【摘 要】中華傳統(tǒng)武術(shù)寄托著中國(guó)人的善良與勇敢。通過(guò)所習(xí)武術(shù)來(lái)匡扶正義、澤被黎民。因此，良好的武德教育在武術(shù)教習(xí)中必不可少的，但是，目前我國(guó)幼兒武術(shù)教學(xué)中普遍存在著一種忽略武德教育的狀況，這在一定程度上嚴(yán)重阻礙了孩子對(duì)于武術(shù)的正確接受。本文著重談?wù)摿藨?yīng)該如何在幼兒武術(shù)教學(xué)中滲透武德教育的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】幼兒 武術(shù)教學(xué) 武德教育 意義 教育對(duì)策

武德是習(xí)武者的靈魂與信仰，良好的武術(shù)道德有助于習(xí)武者深入理解武術(shù)的意義，從而真正達(dá)到通過(guò)習(xí)武以強(qiáng)健體魄的目的。幼兒作為一個(gè)比較特殊的習(xí)武群體，他們的思想發(fā)育尚不完善，在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中極其容易陷入思想的誤區(qū)。因此，對(duì)幼兒習(xí)武者進(jìn)行武術(shù)道德的培育塑造是尤為必要的。本文通過(guò)簡(jiǎn)單介紹武術(shù)道德教育對(duì)于幼兒習(xí)武者的意義以及武德教育的必要性，著重談?wù)摿巳绾螌⑽湫g(shù)道德教育滲透進(jìn)幼兒武術(shù)教學(xué)中的問(wèn)題。

一、武術(shù)道德教育對(duì)于幼兒習(xí)武者的重要意義及教育的必要性

中華傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久、博大精深，在流傳過(guò)程中甚至成為了一種傳奇，這種傳奇久居于整個(gè)歷史長(zhǎng)河的高位，代代流傳，譜寫了一曲神秘瑰麗的神話。而武術(shù)道德則是在武術(shù)教習(xí)過(guò)程中習(xí)武者用以規(guī)范自身行為的一些規(guī)范，這些規(guī)范在以后的不斷流傳中逐漸固定下來(lái)，形成了一套以儒家主張為主的“仁、義、禮、智、信”以及“勇敢、堅(jiān)毅”的道德理念。這種道德理念為后世習(xí)武者提供了一種良好的習(xí)武標(biāo)準(zhǔn)，在諸多方面影響著習(xí)武者的身心。

幼兒作為一個(gè)思想發(fā)育有待完善的特殊群體，在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，對(duì)于其實(shí)施必要的武德教育具有極其重要的意義。接下來(lái)就簡(jiǎn)單從幾個(gè)方面出發(fā)簡(jiǎn)單談?wù)撘幌铝己玫奈涞陆逃龑?duì)于幼兒的重大影響：

良好的武術(shù)道德教育對(duì)于幼兒的影響首先體現(xiàn)在它對(duì)幼兒健全自身心理、規(guī)范自身行為中所發(fā)揮的作用。幼兒有一種與生俱來(lái)的追求贊賞的意愿，他們急切地希望自己成為一個(gè)優(yōu)秀的孩子，成為眾人夸贊的對(duì)象。在對(duì)幼兒進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，應(yīng)對(duì)他們自身的特點(diǎn)適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┪涞陆逃軌蚣皶r(shí)的滿足他們心理的需求，達(dá)到對(duì)其心理的正確引導(dǎo)。除此之外，武德教育還可以通過(guò)良好的習(xí)武理念，提高孩子的堅(jiān)韌程度、增加孩子克服困難的勇氣。

再者良好的武術(shù)道德教育有利于增加教與學(xué)的配合效果，為國(guó)家培養(yǎng)一批優(yōu)秀的人才。武術(shù)這一優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，是我國(guó)古老文化的象征。良好的武術(shù)道德教育能夠使幼兒在心理上樂(lè)于接受這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從而愿意學(xué)習(xí)，愿意堅(jiān)持，這樣就在很大程度上提升了老師的教學(xué)效率。而且孩子通過(guò)接受良好的武術(shù)道德教育，還能夠培養(yǎng)自己的道德志氣，成為一個(gè)道德與技藝兼優(yōu)的個(gè)體。這樣一來(lái)，武術(shù)道德教育不但有利于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的順利傳承，還為我國(guó)造就了一批高素質(zhì)的人才。

二、將武德教育滲透進(jìn)幼兒武術(shù)教學(xué)中的對(duì)策

武術(shù)道德是武術(shù)的靈魂，沒(méi)有道德支撐的習(xí)武者只是一個(gè)武術(shù)的軀殼，而且還很有可能對(duì)社會(huì)造成極大的威脅。因此，在幼兒武術(shù)教學(xué)中加入武術(shù)道德教育，對(duì)于幼兒的武術(shù)學(xué)習(xí)以及幼兒的身心健康是極其必要的。接下來(lái)筆者就談?wù)搸c(diǎn)將武術(shù)道德教育滲入到武術(shù)教學(xué)中的對(duì)策：

（一）加強(qiáng)武術(shù)教師自身的武術(shù)道德理念

教師是孩子行為的榜樣，他的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生造成極大的影響，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)更是如此。幼兒的模仿力以及記憶力都極為強(qiáng)大，老師的每一個(gè)動(dòng)作每一句話都會(huì)讓他們記憶深刻，這樣一來(lái)，老師的習(xí)慣在潛移默化中便成為了孩子的習(xí)慣。因此，武術(shù)教師必須從自身出發(fā)，加強(qiáng)自身的武術(shù)道德意識(shí)，多讀相關(guān)的武術(shù)道德書籍，有意識(shí)地汲取武術(shù)道德知識(shí)，在日常生活中以武術(shù)道德規(guī)范自身行為，從而達(dá)到在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)自覺(jué)影響孩子對(duì)于武術(shù)的正確理解的效果。比如老師在教育孩子行抱拳禮時(shí)，首先必須加強(qiáng)自己對(duì)這種禮節(jié)的重視和了解，而且對(duì)這種抱拳禮代表的含義做到熟知于心，能夠自如地講解。

（二）將武術(shù)動(dòng)作與武術(shù)道德結(jié)合講述

武術(shù)道德與武術(shù)動(dòng)作是深深契合、相生相長(zhǎng)、密不可分的，在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)一定要將這兩者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。在教學(xué)過(guò)程中，武術(shù)教師要有意識(shí)地引導(dǎo)孩子去了解一些中華傳統(tǒng)武術(shù)的理論知識(shí)，幫助他們理解一些武術(shù)的真正內(nèi)涵，同時(shí)通過(guò)自己做一些動(dòng)作，讓他們了解武術(shù)中無(wú)所不在的道德理念。比如武術(shù)中許多動(dòng)作都是后發(fā)制人的，這體現(xiàn)著一種禮讓，老師在教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的演練，讓學(xué)生真正的感受到謙退禮讓的含義。

（三）拓寬武術(shù)道德教育的教育方式

習(xí)武是一件非常艱苦的事情，尤其是在練習(xí)基本功階段，更是一種極為枯燥的訓(xùn)練，這樣一來(lái)，愛動(dòng)愛鬧的幼兒很可能無(wú)法堅(jiān)持習(xí)武。因此，武術(shù)教學(xué)老師要不斷地探尋教學(xué)的方式，爭(zhēng)取在最適合的環(huán)境下，對(duì)孩子進(jìn)行一定的武術(shù)道德教育。比如老師可以在孩子訓(xùn)練疲憊的情況下，給他們講一些中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的小故事，或者是應(yīng)對(duì)孩子們的要求安排一些小游戲，通過(guò)武術(shù)道德故事的講述以及游戲規(guī)則的制定，達(dá)到對(duì)他們的武術(shù)道德教育，同時(shí)也使孩子加強(qiáng)對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

三、結(jié)語(yǔ)

幼兒時(shí)期正好處于身心發(fā)育的關(guān)鍵階段，良好的武術(shù)道德教育能夠在極大的程度上提升他們的思想道德素質(zhì)，幫助他們成才。因此，武術(shù)教師在對(duì)幼兒進(jìn)行武術(shù)教育時(shí)一定要加強(qiáng)對(duì)于武術(shù)道德教學(xué)的重視，努力使孩子成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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