摘 要：現(xiàn)今的高考文言文考查，基本沿襲著以客觀題考查實詞含義、虛詞用法、信息篩選、文意分析概括，以主觀題考查語句翻譯的模式。這種模式自2002年產(chǎn)生起歷經(jīng)十年而不變，已守舊僵化，既不合新課程標(biāo)準(zhǔn)，又誤導(dǎo)了中學(xué)文言文教學(xué)，有失傳承民族文化的職能，更是難以主動引領(lǐng)社會文化和時代思潮的健康發(fā)展。因此，試題的命制思想必須革新，高考文言文考查應(yīng)有時代擔(dān)當(dāng)意識。

關(guān)鍵詞：高考；文言文；擔(dān)當(dāng)意識

中圖分類號：G427 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1992-7711（2012）10-087-2

高考作為一項規(guī)模最大的、權(quán)威性最高的選拔性測試，一方面關(guān)系到高校選拔優(yōu)秀學(xué)生，是國家培養(yǎng)造就社會發(fā)展所需時代人才的系統(tǒng)工程的一個重要組成部分，所以其試題的命制當(dāng)嚴(yán)格執(zhí)行“命題要有利于高校選拔新生，有利于促進素質(zhì)教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力”的基本方針，并隨著社會的進步、時代的發(fā)展而與時俱進，有所改革創(chuàng)新；另一方面，高考又牽動著基礎(chǔ)教育的走向，牽涉到千家萬戶的利益，影響到社會的穩(wěn)定與和諧，所以試題的命制也當(dāng)有一定的穩(wěn)定性、連貫性。這就要求高考試題既要有穩(wěn)定，又要有變化；既要有繼承，又要有創(chuàng)新；既要能體現(xiàn)試題的選拔功能和對中學(xué)教學(xué)的導(dǎo)向功能，又要能契合課程改革的理念和時代發(fā)展的精神。若以此為標(biāo)尺來考量往年的高考文言文閱讀試題，則不能不讓人搖頭嘆息。

以江蘇省高考文言文閱讀試題為例。選文是蘇軾的《陳公弼傳》，四道題目考查的依次是實詞釋義、信息篩選、文意歸納概括和文句翻譯。統(tǒng)觀全國十多份高考試卷的文言文閱讀試題，除上海保持一貫的獨立風(fēng)貌，北京有所突破，能讓人眼睛一亮之外，均是如出一轍，基本沿襲著以客觀題考查實詞含義、虛詞用法、信息篩選、文意分析概括，以主觀題考查語句翻譯的模式。熟知高考文言文閱讀考查歷史沿革者都清楚，這種模式其實是對國家考試中心《考試說明》的呆板炮制，是對其考點要求、命題呈現(xiàn)方式的簡單克隆。而這種模式自2002年產(chǎn)生起，時間已走過了十年。十年里，社會文化變化多姿，新課程改革風(fēng)生水起，試題研制思想不斷更新，而高考文言文閱讀試題卻不敢越雷池半步，似乎成了“絕緣體”，外界的一切變化皆與之無關(guān)，它只管緊緊地扎著自己的“樊籬”，“年年歲歲花相似”，成了高考試題中“惰性物質(zhì)”。

不是說這些內(nèi)容不能考查，問題在于不能僅僅考查這些內(nèi)容。如果僅僅考查這些內(nèi)容，就把文言文考“死”了，似乎文言文閱讀考查目的就僅限于“讀懂”，即會解釋詞語，能知曉句式，會翻譯句子，進而弄懂文章寫了什么人，所寫人物干了什么。這種考查基本上是以知識立意為主，意味著掌握基本的文言文閱讀工具，提高理解能力、分析能力成為高考文言文考查的唯一指向。早有批評者指出：“面對文言文，學(xué)生的全部使命似乎就是破譯文言密碼，掌握信息，做一個正確無誤的傳聲筒，做一個精通技術(shù)的熟練工，做一個默不作聲的旁觀者，既無權(quán)指瑕，亦無法喝彩。文言文似乎成了語文學(xué)科中的‘第二外語’，閱讀的目的就是為了掌握并使用好一門語言，就是為了培養(yǎng)未來的古漢語研究人才。這種重‘言’輕‘文’的考查，止步于‘言’，省略了‘文’，達到了‘知’，禁錮了‘悟’，凸顯的是文言文的語言知識價值，確立的是工具至上的狹隘指向?！雹亠@然，這種考查是以知識立意、能力立意遮蔽了人文立意、現(xiàn)實立意。

一種存在著很大的問題的考查模式能夠株守十年而幾乎沒有變化，這已不能稱之為“穩(wěn)定”，稱之為“連貫”，不客氣地說，這是守舊，是僵化。若究其根源，試題命制思想因循守舊，缺少時代擔(dān)當(dāng)精神恐怕是一個重要的原因。為了呼應(yīng)聲勢浩大的新課程改革，為了選拔培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，為了順應(yīng)時代思潮的發(fā)展趨勢，試題命制者們請拿出勇氣，肩負(fù)起責(zé)任，使筆下的文言文考查具有時代擔(dān)當(dāng)精神。

一、高考文言文考查要擔(dān)當(dāng)起落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)任

對于文言文的閱讀要求，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“必修課程”的“課程目標(biāo)”部分明確指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。”對于文言文閱讀的考查，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“評價建議”中也有陳述：“文言文閱讀的評價，重點考察閱讀不太艱深的文言文的能力，還要注意考察學(xué)生能否了解文化背景，感受中國文化精神，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！?/p>

原來文言文閱讀要求能讀懂淺易的文言文，考查點集中在文言文的語言層面，例如實詞的含義、虛詞的用法、特殊的句式、信息篩選、文意歸納概括、文句翻譯等，側(cè)重的是對語言知識的理解和文意的疏通。很明顯，新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提高了對文言文學(xué)習(xí)和考查的要求，它打破了文言文考查僅僅限于“理解詞句含義，讀懂文章基本內(nèi)容”的樊籬，要求學(xué)生能“理解作品的思想內(nèi)容，探索作品的豐富內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價”，“從不角度和層面發(fā)掘作品意蘊，不斷獲得新的體驗”，把考查內(nèi)容擴展到評價探究應(yīng)用的層面，把考查點聚焦在感受傳統(tǒng)文化思想魅力、汲取民族智慧層面，要求學(xué)生能夠更深入地思考和領(lǐng)悟中華民族精神，并運用到現(xiàn)實生活中，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)下社會生活的互動，這就為文言文的閱讀考查開辟了新天地。

課程標(biāo)準(zhǔn)與高考之間是一種怎樣的關(guān)系？毋庸置疑，課程標(biāo)準(zhǔn)是高考方案制訂的依據(jù)，是高考試題命制的指導(dǎo)綱領(lǐng)。高考方案應(yīng)該執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，體現(xiàn)課程改革的精神；高考試題的命制應(yīng)該關(guān)注每一道試題與“課程標(biāo)準(zhǔn)”中“課程目標(biāo)”是否一致，與“評價要求”是否一致。所以，我們要切實把高考與課程標(biāo)準(zhǔn)融為一體，不斷深化考試內(nèi)容改革，以期充分反映新課程的理念和特點，適應(yīng)時代對于人才培養(yǎng)和選拔的要求，從而使高考成為新課改實驗的重要組成部分。眾所周知，高考具有“指揮棒”的作用，它直接引導(dǎo)著學(xué)生如何去學(xué)，也引導(dǎo)著教師如何去教，有很強的導(dǎo)向作用。如果高考都無法體現(xiàn)新課程思想，那么新課程標(biāo)準(zhǔn)在實際教學(xué)中將會變成一紙空文，新課程改革也將難以獲得成功。所以，高考的導(dǎo)向性非常重要，高考必須擔(dān)當(dāng)起落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的責(zé)任來。

二、高考文言文考查要擔(dān)當(dāng)起正確引導(dǎo)中學(xué)教學(xué)和傳承民族文化的責(zé)任

我們不妨思考一下一個根本性的問題：為什么要讓學(xué)生費時費勁地學(xué)習(xí)文言文？僅僅是為了能夠掌握一門在現(xiàn)實語境中已沒有交際功能的語言標(biāo)本嗎？要弘揚民族精神，要把民族文化中的精粹傳承給下一代，就必須指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好中國古代優(yōu)秀作品。通過學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀作品（特別是優(yōu)秀的文學(xué)作品），使得學(xué)生受到民族優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，從而為終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展奠定“精神的底子”。這才是學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品的真正的意義和價值所在。所以有識見者指出：“文言文閱讀的價值不僅在于讓學(xué)生具備一定的閱讀能力，更重要的是讓學(xué)生感知和領(lǐng)略古代文化的源流，體味漢語言文學(xué)的經(jīng)典魅力，從而提高文化素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。因此，文言文的文不僅指文意、文章，更重要的是文學(xué)、文化?！雹?/p>

但毋庸諱言，當(dāng)前的中學(xué)文言文教學(xué)，不論是新授課還是復(fù)習(xí)課，我們很多老師的基本做法僅僅側(cè)重于字詞的積累，“使動”“意動”“賓語前置”“定語后置”等語法知識滿天飛，往往忽視了文之脈、文之美、文之境、文之格的鑒賞和傳統(tǒng)文化的滲透，許多有識見、有情味、有文采的篇章未得到足夠的重視。而大量“克隆”高考試題的“山寨版”教輔材料的涌入，更使做題訓(xùn)練成了學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容。這樣長期的知識講解和訓(xùn)練使得許多老師擅長講題而不擅講文，許多學(xué)生擅長做題而不能鑒賞，結(jié)果必然是學(xué)生翻開書本，覺得學(xué)習(xí)文言文無非就是理解字、詞、句的含義，并不需要去鑒賞體悟文章的情志美趣，更不需要去探討其中的文化內(nèi)涵，很多同學(xué)逐漸失去了學(xué)習(xí)文言文的興趣，喪失了鑒賞閱讀的能力。何以如此？倘要追究其根源的話，高考文言文閱讀試題就是孽根所在，是它過去長期存在的錯誤考查指向誤導(dǎo)了中學(xué)文言文的教與學(xué)。

盡管我們一直不主張考啥就只教啥，但就現(xiàn)實的教育生態(tài)而言，考試這個“指揮棒”以其強大的統(tǒng)治力牽引著課堂生長的方向，“考什么”常常決定了“教什么”，“怎么考”常常決定了“怎么教”。在這個現(xiàn)實前提下，用高考來正確引導(dǎo)而不是錯誤地誤導(dǎo)中學(xué)教學(xué)當(dāng)是高考的應(yīng)有之旨。所以，撥亂反正，引領(lǐng)中學(xué)文言文教學(xué)走上正確的軌道，有效實現(xiàn)民族文化的傳承，這是高考文言文考查應(yīng)該也是必須擔(dān)當(dāng)起的責(zé)任。

三、高考文言文考查要有引領(lǐng)社會文化、時代思潮健康發(fā)展的擔(dān)當(dāng)意識

如今，社會對高考作文題的關(guān)注已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，人們對高考作文題所蘊含的文化思想的評論，往往已超出教育領(lǐng)域，擴展到整個社會，而視其為反映社會生活和時代思潮的風(fēng)向標(biāo)。高考作文題成功實現(xiàn)了新的教育功能。而這可以說是高考作文題在不斷改革創(chuàng)新的追求中勇于貼近現(xiàn)實生活、敢于引領(lǐng)社會思潮的必然結(jié)果。這是一種可貴的現(xiàn)實擔(dān)當(dāng)精神。高考文言文考查可不可以期求這樣的社會功效？

2011年北京卷的文言文閱讀試題的命制得到了不少行家的好評，可以視為一個成功的范例。首先，選文具有現(xiàn)代意識。其文言文閱讀選自唐代柳宗元的散文《宋清傳》，講述了藥商宋清眼光長遠、不怕犧牲眼前利益，終于獲得豐厚回報的經(jīng)商故事，作者從生意場上引申開去，批判了社會“炎而附，寒而棄”的勢利行為，諷刺了某些以士大夫自居的人的做人之道。這里面所涉及的話題、所蘊含的思想，與當(dāng)下的現(xiàn)實生活存在著某種“暗合”，能觸發(fā)人思考，能給人以啟迪，因而具有現(xiàn)實的教育功能?？芍^取材在古，命意在今。這樣的選文自然能讓人眼睛一亮，繼而擊節(jié)贊嘆。這十年來，我們的高考文言文選材基本上是來自“二十四史”，內(nèi)容多是反映帝王將相、清官勇將的功績品行、生活遭際、宦海浮沉等，“在不斷提高公民民主意識、推進民主進程、建設(shè)和諧社會的今天，讓高考考生年復(fù)一年地瞻仰明君忠臣們的音容笑貌和豐功偉績，把斑斕多姿的民族文化壓縮為單調(diào)無趣的官場文化，該是怎樣的狹隘偏執(zhí)、不合時宜??！……為什么我們讓文言文閱讀材料中充斥如此深重陰森的血腥、兇殘與揮之不去的死亡氣息？這樣的慘烈故事與非人世界到底要學(xué)生收獲怎樣的人文情懷和道德信念？”③近三四年來，雖有省市開始脫卻此等“桎梏”，從更為廣闊的經(jīng)史子集中尋覓閱讀材料，轉(zhuǎn)身關(guān)注一些所謂“正史”之外的人物命運和文化精神，但還是讓人覺得難以與現(xiàn)實語境實現(xiàn)對話生成，難以與時代精神構(gòu)成碰撞融合，閱讀的價值和考查的意義還是受到了影響。

其次，試題命制接通古今，具有文化價值與精神品位。命題者設(shè)計了這樣的一條問題：

《宋清傳》中說“清之取利遠，遠故大”，意思是 “宋清謀取利益放眼于長遠，因為考慮長遠所以獲得的利益較大”。這概括了宋清經(jīng)商的特點，請從文中舉一例加以說明，并結(jié)合當(dāng)下的社會生活談?wù)勛约簩@一概括的領(lǐng)悟。（不少于200字）（10分）

該題的命制契合新課程標(biāo)準(zhǔn)的的理念，賦予了考生發(fā)表見解的話語權(quán)。它要求考生用當(dāng)代意識燭照材料的思想內(nèi)涵，把考查聚焦在感受傳統(tǒng)文化思想魅力、汲取民族智慧層面，要求學(xué)生能夠更深入地思考和領(lǐng)悟民族精神，并運用到現(xiàn)實生活中，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)下社會生活的互動。這樣，材料就不再是封閉的、僵死的，它與考生的生活和心靈發(fā)生了聯(lián)系，實現(xiàn)了古今對接，考生能從中汲取到營養(yǎng)，收獲到價值，可以說，實現(xiàn)了古為今用、立“文”立“人”的目的。其實，上海卷多年來也一直在努力探索如何挖掘文言文閱讀的人文意義和現(xiàn)實意義，也有一些成功的嘗試，可惜沒有應(yīng)和者。這樣的文言文閱讀，其選文思想和考查指向，如果能夠超出高考范疇和教育領(lǐng)域，而擴展到對社會生活和時代思潮產(chǎn)生或大或小的影響，恐怕誰也不會感到驚訝。

為此，高考文言文考查在立意上要關(guān)注當(dāng)代思潮的發(fā)展趨勢，在選文上要注意其中蘊含的積極價值觀導(dǎo)向，在命題上要增加開放性，并為古今對接架設(shè)橋梁，力求對考生甚至社會產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用。這就需要高考文言文的考查能有高遠的眼光，有主動引領(lǐng)社會文化、時代思潮健康發(fā)展的擔(dān)當(dāng)意識。

［參考文獻］

［1］［２］［３］顏敏．言之無文，行而不遠．中學(xué)語文教學(xué)，2010（6）．