【文題展示】

閱讀下面的文字，按要求作文。

材料1：《百喻經(jīng)》里記載了一個愚人食鹽的故事：從前有個愚蠢的人到了別人家里，主人請他吃飯菜。他覺得主人的菜淡而無味，主人聽說后，便加了些鹽。加鹽之后菜的味道非常鮮美，這個愚蠢的人便想：“菜的味道非常鮮美，是由于加了鹽。加少許一點就這樣好吃，多放些不是更好吃嗎？”于是，他去街上買了一大包的鹽，回到家里急急打開，不吃菜，只吃鹽?？湛诔喳}吃得口味敗壞，結(jié)果反被鹽所害。

材料2：近年來，“人肉搜索”已經(jīng)愈演愈烈。一位權(quán)威人士表示，這種“類民眾監(jiān)督”的確利弊難取舍。從監(jiān)督手段來看，“人肉搜索”確實是讓公眾機構(gòu)、公眾人物走向更透明、更多人監(jiān)督的一個過程。但從另一個方面來看，“人肉搜索”使用不當(dāng)，容易引起網(wǎng)絡(luò)暴力等消極影響。“人肉搜索”事件中，當(dāng)被搜索對象的個人隱私被毫無保留地公布，他所面對的就不僅僅是人們在網(wǎng)絡(luò)上的口誅筆伐，甚至在現(xiàn)實生活中也遭受到人身攻擊和傷害?！叭巳馑阉鳌背搅司W(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)文明所能承受的限度，就容易成為網(wǎng)民集體演繹網(wǎng)絡(luò)暴力非常態(tài)行為的舞臺，侵犯了個人隱私權(quán)等相關(guān)權(quán)益，阻礙了“人肉搜索”發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)督作用。

要求選擇一個角度，一個側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定，除詩歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【寫作方向一】

材料1中，在食物里放適量的食鹽，可以增添美味；再加一些，就會過咸，不再美味；如果只吃鹽，那就品嘗不到美味，而且會敗壞人的味覺。結(jié)合材料2，我們可以知道兩則材料意在表明，不管做什么事，都要把握好尺度，任何事情都有個“度”，過與不及都不好。我們做任何事都要恰到好處，否則一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會弄得很糟。

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給秦始皇的一封信

□高提更

嬴政：

此時此刻提筆給你寫信，我心潮澎湃。想當(dāng)初，你金戈鐵馬馳騁疆場，氣吞萬里如虎。你“掃六合”而一統(tǒng)天下，開創(chuàng)了萬世偉業(yè)，然而不過短短幾年，你的帝國便土崩瓦解了。真是興亡忽焉！何哉？作為一個帝王，應(yīng)具有憂患意識，應(yīng)善于把握分寸，這樣才能國泰民安。

還記得嗎？登上帝位后，你變了?！皬U先王之道，焚百家之言”，焚書坑儒，慘絕人寰。你說，你是以自己的方式鞏固政權(quán)，但是你忘了，國之固不在山溪之險而在民心。戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，正是輕徭薄賦減輕百姓負(fù)擔(dān)，贏得民心的好時機，不應(yīng)該大動干戈。而你卻一心為鞏固自己的政權(quán)，暴力壓制，結(jié)果使矛盾激化，你的帝國不久也就土崩瓦解了。

嬴政，你回頭看看你所締造的繁華景象吧：那美輪美奐的負(fù)棟之柱、架梁之椽，那無與倫比的直欄橫檻，亭臺樓閣……你想締造出人間的天堂，然而如此的揮霍無度，任意妄為，不思百姓無衣無食，不思民心不安，國怎能安？嬴政，你再想想你的生活：鼎鐺玉石，金塊珠礫，你擁有了堆積如山的珍寶，可你還不滿足，仍然一味地掠奪，一味地殺戮，一味地欺壓。你的無“度”最終讓你的瓊樓玉閣化為灰燼，讓你攻無不克、戰(zhàn)無不勝的鐵騎失去了威力，讓你的萬里疆土變得四分五裂！

嬴政，不知你是否曾靜下心來想過，為何會有這樣的結(jié)局？這一切其實都是你處理事情不瞻前顧后，沒有把握好分寸所致?。∧悴凰紘?，“費盡心機”征斂財貨，卻用之如泥沙，天下子民都對你怒目而視。你的橫征暴斂，你的嚴(yán)酷刑罰，你的苛捐雜稅，你的一系列措施都在逾越“度”的界限，讓未來的“患”迅速而至?；蛟S你認(rèn)為，假如歷史可以重來的話，你會把握好分寸，會把“度”作為治國的座右銘，但是歷史是不可能重來的。你期盼你的朝代可以延續(xù)千年萬年，你憧憬你的子孫可以千世萬世做君王，但是戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，你的大秦帝國已是焦土一片……你只思眼前花好月圓，而不思禍患常積于忽微。

嬴政，這時你明白了，沒有任何力量可以阻擋歷史前進的車輪。在它駛過的深深車轍里，銘刻著一個深入人心的道理：居安思危，凡事有度。

點評

這是以書信體寫的一篇優(yōu)秀作文。作者結(jié)合秦始皇的經(jīng)歷，向他，也向人們講述了“居安思危，凡事有度”的道理。文章把深刻的道理闡述得深入淺出，讓人耳目一新。同時，作者選用了一些整句、散句，使文章的語言形式富于變化而不呆板。文章行文活潑自然，充分顯示出作者較強的語言駕馭能力。

【寫作方向二】

考生可圍繞“度”這個詞展開一些聯(lián)想。比如上網(wǎng)，我們可以查資料，寫博客等，提高自己，但是有些人上網(wǎng)卻只玩游戲，有的甚至玩?zhèn)€通宵，那就不對了。所以要適度上網(wǎng)，不沉溺于網(wǎng)絡(luò)；比如學(xué)習(xí)，知識是要慢慢地滲透和消化的，一口吃個大胖子的想法是不可取的；比如罌粟，它的種子可以用作醫(yī)藥方面的麻醉劑，可是有些不法分子卻用其制作成毒品；還有勤奮，這是一種美德，但若把自己逼得太緊，透支體力就劃不來了。

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有限度才是硬道理

□支喜鵬

“度”，在漢語中是尺度和法制的意思，在哲學(xué)上講的是質(zhì)與量的關(guān)系。弓拉得過滿，弓弦會斷掉；月過了它的滿期，必定要虧。這就告訴我們：愛任何一樣?xùn)|西，做任何一件事情都要有一個限度；我們不應(yīng)該超出這個限度，否則會事與愿違。

過分和過度只會與預(yù)期南轅北轍。有這樣一個故事：一位富翁丟了一條名貴的狗，他十分心痛，于是便登報：有能找到他的狗的，賞金五千元。有一個乞丐找到了那條狗，正要送還時，富翁又登報，賞金加到了一萬。乞丐一想，再等等，也許價錢還要提高。于是他把狗拴到了下水道。等到富翁的賞金提高到10萬時，乞丐笑呵呵地走進了下水道，卻發(fā)現(xiàn)那條狗早死了。

凡事都要有度，做事應(yīng)量力而行。對自己或他人的要求不要太過，一切都要適可而止。古人說：“有心栽花花不發(fā)?！辈灰^分追求每一件事都必須完美，因為世上沒有一件東西是絕對完美的。有人說天上的太陽完美，但太陽也有被月球遮蔽的時候；有人說雄壯的山峰完美，但縱觀千百萬年的變化，它也在沉浮；有人說浩瀚的大海完美，要知道它也有神秘的百慕大三角那可怕的陷阱，也有被泄漏的石油污染的海域……所以平凡的你我更不可能完美。金無足赤，人無完人。我們有理由去追求完美，但不能去苛求。過分的苛求會使我們犯錯誤，從而事與愿違。

在現(xiàn)實生活中，許多人把握不好“度”，究其原因，有的是眼界不寬，因而一葉障目，不見泰山；有的是總以為自己很聰明，以自己為核心，以至于言行失去準(zhǔn)繩；有的是利害擾其心神，私心膨脹，很難公允客觀。所以，準(zhǔn)確把握“度”，僅有良好的愿望是不行的，一個人的心性、品格、胸襟更為重要。實踐證明，善于把握好“度”者，他必定重視自身的品德修養(yǎng)，努力增強自己的是非觀念和自我控制能力，知道哪些是應(yīng)該做的，哪些是應(yīng)該大力倡導(dǎo)的，哪些是要堅決反對的。通過加強自我修養(yǎng)，強化憂患意識，增強自控能力，努力做到在政治上把握住方向，感情上把握住原則，行動上把握住分寸，生活上把握住小節(jié)。這樣，我們的命運就會真正掌握在自己手里。

所以做任何事情總得有一個限度，有限度才是硬道理。

點評

作者語言風(fēng)格自成一統(tǒng)，用大量的短句、排比句形成一股視覺沖擊力；用高度概括的事例、經(jīng)典名言說理，理性客觀。在結(jié)構(gòu)上，文章先提出觀點“做任何事情都要有一個限度，超出這個限度，會事與愿違”，然后主要從超過限度的負(fù)面影響來論證觀點，最后分析把握不好“度”的原因，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。

【寫作方向三】

材料涉及到人們的理性處世問題?！斑^猶不及”是中華民族的傳統(tǒng)智慧，在今天依然具有一定的意義和價值。其實許多事情本不像我們想象的那么復(fù)雜，正確和錯誤就在“度”的兩邊。在“度”的這一邊，事就做對了；一旦過了度，事就做得不對。我們要學(xué)會把握好“度”。現(xiàn)在社會發(fā)展中的許多問題，其實大多就出在對“度”的把握失衡上。

佳作展示：

做事要合度

□楊 華

泰戈爾曾寫過這樣一首小詩：“琴弦為什么斷了呢？我強彈一個它不能勝的音節(jié)，因此琴弦斷了?！边@首小詩形象地告訴我們：做事要有度。

任何事情都有個“度”，過與不及都不合度。吃鹽的愚人之所以愚蠢，就在于不懂得合度的道理?；▋簼捕嗔怂畷€根，魚兒喂多了食會撐壞，莊稼施多了肥會死去，樁樁件件，竟是如此的事與愿違：愛花——花謝了，愛琴——琴斷了，愛魚——魚死了……這些都不是我們所希望看到的。愛一樣?xùn)|西不能過度，否則會走向它的反面——過分的愛會造成不良的后果。

“度”恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會適得其反。由此我想到了李后主。詩詞歌賦是他的最愛，可是他卻忘了，出生于帝王之家，生活在戰(zhàn)亂年代的他，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起振興國家的重任?！皣遗d亡，匹夫有責(zé)”，一個凡夫俗子尚且如此，何況一位君王呢？但他沉溺于詩詞，不理朝政，越過了“度”的極限，到了最后，即使他化作一江春水，向世人宣泄他的怨恨也無濟于事。如果他能把握好“度”這把標(biāo)尺，那么就不必苦嘗“獨自莫憑欄”的孤獨，不必忍受“羅衾不耐五更寒”的痛苦，不必感嘆“別時容易見時難”的無奈。他的后唐也就會“雕欄玉砌應(yīng)猶在，朱顏不曾改”了，他的愁也不會如“一江春水”了。

在當(dāng)前物欲橫流的社會，我們要看到金錢與權(quán)力是一把雙刃劍，運用得好是為自己、為他人、為社會謀福利的利器，既可以改善自己和周圍人的生活，又可積功累德，做更多善事；如果運用得不好，就會帶來無窮災(zāi)禍。能夠認(rèn)真把握好金錢與權(quán)力使用的“度”和“量”，你的人生便是富足而快樂的。因此，把握“度”，從根本上講是基于唯物辯證思維的一種人生態(tài)度，不為眼前現(xiàn)象所迷惑，居安思危，正確處理“度”和“量”。

當(dāng)然，我們把什么事情都做得“恰到好處而不過”是非常困難的，但即使如此，我們也不能對任何事情都放任自流，不去考慮后果。能不能把握好，是我們的水平問題；去不去把握，是我們做人的素質(zhì)問題。也許有些事情的度是很難把握的，但我們可以衡量出此事件的極限，將事情盡量控制在極限范圍之內(nèi)，如此就不會出現(xiàn)太大的問題。

點評

作者以泰戈爾的詩歌開篇，引出觀點統(tǒng)領(lǐng)全文，然后進行分層闡述，這樣既緊扣文章的主旨，又起到統(tǒng)攝全文的作用，讓讀者在剛閱讀文章時，就能夠感受到作者語言的力度和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)。然后引申觀點，并以李后主的事例佐證“把握好‘度’這把標(biāo)尺”的觀點，再聯(lián)系現(xiàn)實，辯證分析，讓我們對如何把握好“度”這把標(biāo)尺有了一個清晰的認(rèn)識。本文論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有條不紊。

【曹春齊／供稿】