王娟

摘要世界各地興起的"漢語(yǔ)熱"讓我們炎黃子孫驕傲不已。其中文言文無(wú)疑是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶。文言文的詞匯、語(yǔ)法、典故和成語(yǔ)依然在流傳及應(yīng)用于我們的日常生活中，成為醫(yī)治現(xiàn)代社會(huì)人文精神，傳統(tǒng)文化缺失癥的良藥，其生命力的意義是無(wú)庸置疑的，但它的傳播卻陷入了一個(gè)較尷尬的境地。

關(guān)鍵詞有效性研究；興趣；學(xué)習(xí)

作為肩負(fù)著文言文傳播特殊使命的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在遵循時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上，以尊重學(xué)生心理、個(gè)性發(fā)展為前提，尋找一個(gè)傳播傳統(tǒng)文化和強(qiáng)調(diào)考試實(shí)效作用的契合點(diǎn)。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，成為我們必須深究的問(wèn)題?？偨Y(jié)自己在平時(shí)教學(xué)中所得經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，我概括出以下幾種方法。

一、以朗讀激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

（1）朗讀要注意停頓。正確地進(jìn)行句中停頓，是把握句子里的詞意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類(lèi)題時(shí)可以先將句子翻譯出來(lái)確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；如：《狼》一文中，“其一犬/坐于前”，應(yīng)為“其一/犬坐/于前”。首先，從內(nèi)容上分析，“其一犬／坐于前”意思能夠講得通，“其中的一條狗坐于前面”，但一放進(jìn)文章就講不通了，因?yàn)槲恼轮袥](méi)有出現(xiàn)狗，“其一犬坐于前”是說(shuō)“其中的一條狼象狗一樣坐于前面?！薄叭辈皇侵腹罚敲~作狀語(yǔ)。其次，從語(yǔ)法角度分析，也會(huì)發(fā)現(xiàn)第一種斷法的錯(cuò)誤性，“其一犬／坐于前”，“其一犬”成了偏正短語(yǔ)，“犬”成了這個(gè)偏正短語(yǔ)的中心語(yǔ)，這個(gè)句子的陳述對(duì)象自然就成“犬”了。另外，這種劃法把“犬坐”這個(gè)偏正短語(yǔ)（狀動(dòng)結(jié)構(gòu)，即動(dòng)詞偏正短語(yǔ)，其結(jié)構(gòu)是“狀語(yǔ)十動(dòng)詞”）也給割開(kāi)了。

（2）朗讀要注意節(jié)奏。一般說(shuō)來(lái)，文言句子是由主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動(dòng)賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達(dá)的。要準(zhǔn)確理解文句的意思，把握住其內(nèi)在的邏輯意義。

二、以改寫(xiě)文言文從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

改寫(xiě)是以原著為依據(jù)，適當(dāng)改變?cè)鞯捏w裁、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等的一種寫(xiě)作方式。改寫(xiě)可以使我們更好的了解各種文體、語(yǔ)體、人稱(chēng)、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法的特殊作用和相互關(guān)系，學(xué)會(huì)應(yīng)用不同的表現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)同一內(nèi)容，加深對(duì)原作的理解。它對(duì)提高我們閱讀和寫(xiě)作能力是很有效的。盡管改寫(xiě)只是根據(jù)別人現(xiàn)成的文章來(lái)寫(xiě)，不像其他文章那樣固有創(chuàng)造性，但改寫(xiě)仍有可供發(fā)揮才華的天地，在語(yǔ)言的運(yùn)用、材料的組織以及對(duì)各種文體的掌握方面，還是有練習(xí)價(jià)值的。

改寫(xiě)時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：第一，在主題方面，要對(duì)原作進(jìn)行認(rèn)真品味，透徹理解。對(duì)原作的思想內(nèi)容不作改動(dòng)，仍要體現(xiàn)原文的基本精神，不改變主題思想。第二，在內(nèi)容方面，要注意到古文與記敘文的區(qū)別。古文的語(yǔ)言比較精練，語(yǔ)句跳躍性較大，在人物刻畫(huà)、情節(jié)發(fā)展和環(huán)境描寫(xiě)上受的限制較大。而記敘文可以運(yùn)用多種描寫(xiě)方法對(duì)人物進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)，對(duì)環(huán)境進(jìn)行具體描寫(xiě)。情節(jié)可以充分展開(kāi)，人物的性格可以在情節(jié)發(fā)展中逐步凸現(xiàn)出來(lái)。所以，如果不根據(jù)原文加以想象，適當(dāng)補(bǔ)充一些情節(jié)，就會(huì)使改寫(xiě)后的文章顯得枯燥無(wú)味。只有在充分運(yùn)用古文原有材料的基礎(chǔ)上，發(fā)揮合理的想象，增補(bǔ)必要的描寫(xiě)，使文章內(nèi)容豐富起來(lái)。第三，在語(yǔ)言方面，要注意古文和記敘文不同的文體特點(diǎn)。用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)改寫(xiě)古代詩(shī)歌，不是翻譯文言文，不必句句都緊扣原文，只要能表達(dá)原意就行了。為了敘述的方便，有時(shí)候還可以改變?nèi)朔Q(chēng)進(jìn)行寫(xiě)作。詩(shī)歌中的語(yǔ)言為了符合文體需要，常常會(huì)省略一些句子的內(nèi)容，語(yǔ)言順序比較自由，在改寫(xiě)時(shí)，都要一一改過(guò)來(lái)，使語(yǔ)言符合記敘文的語(yǔ)言要求。

三、以翻譯文言文從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

翻譯文言文，首先要理解原文的意思，在此基礎(chǔ)上，再改用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述。

翻譯的基本要求是“信”、“達(dá)”、“雅”。信，即要準(zhǔn)確，盡量忠實(shí)于原文，不歪曲，不遺漏；達(dá)，即要通順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，不生搬硬套，沒(méi)有語(yǔ)病；雅，即要優(yōu)美，爭(zhēng)取做到遣詞用語(yǔ)生動(dòng)傳神，富有韻味。翻譯時(shí)一般以直譯為主，迫不得已的情況下才用意譯。具體方法可概括為五個(gè)字：留、調(diào)、換、補(bǔ)、刪。（1）留。對(duì)古代專(zhuān)有名詞和古今詞義相同的普通名詞，不必翻譯。（2）調(diào)。調(diào)整語(yǔ)序，如使動(dòng)式、意動(dòng)式、為動(dòng)式、特殊動(dòng)賓關(guān)系、互文見(jiàn)義、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等。使之合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。（3）換。用現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞或結(jié)構(gòu)換古文中單音節(jié)詞。如：疏屈平而信上官大夫。《屈原列傳》［譯文］（懷王）疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫；用現(xiàn)代漢語(yǔ)單音詞換古文中的單音詞。如：村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。《桃花源記》［譯文］村中聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)問(wèn)訊；用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)換與今意不同的詞語(yǔ)。（4）補(bǔ)。名詞活用為動(dòng)詞，就應(yīng)補(bǔ)出相應(yīng)成分。如：道不通，天又大風(fēng)?！冻啾谥畱?zhàn)》［譯文］道路不通，天又刮起了大風(fēng)；補(bǔ)出省略的成分；補(bǔ)出量詞。如：三顧臣于草廬之中。《出師表》［譯文］三次到草廬里來(lái)訪(fǎng)問(wèn)我；按照現(xiàn)代分?jǐn)?shù)表示法補(bǔ)出未出現(xiàn)的成分。如借第令毋斬，而戍死者固十六七?！蛾惿媸兰摇罚圩g文］即使不被斬首，去邊地戍守而死的至少有十分之六七。（5）刪。刪去偏義復(fù)詞中做為陪襯的詞。如：便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！犊兹笘|南飛》［譯文］你可以告訴婆婆，盡早地把我休回娘家；刪去同義連用的實(shí)詞或虛詞中的一個(gè)詞，少量的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、結(jié)構(gòu)助詞（包括發(fā)語(yǔ)詞、"之"、"是"等）。如：山有小口，仿佛若有光。《桃花源記》［譯文］山上有一個(gè)小口，里面好像有光亮。

此外，為保證譯文準(zhǔn)確，翻譯時(shí)還要根據(jù)上下文語(yǔ)境甚至其它外圍信息（出處、標(biāo)題、注解）進(jìn)行推斷和印證，譯完后還要將譯文與原文仔細(xì)核對(duì)，以免出錯(cuò)。當(dāng)學(xué)生把陌生的文言文譯出趣味時(shí)，那文言文教學(xué)就沒(méi)有困難可言了。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)立足于時(shí)代特征，凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目的，彰顯其個(gè)性的發(fā)展，讓他們自覺(jué)地感受傳統(tǒng)文化的審美情趣和人文關(guān)懷。

而作為語(yǔ)文教育者的我們應(yīng)該讓文言文教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，"教無(wú)它法"，力求以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)和思想情感，讓他們親近文本，感悟明理，心靈得以濡染。