【摘 要】體育運(yùn)動(dòng)中的人格美對(duì)體育行為和體育人際關(guān)系的性質(zhì)和效果有著重要的影響，對(duì)體育事業(yè)健康和諧的發(fā)展有舉足輕重的作用。體育人格美的主要表現(xiàn)為愛國(guó)行義人格美、勇敢頑強(qiáng)人格美、樂于奉獻(xiàn)人格美、公平競(jìng)爭(zhēng)人格美、文明禮貌人格美、遵紀(jì)守法人格美。在體育實(shí)踐中培養(yǎng)美的人格必須處理好義與利、成與敗、苦與樂等關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】體育；人格；美學(xué)

1.前言

體育運(yùn)動(dòng)中的人格美，主要指從事體育運(yùn)動(dòng)的有關(guān)人的思想品質(zhì)、道德情操、行為態(tài)度、理想趣味等所體現(xiàn)的人的價(jià)值美。體育運(yùn)動(dòng)中，一個(gè)人的人格是美還是不美，是高尚還是卑下，將直接影響其體育行為及體育人際關(guān)系的性質(zhì)和效果。人格美主體不僅自身有為人類體育事業(yè)奉獻(xiàn)一切的崇高精神，而且會(huì)以其人格的高尚性激發(fā)審美主體從善向上，甚至還能有效地抑制體育運(yùn)動(dòng)中時(shí)有發(fā)生的人格敗壞現(xiàn)象。因此，體育運(yùn)動(dòng)中人格美的宣傳教育及培養(yǎng)不僅是人類體育事業(yè)健康和諧發(fā)展的需要，更是人類追求和平友誼，不斷走向文明的迫切要求。

2.體育人格美的表現(xiàn)

不同的時(shí)代，不同的制度，不同的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中人格美的審美都有不同的標(biāo)準(zhǔn)。從倡導(dǎo)奧林匹克精神和弘揚(yáng)我國(guó)體育事業(yè)的角度出發(fā)，人格美的內(nèi)容主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 愛國(guó)行義人格美

熱愛祖國(guó)是人格美最基本的要求。體育運(yùn)動(dòng)本身是國(guó)際性的，但在世界格局日趨穩(wěn)定的今天，體育水平的高低往往成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志。一名合格的運(yùn)動(dòng)員，首先必須對(duì)自己的祖國(guó)有深厚的感情，也只有這樣才會(huì)在訓(xùn)練中刻苦勤奮，在比賽中勇往直前。愛國(guó)主義人格美，并不只是客體情感的愉悅，更重要的是這種美的人格感化了審美主體，它使審美主體在審美過程中振奮精神，增強(qiáng)了民族尊嚴(yán)感和自豪感。它通過體育的手段，濃厚了人類愛的氛圍。當(dāng)某些地方遭受自然災(zāi)害的襲擊，人們生活水深火熱；或某個(gè)民族飽受戰(zhàn)火摧殘，家人流離失所；或某個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平落后，兒童失學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重等情況發(fā)生時(shí)，體育明星們能慷慨解囊，伸出援助之手，或舉行義賽，給困難者送去溫暖，送去幫助。這種用愛心譜寫的人格美，是一泓永不干涸的清泉，它將在人格美學(xué)的長(zhǎng)河里永放光芒。

2.2 勇敢頑強(qiáng)人格美

體育運(yùn)動(dòng)是以身體練習(xí)為基本手段的，運(yùn)動(dòng)過程中要克服生理及心理上的惰性，并從運(yùn)動(dòng)中得到鍛煉身體，愉悅身心。提高競(jìng)技水平?jīng)]有堅(jiān)強(qiáng)的毅力是不行的，特別是人類在向體能極限挑戰(zhàn)的過程中，更需運(yùn)動(dòng)員有勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，吃大苦耐大勞，厚積而薄發(fā)的耐心和毅力，只有這樣，才會(huì)在競(jìng)技過程中取得舉世矚目的成績(jī)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)誕生以來，人類一直沒有停過在這一領(lǐng)域的耕耘，正是這種人格美的感召，才會(huì)有今日人類體育史上的顆顆奇葩?！榜R家軍”在田徑場(chǎng)上刮起的颶風(fēng)令世人驚嘆，但其成功背后的辛酸苦辣世人難知，田徑場(chǎng)上，他們收獲的勝利喜悅，正是勇敢頑強(qiáng)人格美的展示。足球、鐵人三項(xiàng)、登山等等，審美主體在通過視覺活動(dòng)獲得審美愉悅的同時(shí)，無不從更深層次上享受到為人類體育事業(yè)奉獻(xiàn)青春力量的勇敢頑強(qiáng)的人格美。

2.3 樂于奉獻(xiàn)人格美

像黃牛一樣耕耘，這是一種可敬的崇高，是一種實(shí)實(shí)在在的人格美。世界冠軍只有一個(gè)，他們也明知自己與冠軍無緣，但他們甘心做“綠葉”，去托起世界冠軍“紅花”的璀璨。他們憑著對(duì)體育事業(yè)的執(zhí)著追求，數(shù)年如一日，勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)，在艱辛的崗位上散發(fā)著奪目的人格美光輝。這是一種默無聲息的人格美，也是一種在平凡中現(xiàn)偉大的人格美。審美客體無法使主體直接由視覺感受獲得審美愉悅，甚至還常受到傷病和前途未卜的困擾，但他們憑著永恒的信念，用巨大的奉獻(xiàn)交換著微薄的索取。人們?cè)诜Q道這種奉獻(xiàn)人格的同時(shí)，不由想起一種人格敗壞現(xiàn)象——重利自私。為了豐厚的收入和優(yōu)厚的待遇，他們不惜“漂洋過海”、“背井離鄉(xiāng)”；更有甚者把象征自由和平的體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)作一種權(quán)錢交易，但愿這些體壇“浪子”早日迷途知返，但愿樂于奉獻(xiàn)的人格美主流早日將這些人格瑕疵滌蕩殆盡。

2.4 公平競(jìng)爭(zhēng)人格美

公平競(jìng)爭(zhēng)，是一種道德行為的人格美。是在善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽范疇上按抑惡揚(yáng)善、堅(jiān)持正義、主持公道的準(zhǔn)則來指導(dǎo)自己的行為。公平競(jìng)爭(zhēng)是從事體育運(yùn)動(dòng)的教練員、運(yùn)動(dòng)員、裁判員等應(yīng)具備的最基本的職業(yè)道德，是體育運(yùn)動(dòng)中一種基本的人格美。但近年來，體育賽場(chǎng)上投機(jī)取巧，營(yíng)私舞弊現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，肇事者以虛偽陰險(xiǎn)的人格丑與公平競(jìng)爭(zhēng)的人格美形成強(qiáng)烈的反差。漢城奧運(yùn)會(huì)，約翰遜“偷雞不成，反蝕把米”，9秒79的運(yùn)動(dòng)過程，人們看到的只是一堆令人惡心的虛偽動(dòng)作和遺臭萬年的丑陋靈魂；一度轟動(dòng)足壇的“打假球”事件，使充滿生機(jī)的綠茵場(chǎng)飽受魔難；裁判的見利忘義，使人們對(duì)黑衣法官的可信度打上問號(hào)；更為可怕的“放倒戰(zhàn)術(shù)”，使眾多英雄折戟沉戈，荷蘭球星范·巴斯藤的含恨退役，就是這種陰險(xiǎn)人格的犧牲品。諸如此類的虛偽陰險(xiǎn)人格與公平競(jìng)爭(zhēng)的人格美格格不入，只要正理、正義尚存，在公平競(jìng)爭(zhēng)人格美的指引下，虛偽陰險(xiǎn)人格終將會(huì)被拋進(jìn)歷史的垃圾箱。

2.5 文明禮貌人格美

得體的動(dòng)作，文明的舉止，禮貌的語言是人格美最直接的外觀，是衡量體育人格美的重要環(huán)節(jié)。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員一兩個(gè)粗暴的動(dòng)作，或一兩句不文明的話語，往往會(huì)使其在觀眾心目中的地位大打折扣，甚至?xí)_亂正常的比賽秩序。而觀眾不得體的語言和行為又會(huì)給運(yùn)動(dòng)員造成心理壓力，影響到技戰(zhàn)術(shù)水平的發(fā)揮，從而影響到運(yùn)動(dòng)本身的美學(xué)效果。所以，主客體彼此的文明禮貌，往往會(huì)相得益彰，有力地促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)在美的領(lǐng)域里健康發(fā)展。

2.6 遵紀(jì)守法人格美

從事各類體育運(yùn)動(dòng)的主體，在道德的范疇里，在法律允許的條件下，自覺地覆行義務(wù)和享受權(quán)利，是一種可貴的人格美。當(dāng)今世界，體育作為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)正創(chuàng)造著巨大的經(jīng)濟(jì)效益，體育運(yùn)動(dòng)主體的經(jīng)濟(jì)收入也頗為可觀，但高薪收入并沒有腐蝕有良知的靈魂，他們潔身自好，他們用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)著體育的純潔和自身的尊嚴(yán)，甚至還演繹著眾多“放飛愛心”的感人故事。但我們也應(yīng)看到眾多在各類利欲誘惑下沉淪的靈魂，這些人因獻(xiàn)身體育事業(yè)而輝煌一時(shí)，但他們利用體育給他們帶來的榮譽(yù)和方便，不惜鋌而走險(xiǎn)，直至身敗名裂，在人格美學(xué)的范疇里又添上敗壞的一筆?！昂谏凇饼徑ㄆ降匿Z鐺入獄，就是典型的例證。

3.培養(yǎng)體育人格美應(yīng)注意的問題

人格美的形成，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要我們?cè)陂L(zhǎng)期的體育實(shí)踐中持之以恒，才能不斷完善自己的人格，達(dá)到美的境界。在體育實(shí)踐中培養(yǎng)美的人格，必須處理好以下幾方面的關(guān)系：

3.1 義和利的關(guān)系

“義”，即義務(wù)和責(zé)任，也就是參與體育運(yùn)動(dòng)者的思想行為必須符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)?！袄?，指物質(zhì)利益，功利。極端的“重義輕利”不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，而“見利忘義”的極端個(gè)人主義思想又有悖于高尚的體育精神。因此，我們既要通過對(duì)利益關(guān)系的正確調(diào)節(jié)和處理來實(shí)現(xiàn)“義”，又要在“義”的制約和指導(dǎo)下獲得“利”。也就是說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們從事體育活動(dòng)既要講經(jīng)濟(jì)效益，敢于言“利”，又要在法律允許的條件下，道德的范疇里講風(fēng)格、講友誼，合理兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者的利益，從而促進(jìn)人格美的形成和完善。

3.2 成與敗的關(guān)系

只要參與體育運(yùn)動(dòng)，就要經(jīng)歷“成功”和“失敗”，而良好的成敗得失觀，是人格美的一個(gè)重要方面?！安怀晒?，便成仁”，是戰(zhàn)勝自我，超越自我的堅(jiān)強(qiáng)意志的體現(xiàn)；“成固可喜，敗亦欣然”，是對(duì)體育重在參與的深刻理解，是跳出功利圈子向人格美邁進(jìn)的重要一步；“勝不驕，敗不餒”，則是體育精神的升華，是成敗關(guān)系上人格美的歸宿。因此，體育參與者既要能夠正確對(duì)待成功，又要敢于面對(duì)失敗，把失敗和成功作為新的起點(diǎn)，不斷追求創(chuàng)新，而不至于因成生事，或因敗生非，毀棄自己的人格。

3.3 苦與樂的關(guān)系

“苦”就是創(chuàng)業(yè)和敬業(yè)的艱難與辛苦，是體育活動(dòng)的特征之一?！皹贰眲t是因切實(shí)的功利而獲得的精神愉悅。吃苦與享樂有著必然的聯(lián)系，“冰凍三尺非一日之寒”，要想取得舉世矚目的成績(jī)，必需有吃大苦耐大勞的精神，也只有這種勇敢頑強(qiáng)人格美的驅(qū)使，才能最終享受到成功的樂趣?！耙钥酁闃贰?，或?yàn)榻o他人帶來精神愉悅而吃得苦中苦，這更是一種崇高的精神，它是千百年來推動(dòng)體育事業(yè)朝著文明殿堂不斷前進(jìn)的原動(dòng)力；那種望苦而退，樂而忘苦的行為，是不符合人格審美標(biāo)準(zhǔn)的。

4.結(jié)束語

總之，體育運(yùn)動(dòng)中的人格美是時(shí)代的要求，是人類體育事業(yè)不斷健康發(fā)展的要求。作為體育運(yùn)動(dòng)的參與者，不僅要在長(zhǎng)期的體育實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)這種美，還要用實(shí)際行動(dòng)來表現(xiàn)和創(chuàng)造更多的人格美，從而保障體育事業(yè)在健康文明的軌道上順利前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐之夢(mèng)，秦逸，吳仁授主編.美與審美[M].機(jī)械工業(yè)出版社，1993，5.

[2]陳勇等.大學(xué)生思想道德修養(yǎng)[M].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，1993，6.

[3]劉慕梧等.體育美學(xué)論文集[M].人民教育出版社，1992，10.

[4]胡小明.體育美學(xué)[M].四川教育出版社，1987，9.

作者簡(jiǎn)介：周全權(quán)，助教，無錫機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師，主要研究方向：體育。