，在契丹人的食物中占有相當比例。魚和天鵝肉、鹿肉是遼宮的美食。按遼朝皇帝四時撩缽的習俗，每年春撩缽，要捕獲鰉魚、鱘魚之類的大型魚類，并使海東青捕天鵝。在秋撩缽時，要捕鹿，甚至獵取虎豹。在標準的契丹宴會中，野味占了相當大的比例。按契丹人的風俗，產(chǎn)婦要服用“調(diào)酥杏油”“黑豆湯調(diào)鹽三分”。每年正月初一，還會以糯米飯、白羊髓相和制作飯團。

（四）契丹的社會生活婚嫁習俗

遼朝建立以后，太祖及其后繼者就婚姻問題頒布了一系列的法令。其主要內(nèi)容有三：

1.實行王族、后族兩姓世婚制；

2.王族、后族與其他民族通婚由皇帝決定；

3.對于民間族際通婚，朝廷一般不予干預。

此外，契丹還保留有一些特殊的婚俗：

1.叔接嫂。哥哥死后，弟弟有權利或義務接續(xù)其嫂子為妻，又稱收繼或轉(zhuǎn)房。

2.妹續(xù)姊。在古代社會，有“夫兄弟婚”和“妻姊妹婚”，遼朝建立之初，演變?yōu)椤版⑼雒美m(xù)之法”，即丈夫在妻子死后必須娶妻子的未婚妹妹。

遼代契丹婚俗吸取了某些漢族的習慣。如契丹的定親與漢族的納采相同。但其中仍保留有很多契丹的傳統(tǒng)習俗。

三、契丹民族的特點

（一）走馬踏破金絡腦

契丹，馬背上的民族。馬是建功立業(yè)的保障，顯貴炫富的載體、藝術靈感的來源……契丹族政治、文化、社會生活等各個領域都活躍著馬的身影，已成為民族精神的一部分。契丹人善制馬具，精良的馬具能保護戰(zhàn)馬，又能讓騎手感到舒適。契丹馬具選材貴重，制作精良，裝飾華麗。金銀珠玉信手拈來，巧奪天工，其中以鞍為最，時與端硯、蜀錦、定瓷并稱“天下第一”。陳國公主墓、代欽塔拉墓等貴族墓中出土的馬具，包銀繪彩，令人嘆為觀止

（二）寶奩金釵多妖嬈

契丹，一個尚美的民族，不論男女，梳妝打扮，著衣戴冠，皆有成法。妝奩服飾體現(xiàn)著契丹人的生活習俗、審美情趣、文化心理和宗教觀念，彰顯著馬上民族獨特的文化內(nèi)涵。熠熠生輝的金銀器，猶如太陽的光芒，寄托著人們對生活的永恒的渴望。美玉、瑪瑙、琥珀也伴隨著中原和西方文化的傳播而被契丹人接納并加工成本民族的獨特佩飾。這些裝飾品造型生動、紋飾精美、工藝多樣，金玉輝映，裝點著契丹人的生活，勾勒出濃郁的民族風情。

（三）浮華一夢返故鄉(xiāng)

契丹人始信薩滿，崇拜太陽，后儒、釋、道、三教并舉佛教尤盛。太宗朝以降，朝野崇佛。統(tǒng)治者借佛教之力收攬人心，在刊刻佛經(jīng)、制作法器、修造佛寺等方面不遺余力。如雕刻在真金白銀上的陀羅尼經(jīng)咒、漢白玉釋迦涅槃象、應縣木塔、大同嚴華寺等，均為佛教藝術精品。

契丹貴族一方賣弄受佛教的影響，向往往生，同時又接受中原文化，事死如事生，厚葬盛行。精致貴重的黃金面具、銀絲殮衣等陪葬品都是這種觀念的反映。契丹人最初信仰薩滿教，好鬼貴日，崇尚自然。在與中原王朝的密切接觸中，開始尊儒、崇佛、信道，兼容并蓄，其中又以佛為最，契丹國立國后，統(tǒng)治者大力提倡佛教。自遼太宗將幽州大悲閣白衣觀音像遷至木葉山供奉后，佛教漸漸為大多數(shù)人所信仰。

將軍戰(zhàn)馬今何在？

野草閑花滿地愁！

隨著大遼帝國的覆滅，契丹民族逐漸湮沒于歷史的長河之中，只給900年后的人們留下一個模糊地背影，引人遐思無限。唯有精美的文物述說著久遠的繁華，引領我們?nèi)ジ形蚱醯っ褡迥呛肋~的品性、精彩的生活、質(zhì)樸的思想和兼容并蓄的氣度。

作為中華文明的重要組成，契丹文化閃爍著異樣的光輝，永遠讓每一個炎黃子孫感到自豪。

注釋：

[1]呂一飛，《胡族習俗與隋唐風韻》，書目文獻出版社，19994年。

[2]《神秘中國》創(chuàng)作組，《打開千年古墓》，吉林文史出版社，2008年。

[3]陳祖武、楊泓，《中國古代陵墓考古研究》，福建人民出版社，2005年6月。

[4]柯大課，《中國宋遼夏習俗史》，人民出版社，1994年。

參考文獻

【1】《神秘中國》創(chuàng)作組，打開千年古墓，【M】，吉林文史出版社，2008年。

【2】柯大課，中國宋遼金夏習俗史，【M】，人民出版社，1994年。

【3】陳祖武、楊泓，中國古代陵墓考古研究，【M】，福建人民出版社，2004年。

【4】呂一飛，胡族習俗與隋唐風韻，【M】,書目文獻出版社，1994年。

【5】黃能馥、陳娟娟，中國服飾史，【M】，上海人民出版社，1998年。

【6】韋榮慧，云想衣裳，【M】,北京大學出版社，2006年。

【7】王維堤，衣冠古國，【M】，上海古籍出版社，1991年。

【8】史耀清，民俗尋根，【M】，北京燕山出版社，2005年。

【9】云中天，永遠的風景：中國民俗文化，【M】,百花洲文藝出版社，2006年。