1 案情介紹

1.1 離婚？

影片的開場，男女主人公納德和西敏就出現(xiàn)在法庭上，西敏雖然認(rèn)為丈夫納德為人正派但還是要離開他，移居國外。丈夫納德雖然愛她，卻因?yàn)楦赣H身患老年癡呆癥而拒絕了與西敏同行，只能忍痛放棄。西敏認(rèn)為這就是丈夫不出國的一個(gè)借口而已。當(dāng)法官要西敏陳述為什么要出國時(shí)，西敏堅(jiān)決的回答說不愿孩子在這種環(huán)境中成長，法官追問是什么環(huán)境時(shí)，西敏沒有回答。由于女兒究竟歸誰的問題西敏和納德沒有達(dá)成一致，所以兩人暫時(shí)不能離婚，繼而離開法庭。西敏忿然地回到了自己的娘家。納德沒有挽留西敏，但不得已找了保姆瑞茨照顧他那患上老人癡呆癥的父親。

1.2 是誰犯了“錯(cuò)”？

貧苦的、善良的保姆瑞茨走入了這個(gè)瀕臨分裂的家庭，她懷著孕，卻依然帶著女兒堅(jiān)持做保姆掙錢為其失業(yè)丈夫還債并且還要養(yǎng)家糊口。瑞茨在照顧老人時(shí)，老人尿了褲子無法自己更換，瑞茨在幾番思量之后打電話向宗教求助，在征得同意后才親手為老人換洗。但是在她心里，依然覺得這樣做涉及了宗教問題。瑞慈不能違背教義的規(guī)定，決意辭工，又同時(shí)向納德推薦了自己的丈夫。一次老人在瑞茨疏忽的時(shí)候自己外出，引起一陣驚慌，好不容易在大街上找回來，險(xiǎn)些被車撞到……一天，納德發(fā)現(xiàn)這樣一幕：家門緊鎖，保姆瑞茨沒有在家，父親手被綁在床上，人已經(jīng)摔在地上，生命垂危，搶救之后，他又發(fā)現(xiàn)抽屜里的錢少了，于是他直觀的懷疑是保姆瑞茨拿了錢。這時(shí)瑞茨回來了，納德嚴(yán)厲苛責(zé)瑞茨疏忽職守且虐待父親。抽屜里不翼而飛的現(xiàn)金更是火上澆油，氣急敗壞的納德趕瑞茨離開并說瑞茨偷了錢。無辜受辱的瑞茨堅(jiān)決說自己沒有偷錢，因?yàn)橥蹈`的對(duì)于虔誠的伊斯蘭教信徒是一種罪名。二人就此發(fā)生了激烈的爭執(zhí)，盛怒之下，怒火攻心的納德將瑞茨推出了門。瑞茨：“我發(fā)誓我沒有拿錢?！睉騽∈录l(fā)生了：瑞茨外流產(chǎn)了！瑞茨與丈夫哈德特將納德告上了法庭，一場“羅生門”式訴告就此展開。法官請了特梅的家教賈哈伊作證，賈哈伊的證詞使納德暫時(shí)免受牢獄之災(zāi)。盛怒的哈德特去學(xué)校攔堵家教給個(gè)說法，這讓西敏感到事情已經(jīng)影響了女兒特梅的安全。而納德的一通電話更是將情節(jié)推向高潮，賈哈伊的撤回證詞，女兒為保護(hù)自己在法庭上做了假證，妻子的堅(jiān)決離開，讓納德堅(jiān)定的開始妥協(xié)了。

納德想避免牢獄之災(zāi)以便照顧家人，但又希望向女兒保持真誠的人格形象。瑞茨卻單獨(dú)約見了西敏，表示出對(duì)于納德推倒自己導(dǎo)致流產(chǎn)她是懷疑的，并說出了自己為救納德的父親被車撞到過。納德和西敏帶著特梅來到了瑞茨的家，他們決定用賠款的方式解決這場糾紛。但是納德有一個(gè)條件就是要瑞茨當(dāng)著特梅和她女兒的面前將手放在《古蘭經(jīng)》發(fā)誓，這次流產(chǎn)真的是因?yàn)樗耐频苟鴮?dǎo)致的。納德：“夫人，你是信教的。請對(duì)古蘭經(jīng)發(fā)誓，說是我導(dǎo)致流產(chǎn)的?！比鸫拿鎸?duì)這樣的場面，她發(fā)出了令人無言以對(duì)的絕望的質(zhì)問。這場官司就這樣告終了！

1.3 離婚！

這場官司平息之后，納德和西敏又一次出現(xiàn)在法庭上，他們帶著特梅來到法院，這一次的離婚，誰都沒有異議，而他們的女兒，將要面對(duì)人生中一次最重大也是最痛苦的抉擇。面對(duì)裁決離婚權(quán)利的法官，“選擇母親、還是選擇父親？”，特梅依舊止不住那涌眶而出的熱淚、卻無比堅(jiān)毅地重復(fù)著“我想好了”，但一直也沒有說出自己的選擇。最后法官讓納德和西敏出去等待結(jié)果，法庭上只剩下了法官與特梅兩個(gè)人。此時(shí)，鏡頭切到法庭門外的走廊，納德的和西敏靜靜的等待著最后的宣判，故事就這樣結(jié)束了……

2 思考題

2.1 納德和西敏的愛情危機(jī)與伊朗各階層民眾的信任危機(jī)說明了什么？

2.2 《古蘭經(jīng)》道德教育是否值得反省？

2.3 這部電影對(duì)我們的啟示？

3 背景分析

伊朗影片《納德和西敏：一次別離》在獲得第61屆柏林電影節(jié)最佳影片金熊獎(jiǎng)、第84屆奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)之后得到了廣泛的關(guān)注及較高的評(píng)價(jià)。故事發(fā)生在穆斯林世界這樣的宗教大背景之下，導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂通過這部電影對(duì)整個(gè)伊朗社會(huì)進(jìn)行了一次白描。電影通過納德和西敏這對(duì)夫妻的離婚引發(fā)的一系列矛盾，間接地反映了現(xiàn)代與傳統(tǒng)，道德與法律，誠實(shí)與謊言，婚姻與愛情，父母與子女，移民與留守等眾多問題的離別。這是一場始于法庭終于法庭的電影，前后兩次由相同的兩個(gè)人所出席的看似相同的離婚案件卻有著截然不同的結(jié)局。

4 主題分析

《納德和西敏：一次別離》這樣的道德故事有著強(qiáng)烈的伊朗民族特色。影片的許多環(huán)節(jié)及細(xì)節(jié)是需要我們反復(fù)觀看細(xì)細(xì)品味才能領(lǐng)會(huì)的。影片的主線是納德與西敏這對(duì)中產(chǎn)階級(jí)夫婦的離婚紛爭，以納德與保姆瑞茨之間的不同階層間的民事糾紛為輔線展開的。從這部影片中的人物身上我們可以看出很多社會(huì)關(guān)系，從每一社會(huì)關(guān)系中間接的勾勒出他是怎樣一個(gè)人，同時(shí)整個(gè)伊斯蘭國家的國情，社會(huì)風(fēng)氣，歷史傳統(tǒng)，道德觀念，價(jià)值觀念又影響著片中的人物。影片扎根現(xiàn)實(shí)，圍繞著一起離婚紛爭和一起民事訴訟的官司剖析了人性、道德、宗教和社會(huì)階層之間的深刻命題。

5 啟示分析

1）從納德和西敏的離婚案到納德與瑞茨間的民事糾紛案反應(yīng)了一種社會(huì)信任危機(jī)的存在。信任包含三種性質(zhì)：時(shí)間差，即有諾言在先，兌現(xiàn)諾言在后，之間需要有個(gè)時(shí)間差；不確定性，即諾言的兌現(xiàn)或行為的發(fā)生并不是百分之百的，其間存在一定的風(fēng)險(xiǎn)；當(dāng)事者沒有客觀的根據(jù)可以絕對(duì)相信。[1]因此，所謂的信任危機(jī)，就是指社會(huì)成員在具有時(shí)間差和不確定性的相互交往的過程中由于缺失有效性承諾而導(dǎo)致的缺乏基本信賴的一種不安全關(guān)系的狀況。[2]在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)中，國家、政府如何獲得人民的信任與支持，人與人之間如何取得對(duì)方的信任，是今后社會(huì)道德生活的基本要求。2）用道德教育解決信任危機(jī)。要有效避免信任危機(jī)，一方面需要國家建立可信任的制度為參與合作的雙方提供一個(gè)穩(wěn)定的預(yù)期，使人們之間共同遵循規(guī)則，彼此互相信任。另一方面需要合作雙方都有一定的個(gè)人道德品質(zhì)，能夠使信任這一實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行下去。建立一種善的制度對(duì)社會(huì)道德行為進(jìn)行規(guī)范，是每一個(gè)政府的良好愿望，然而制度的完善，同樣也需要制度的制定者具有一定的個(gè)體道德修養(yǎng)，那么，信任危機(jī)的解決還必須回到個(gè)人道德品質(zhì)建設(shè)上來。[3]因此，個(gè)人道德品質(zhì)的提高一定會(huì)有助于信任危機(jī)的解決；信任危機(jī)的解決也會(huì)有利于個(gè)人道德品質(zhì)建設(shè)，增加社會(huì)成員的信任感。同時(shí)，通過注重個(gè)人的道德品質(zhì)教育，可有效地提高社會(huì)成員對(duì)社會(huì)和他人的認(rèn)同感。就社會(huì)個(gè)體而言，奉行誠信需要有一定的道德修養(yǎng)基礎(chǔ)，道德修養(yǎng)程度不夠的人是難以遵守誠信的道德規(guī)范的。3）信仰在道德教育中發(fā)揮重要作用。這部電影有著強(qiáng)烈的伊朗民族特色，它所有的現(xiàn)代式危機(jī)都要時(shí)刻受到宗教信仰和現(xiàn)有制度體系的影響，所以當(dāng)現(xiàn)代家庭危機(jī)被這種傳統(tǒng)習(xí)俗裹挾下所迸發(fā)的矛盾沖突就更被賦予上了一種在“分離”中尋找出口和空間的試探和表達(dá)。宗教信仰與主觀道德的關(guān)系問題是宗教與道德關(guān)系問題的核心。首先，信仰道德教育具有道德導(dǎo)向的功能。它不僅成為宗教組織的規(guī)約儀式，也成為信眾得以遵循踐履的行為準(zhǔn)則。其次，信仰道德教育具有精神調(diào)適的功能。信仰道德教育在很大程度上是以道德律令呈現(xiàn)的，使人在社會(huì)關(guān)系中獲得道德心理的調(diào)適與認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭也夫.中國信任的危機(jī)[R].信任的危機(jī)——中國當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)問題十三講/北大青年學(xué)人講壇（2）[C].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2003.

[2] 高兆明.信任危機(jī)的現(xiàn)代性解釋[J].學(xué)術(shù)研究，2002（4）.

[3] 孫彤.從個(gè)人品德建設(shè)維度看信任危機(jī)[J].前沿，2012.

作者簡介：郭洪楠（1988—），女，吉林遼源人，在讀碩士，主要研究方向：思想政治教育。

孫競陽，女，遼寧盤錦人，大連理工大學(xué)思想政治教育專業(yè)。

殷路，男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，大連交通大學(xué)交通運(yùn)輸規(guī)劃與管理專業(yè)。