鳳陽花鼓初源于明代，又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”，流行于淮河兩岸的廣袤土地，是植根于世俗鄉(xiāng)野，土生土長的古老藝術(shù)形式，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。建國以后，鳳陽花鼓主要以舞蹈為表現(xiàn)形式，尤其被譽(yù)為“東方芭蕾”之后，更使得很多人誤以為鳳陽花鼓只是一門舞蹈藝術(shù)。鳳陽花鼓成了鳳陽人自娛自樂的工具。近年來，鳳陽民間花鼓藝術(shù)團(tuán)體多次參加全國及省市民間藝術(shù)表演和比賽活動(dòng)，參加多部影視片的拍攝，并在全國獲獎(jiǎng)。鳳陽花鼓近年還走出國門，到日本表演，獲得贊譽(yù)。

《鳳陽花鼓》是一首皖北民歌，又稱《鳳陽歌》。其產(chǎn)生的背景有多種說法：

一是說它來自民間歌舞，是安徽民間歌舞“打花鼓”中的歌曲；安徽花鼓又稱為“雙條鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”，歷史上，由于淮河流域經(jīng)常鬧水災(zāi)，一有災(zāi)情，老百姓便四處逃荒、沿路乞討，其乞討的手段之一就是身背花鼓，手執(zhí)小鑼，邊敲邊舞邊唱，所唱的曲子大都是當(dāng)?shù)氐难砀?、小調(diào)，因這種歌舞形式最早流行于鳳陽，故又稱鳳陽花鼓。

二是說它來自明代戲曲，依據(jù)是清乾隆年間的戲曲集《綴白裘》第六集梆子腔《花鼓》中出現(xiàn)了這首歌（詞與本首民歌基本相同，故略），并被稱為《鳳陽歌》；因?yàn)檫@段詞出自明萬歷年間周朝俊所編傳奇《紅梅記》，故有人說《鳳陽歌》產(chǎn)生于明代。但從安徽與明都南京相距很近，而且歌詞中有直接譏諷明開國皇帝朱元璋的內(nèi)容以及明代文字獄十分殘酷這幾點(diǎn)來看，似乎不大可能。所以，說它流行于明末清初較為妥切。其曲調(diào)共四個(gè)樂句，首句中的兩個(gè)句逗都以“Mi（3）”作尾音，而后面的三個(gè)樂句都結(jié)束于“Re（2）”音，形成樂句結(jié)束音“一邊倒”的趨勢，這在以“起承轉(zhuǎn)合”為典型結(jié)構(gòu)原則的漢族民歌中是較為少見的。四句共同構(gòu)成兩頭高、中間低的格局，不僅“掩蓋”了同音結(jié)束的“不足”，反而使之成為民歌文獻(xiàn)中手法大膽的一個(gè)范例。另外，每唱完“正詞”段落后，再一連補(bǔ)唱四個(gè)“冬冬冬冬嗆”，并仍然結(jié)束于“Re（2）”音，既突出了花鼓的特征，又使結(jié)束音更加穩(wěn)定。歌曲反復(fù)時(shí)第一、二樂句作的一些變化，是作曲家任光1935年在影片《大路》中引用原民歌時(shí)所作的改動(dòng)，這一改動(dòng)使原曲增加了新的光彩，也為后人所接受。

下面，筆者就從三首經(jīng)典傳唱曲目談?wù)匄P陽花鼓的文化內(nèi)涵，這些曲目既包含對舊時(shí)代苦難生活的無情控訴，也有對新時(shí)期美好生活的熱情歌頌，更表達(dá)了鳳陽人民對愛情生活的無限向往。

一、對苦難生活的無情控訴

從鳳陽花鼓的歷史起源可知，鳳陽花鼓是和苦難緊密相連的藝術(shù)。在舊社會(huì)，若遇天災(zāi)，走投無路的鳳陽人民，就背起花鼓，四處乞討?；ü某闪锁P陽人民度災(zāi)荒的必備工具。這首《鳳陽歌》是他們對悲慘生活的哭訴：

說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方。

自從出了朱皇帝，十年就有九年荒。

大戶人家賣兒女，小戶人家賣兒郎。

我家沒有兒郎賣，身背花鼓走四方。

據(jù)《鳳陽古今》記載，從明成化十三年（公元1447年）至明崇禎十七年（公元1644年），鳳陽地區(qū)共發(fā)生旱災(zāi)32次，水災(zāi)60次。鳳陽地區(qū)北臨淮河，南多丘陵，自然條件較為惡劣，特別是明中葉黃河全流奪淮入海后，淮患大增。以此觀之，十年九荒亦不為過。另外，這一首歌描寫了鳳陽人民在自然災(zāi)害之年的生活慘象。大戶人家尚可以出賣田產(chǎn)維持生計(jì)，小戶人家則無田無產(chǎn)可賣，只能賣兒賣女勉強(qiáng)度日。鳳陽是天子故鄉(xiāng)，本應(yīng)富甲天下，但老天卻和朱皇帝開了一個(gè)天大的玩笑，天災(zāi)和人禍?zhǔn)锅P陽變成了一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的乞丐之鄉(xiāng)。

二、對美好生活的熱情歌頌

改革開放之初，安徽、四川農(nóng)民率先分田到戶，實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。鳳陽縣糧食產(chǎn)量大幅度增產(chǎn)，三年跨了三大步：1980年產(chǎn)糧5.02億公斤；1981年產(chǎn)糧6.70億公斤；1982年產(chǎn)糧7.15億公斤。農(nóng)民生活水平不斷提高。此時(shí)，幸福的鳳陽人民，用花鼓熱情地歌頌了新時(shí)期的美好生活：

說鳳陽，道鳳陽，鳳陽再不是舊模樣。

春風(fēng)吹綠花鼓鄉(xiāng)，致富的道路寬又長。

人勤土地出黃金，歌滿淮河糧滿倉。

多少年輕的花鼓女，勝似美麗的金鳳凰。

這首《春風(fēng)吹綠花鼓鄉(xiāng)》是由原安徽省歌舞團(tuán)團(tuán)長竹笛作詞，著名作曲家李長士作曲。歌曲共分為六節(jié)，本文節(jié)選了第三節(jié)，從這一節(jié)起，詞作者以對比的手法敘寫了今天花鼓鄉(xiāng)花鼓人的歡樂新生活，花鼓女不再是舊時(shí)代流浪乞討的“鳳陽婆”，而是變成了美麗的“金鳳凰”，心中的喜悅之情溢于言表。

三、對愛情生活的無限向往

鳳陽花鼓中既有對心上人的強(qiáng)烈思念，亦有對情郎的諄諄告誡……我們來看一首《情歌》，這首歌至今仍然流行在鳳陽地區(qū)。

（一）

郎在山上放牛羊，

妹在小河洗衣裳，

郎望妹來妹望郎，

棒槌捶在手指上。

（二）

姐在房里拉胡琴，

小郎站在門外聽，

越聽越好聽，

大嫂子房里沒睡覺，

爹娘房里也沒吹燈，

小妹妹怎能來開門。

（三）

我和干哥隔道墻，

吃啥東西不忘郎，

吃只鴿子留個(gè)胯，

吃個(gè)雞蛋留個(gè)黃。

（四）

肚子餓得軟癱癱，

四兩燈草懶得擔(dān)，

隔山聽到姐講話，

挑起石磙翻過山。

歌中逼真地描繪了一對青年男女戀愛時(shí)的歡快與煩惱。通過一系列動(dòng)作、語言和心理描寫，刻畫了一位癡情的青年女子的形象。她多才多藝，琴聲悠揚(yáng)，打動(dòng)了小郎的心，“小郎站在門外聽，越聽越好聽”；她知禮守法，在家人沒有睡覺前，她控制著自己火熱的感情，“小妹妹怎能來開門”；她體貼入微，“吃啥東西不忘郎，吃只鴿子留個(gè)胯，吃個(gè)雞蛋留個(gè)黃”。這首歌中刻畫的另一位形象是男主人公小郎。小郎本來“肚子餓得軟癱癱，四兩燈草懶得擔(dān)”，而一旦“隔山聽到姐講話”，他立馬來了精神，“挑起石磙翻過山”。愛情的力量是多么偉大呀。

乞討賣藝的生活是辛酸痛苦的，然而美好的愛情給痛苦的生活帶來了亮麗的色彩。

總之，苦難和智慧的安徽鳳陽人民用花鼓訴說歷史、道古唱今。鼓詞眾多、明白如話、淺顯易懂，男女同演、器樂相配、歌舞交融，從淮河岸邊唱到大明宮殿，從古代戲曲舞臺(tái)唱到現(xiàn)代校園課堂。它是一種鄉(xiāng)調(diào)，唱出了鳳陽百姓的痛苦與歡樂；它是一面鏡子，真實(shí)反映了特定時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活；它是一卷畫，形象地描繪了中華文明的政治、軍事和民俗。它真實(shí)而形象地反映了明清以來我國經(jīng)濟(jì)、政治、道德、審美、民俗等社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面。

“走鳳陽，逛鳳陽，鳳陽花鼓響四方，民間小曲掛嘴上，哧潑隆咚嗆……”