內(nèi)容提要 中國(guó)當(dāng)代畫壇容納了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、西方寫實(shí)繪畫、西方現(xiàn)當(dāng)代繪畫，還有在融合的過(guò)程中形成的受西方繪畫或觀點(diǎn)影響的新的中國(guó)畫形式，然而很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，雖然有很多值得我們敬佩的畫家，但卻很少能夠代表當(dāng)代精神的繪畫風(fēng)格，致使畫壇出現(xiàn)很多疑慮，本文從當(dāng)代畫壇的中西交融來(lái)探討這一問(wèn)題。

關(guān)鍵詞 古意 反叛 中國(guó)繪畫 當(dāng)代

〔中圖分類號(hào)〕J2 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(2012)04-0184-03

引言

在當(dāng)今藝術(shù)格局下，中國(guó)可以說(shuō)是世界上繪畫人數(shù)最多的國(guó)家。雖然有很多人在改革開(kāi)放后開(kāi)始從事裝置、材料、行為、多媒體等繪畫以外的藝術(shù)表達(dá)方式，但是就視覺(jué)藝術(shù)而言，繪畫仍然是中國(guó)藝術(shù)界最主流的表現(xiàn)形式。可以說(shuō)在歷史的機(jī)緣下，中國(guó)的繪畫既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技法，也繼承了歐洲傳統(tǒng)繪畫技法。從第一批留學(xué)歸國(guó)的畫家算起已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)，從1949年建國(guó)算起已有60余年，從1978年改革開(kāi)放算起也已有30余年的歷史。石濤曾說(shuō)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，很多人開(kāi)始為當(dāng)代繪畫不能體現(xiàn)當(dāng)代精神擔(dān)憂。

一、 中國(guó)當(dāng)代畫壇的幾種形式

中國(guó)當(dāng)代畫壇，大致有四種表現(xiàn)形式：中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫形式、西方寫實(shí)繪畫形式、西方現(xiàn)當(dāng)代繪畫形式以及受西方繪畫或觀念影響的新的繪畫形式。

1對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式的繼承

中國(guó)人物畫如果從戰(zhàn)國(guó)楚墓發(fā)現(xiàn)的兩幅帛畫算起，已經(jīng)有兩千多年的歷史了，在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)形成了比較成熟的人物畫理論——傳神論，人物畫在唐代達(dá)到盛期，以后歷代都有唐式人物畫出現(xiàn)，至今中國(guó)工筆人物畫的教學(xué)仍以“簪花仕女圖”等傳為唐人的作品作為典范。

“山水之變，始于吳，成于二李?！睆奶拼廖宕鷥伤螘r(shí)期涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的山水畫家，明清時(shí)期的山水畫家更是數(shù)不勝數(shù)，他們的很多作品也成為當(dāng)代中國(guó)山水畫教學(xué)的典范，如范寬的《溪山行旅圖》。

花鳥(niǎo)畫從唐代開(kāi)始獨(dú)立成科，至五代形成“黃家富貴，徐熙野逸”兩種不同風(fēng)格，此后歷代也都沿襲這兩種風(fēng)格，或偏富貴，或偏野逸。宋代畫院的工筆花鳥(niǎo)畫可謂工筆花鳥(niǎo)史上的一個(gè)高峰，明清時(shí)期逐步探索并成熟了寫意花鳥(niǎo)的畫法。如同人物畫和山水畫的典范一樣，這些代表著時(shí)代高峰的花鳥(niǎo)畫也是當(dāng)今花鳥(niǎo)畫教學(xué)的經(jīng)典之作。

在這些典范的基礎(chǔ)上，大部分中國(guó)畫畫家從習(xí)畫之日起就以其所臨摹的古人范例作為一生努力的目標(biāo)，甚至有些畫家還會(huì)在畫史中尋找一位人物，只學(xué)此人，不學(xué)其他。有少數(shù)能夠?qū)W習(xí)古人眾法并融會(huì)貫通的已是當(dāng)代中國(guó)畫畫壇的佼佼者。

2對(duì)歐洲寫實(shí)繪畫形式的學(xué)習(xí)

中國(guó)對(duì)于歐洲繪畫的學(xué)習(xí)，近代已經(jīng)開(kāi)始，對(duì)于這一歷史已有很多學(xué)者梳理，本文不再贅述。近代從歐洲、日本、蘇聯(lián)等國(guó)引進(jìn)歐洲古典繪畫技法之后，中國(guó)美術(shù)院校一直以西畫衡量學(xué)生入學(xué)。凡學(xué)畫者，幾乎都掌握了西畫的古典技法，目前的中國(guó)油畫創(chuàng)作仍然是以西方古典繪畫史上的流派技法為主，如果有人能夠技法完備即可享譽(yù)畫壇。

3對(duì)西方現(xiàn)當(dāng)代繪畫的學(xué)習(xí)

改革開(kāi)放以后，中國(guó)得以解放意識(shí)形態(tài)，在繪畫上對(duì)西方的印象派、后印象派及之后的諸派西方現(xiàn)代繪畫技法又開(kāi)始了新一輪的學(xué)習(xí)，進(jìn)而有些畫家也對(duì)西方的當(dāng)代繪畫進(jìn)行或形式或主題或精神上的模仿。應(yīng)解放思想的時(shí)代要求而引進(jìn)的這些現(xiàn)當(dāng)代繪畫形式因其對(duì)古典技法的反叛，代表著一部分人的藝術(shù)要求，這部分繪畫基本是以學(xué)習(xí)和摹仿為主，大多作品都能在西方找到直接或間接的源頭。

4新中國(guó)畫

從近代嶺南畫派開(kāi)始，中國(guó)畫壇便出現(xiàn)了中西合璧的繪畫風(fēng)格，把西方繪畫技法中的造型、透視用于中國(guó)繪畫，涌現(xiàn)出了諸如高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人等畫家。從此這種東西合璧的繪畫風(fēng)格和以西畫的寫生技巧為中國(guó)畫造型的繪畫便影響著中國(guó)畫壇。

還有一部分畫家，受西方現(xiàn)代繪畫思想的影響，如同西方現(xiàn)代繪畫反叛古典繪畫一樣，制作出一些反叛中國(guó)畫傳統(tǒng)的繪畫形式，如拋棄筆墨。

二、 中西繪畫的創(chuàng)新之路

西方繪畫從文藝復(fù)興開(kāi)始，反對(duì)中世紀(jì)宗教統(tǒng)治下的繪畫對(duì)人性的束縛，追求真實(shí)的再現(xiàn)，努力解決畫面中真實(shí)的解剖和透視，經(jīng)過(guò)了數(shù)位大師的努力，實(shí)現(xiàn)了再現(xiàn)的繪畫技巧。之后歐洲繪畫在寫實(shí)技巧的技術(shù)支持下，從題材上迎來(lái)一個(gè)又一個(gè)的流派。到20世紀(jì)，開(kāi)始有畫家關(guān)注古典繪畫中忽視了的色彩的真實(shí)再現(xiàn)，至此歐洲繪畫在理論上應(yīng)是一個(gè)既有真實(shí)的型，又有真實(shí)的色的時(shí)期，但是印象派因?yàn)槌蓡T少，活躍時(shí)間又很短暫，為了突出對(duì)色彩的關(guān)注，有些畫家甚至只關(guān)注色彩，把形視為其次，以強(qiáng)調(diào)印象派的特點(diǎn)。從此西方繪畫迎來(lái)反叛的時(shí)代，從后印象派對(duì)之前所強(qiáng)調(diào)的反映客體的反叛開(kāi)始，到抽象表現(xiàn)主義對(duì)繪畫的基本元素的拋棄，所有的創(chuàng)新都是對(duì)之前的反叛。

中國(guó)繪畫有著以摹古為創(chuàng)新的傳統(tǒng)，由于中國(guó)畫重實(shí)踐輕理論的特點(diǎn)，每一種理論的提出都幾乎是在繪畫實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，中間或有與時(shí)代格格不入者，但是多以其逸氣影響畫壇，而在中國(guó)畫的整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，“傳摹移寫”起了重大的作用。中國(guó)人物畫從顧愷之提出傳神論開(kāi)始，甚至之前，“傳神”一直是人物畫的重要要求，謝赫所提出的六法也一直是中國(guó)人物畫品評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。山水畫的發(fā)展以明代繪畫理論家王世貞所說(shuō)最為經(jīng)典，“山水至大小李一變也，荊關(guān)董巨又一變也，李成范寬又一變也，劉李馬夏又一變也，大癡黃鶴又一變也”。 王世貞：《藝苑卮言論畫》，俞劍華編著：《中國(guó)古代畫論類編》，人民美術(shù)出版社，2004年，第116頁(yè)。但這所有的變都不是革命式的，而是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新?；B(niǎo)畫自五代時(shí)期，便形成了“富貴”和“野逸”兩種風(fēng)格，此后或重富貴，或重野逸，或是在此二種風(fēng)格基礎(chǔ)上的發(fā)展。中國(guó)畫史上也出現(xiàn)了很多革命性的觀點(diǎn)，或標(biāo)新立異，或摹古而創(chuàng)新，但細(xì)究起來(lái)，很少西畫般的“反叛”，更多的是上追古人，推陳出新。即使是近代的變革，以西方繪畫改良中國(guó)繪畫的運(yùn)動(dòng)，也是建立在摹仿西方古典繪畫的基礎(chǔ)上。

三、古意與反叛的交織

隨著改革開(kāi)放開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代，畫壇也在努力創(chuàng)作能夠代表這個(gè)時(shí)代的繪畫。西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)流派的引進(jìn)沖擊了大家的眼球，這是一個(gè)盛宴的時(shí)代，在近代革命的基礎(chǔ)上，再加上文化大革命時(shí)期被禁錮的思想終于打開(kāi)，中國(guó)畫壇很快就接受了西方的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，各個(gè)地區(qū)都出現(xiàn)了西方現(xiàn)代流派的追隨者，西方式的“反叛”很自然地流淌在一部分畫家的血液里。這種“反叛”精神不僅在油畫等近代從西方傳播過(guò)來(lái)的藝術(shù)形式中，在中國(guó)畫方面也出現(xiàn)了“反叛”筆墨等傳統(tǒng)技法甚至拋棄的新形式。與西方的“反叛”精神同時(shí)存在于改革開(kāi)放以后的畫壇的，便是中國(guó)傳統(tǒng)的“古意”精神，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中提倡古意的畫家、理論家從張彥遠(yuǎn)開(kāi)始，到趙孟頫最具代表性，雖然從董其昌到四王所提倡的“摹古”受到后人的批判，但是對(duì)于古意的提倡，一直是中國(guó)畫的傳統(tǒng)。在一部分年輕人熱衷于西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的同時(shí)，還有一批崇尚中國(guó)傳統(tǒng)的畫家們，也開(kāi)始了“古意”的復(fù)興。甚至有人“隱居”于山林，讀古文，著傳統(tǒng)服飾，畫中國(guó)畫。

近代把西方寫實(shí)繪畫技法引進(jìn)，成為革命的一部分，也成為美術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)課程。被提到比中國(guó)畫還要重要的位置。經(jīng)過(guò)了十年浩劫，在“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的文藝方針下，西方油畫和傳統(tǒng)中國(guó)畫都成為中國(guó)繪畫復(fù)興的重要部分。當(dāng)西方現(xiàn)當(dāng)代流派在改革開(kāi)放后短短30年的畫壇上逐一亮相完畢，擺在中國(guó)畫壇的一個(gè)大問(wèn)題就出現(xiàn)了，這些學(xué)習(xí)西方“反叛”精神的作品，在中國(guó)依然是追逐“古意”的居多，因?yàn)橹袊?guó)的這些冠以“新”的藝術(shù)流派，其創(chuàng)作方法多能在西方畫壇找到源頭。它們和中國(guó)畫壇的古典油畫一樣，“古意”的源頭都來(lái)自西方，所不同的只是距離現(xiàn)在的時(shí)間早晚問(wèn)題。李小山曾經(jīng)說(shuō)，中國(guó)文人畫不會(huì)消亡，但只是延續(xù)，同樣，這一切都只是延續(xù)，都不能代表中國(guó)當(dāng)代畫壇。

四、畫壇主流與繪畫的創(chuàng)新

當(dāng)代畫壇是建立在藝術(shù)市場(chǎng)的背景下的，畫家的地位大部分是通過(guò)藝術(shù)市場(chǎng)上的價(jià)格來(lái)體現(xiàn)的。然而藝術(shù)市場(chǎng)只能算當(dāng)代畫壇的主流，而不是全部?；仡櫱宕媺?，當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)自然是四王，但是藝術(shù)史的書寫是以四僧、金陵畫派、揚(yáng)州畫派等畫家的繪畫來(lái)代表清代畫壇的新風(fēng)。

同樣如果我們?cè)谒囆g(shù)市場(chǎng)上找不到能代表中國(guó)當(dāng)代畫壇新風(fēng)的繪畫，找不到代表這個(gè)時(shí)代的繪畫，我們不需要?dú)怵H，藝術(shù)市場(chǎng)是建立在商業(yè)的基礎(chǔ)之上的，藝術(shù)市場(chǎng)的主導(dǎo)是商人而非畫家，更不是理論家，最多只能是藝術(shù)愛(ài)好者。曲高和寡，偉大的藝術(shù)自然是脫穎于時(shí)代的，也不是每一個(gè)人都能夠識(shí)別的，而藝術(shù)市場(chǎng)恰是商業(yè)社會(huì)為大眾提供的。我們相信，還有人正在藝術(shù)市場(chǎng)之外，“獨(dú)善其身”，他或他們的繪畫終將影響以后的畫壇，成為這個(gè)時(shí)代的佼佼者。

五、小結(jié)

綜上所述，中國(guó)畫壇有很大的包容性，然而中國(guó)的畫家卻很難擺脫民族思維習(xí)慣中的“古意”精神，所以西方古典藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在中國(guó)畫壇經(jīng)久不衰，新風(fēng)格的繪畫多有借鑒西洋之風(fēng)，藝術(shù)市場(chǎng)上很難找到能夠代表當(dāng)代精神的繪畫。另一方面，中國(guó)文化講究“獨(dú)善其身”，藝術(shù)市場(chǎng)上能夠代表當(dāng)代精神的繪畫雖少，能夠在這個(gè)時(shí)代中脫穎而出的畫家必將獨(dú)立于畫壇之外。

作者單位：西安美術(shù)學(xué)院