摘 要：從Jean Paul Gaultier運(yùn)用各種手法對(duì)服裝進(jìn)行夸張、破壞和重組、融合民族和時(shí)尚的作品中，談到自己創(chuàng)作服裝作品面臨的問題以及由這些問題引發(fā)教育教學(xué)過程的思考。提出在高職服裝專業(yè)教學(xué)過程中，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)服裝的材質(zhì)、成份、裝飾、版型和工藝等技術(shù)型知識(shí)無可厚非，而更要關(guān)注耳濡目染的服裝作品創(chuàng)作中的“人品和精神”教育。

關(guān)鍵詞：“獨(dú)立”的人品；精神的“自由”；尊重自我

提起Jean Paul Gaultier，一位法國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師，親切地被人們稱為“時(shí)尚頑童”。以1976年的個(gè)人服裝秀為開場(chǎng)，之后的每一次秀場(chǎng)都讓人耳目一新；1979年，他將循環(huán)再造的概念引進(jìn)到他的時(shí)裝之中，將房車的椅套變成服飾、汽水罐變成手鐲；1983年，他將外衣和內(nèi)衣配搭，將既定的概念大肆顛覆；1984年，他以炸彈狀的胸衣而引得世人注目；1985年的時(shí)裝秀上，他更將男和女的傳統(tǒng)區(qū)分顛倒，將各方的文化結(jié)合于他的時(shí)裝當(dāng)中，而他自己也在時(shí)尚游戲里親身實(shí)踐，經(jīng)常穿著他的“裙裝”招搖亮相。從中，我或許勉強(qiáng)可以說我理解他系列服裝的結(jié)構(gòu)，但面對(duì)Jean Paul Gaultier的作品，我只是一個(gè)一無所知的觀眾，他運(yùn)用各種手法對(duì)服裝進(jìn)行夸張、破壞和重組、融合民族和時(shí)尚，有時(shí)前衛(wèi)，有時(shí)現(xiàn)代，有時(shí)抽象，有時(shí)超寫實(shí)，帶著驚世駭俗的氣勢(shì)，合謀成游戲人間的心態(tài)。但是，當(dāng)我貪婪地看他的作品時(shí)，我感受到一股真誠(chéng)的歡愉。我需要這些作品，它們帶給我一種奇異的慰藉。是的，我說的是慰藉，可我為什么要在Jean Paul Gaultier 的作品里尋找慰藉，而不是在別人的作品里，或許我可以在他的作品里，為我獨(dú)立、自由的心靈找到永垂不朽的幻像。獨(dú)立和自由？我怕早已忘了，作為高職的一名服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師，近年來，從熟悉了計(jì)算機(jī)的“復(fù)制粘貼”功能后，懂得大綱可以“復(fù)制粘貼”、教案可以“復(fù)制粘貼”、圖形可以“復(fù)制粘貼”、習(xí)題可以“復(fù)制粘貼”、論文可以“復(fù)制粘貼”、總結(jié)可以“復(fù)制粘貼”等等。為評(píng)職稱寫過一些無病呻吟的文章；為獲得獎(jiǎng)項(xiàng)而去制造迎合評(píng)獎(jiǎng)?wù)咝膽B(tài)的作品；為一個(gè)口號(hào)而游戲文字；為了課改而改革——已經(jīng)成為我們的日常習(xí)慣?，F(xiàn)在，學(xué)生的變化和Jean Paul Gaultier坦不從俗的作品不斷警示當(dāng)前正在從事服裝設(shè)計(jì)教育的同仁們：在經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)一切，道德無底線的社會(huì)環(huán)境里，需學(xué)會(huì)“獨(dú)立”“自由”，關(guān)注某些具有真理性的觀念和知識(shí)的探究和守護(hù)，不為個(gè)人強(qiáng)權(quán)或集團(tuán)利益而扭曲這些觀念和知識(shí)，保持創(chuàng)新和真誠(chéng)。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的材質(zhì)、成份、裝飾、版型和工藝等技術(shù)型知識(shí)無可厚非，卻更要關(guān)注耳濡目染的服裝作品創(chuàng)作中的“人品和精神”教育，它給教育工作者提出更深一層要求，即要求教育者自身設(shè)計(jì)作品中保持“獨(dú)立”的人品和精神的“自由”。

“獨(dú)立”的人品，首先獨(dú)立于權(quán)利和經(jīng)濟(jì)。近年來，職業(yè)教育功利化色彩日趨嚴(yán)重，把評(píng)職稱、評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)，作為教師教學(xué)質(zhì)量好壞的“評(píng)價(jià)指標(biāo)”，直接與教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，引發(fā)教師們急功近利、快速取得收獲的思想蔓延，甚至有的教師一年中可以有10篇論文發(fā)表、幾本教材出版的高產(chǎn)出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的小投入、快產(chǎn)出、多收獲的法則被生搬到教育行業(yè)中，我們不難想象其質(zhì)量的高低，可是，誰在乎呢？ 政府與學(xué)校真正關(guān)心教師的生存狀況了嗎？評(píng)職稱的時(shí)候數(shù)量恐怕是第一要件，甚至還是擠進(jìn)出國(guó)、進(jìn)修、深造名單之列的唯一硬杠杠。不復(fù)制、不粘貼，如何做到？我們至少有兩種方式復(fù)制自己或別人的經(jīng)驗(yàn)：一是傳統(tǒng)式教學(xué)，不斷重復(fù)教同樣的東西是為了從量變到質(zhì)變，這是教學(xué)慣用的方法；二是利益驅(qū)使的教學(xué)，通過復(fù)制減少備課成本，多接重復(fù)的課程，滿足額定的課時(shí)。由此，我們需保障自身社會(huì)和物質(zhì)生存的基本條件之后，才建立獨(dú)立意識(shí)。然而，這種條件不能等待或天賜而來，只能通過我們自己對(duì)自身有明確的自我認(rèn)識(shí)和要求。目前的教師基本是從學(xué)校到學(xué)校，一個(gè)教服裝設(shè)計(jì)的老師，可能在市場(chǎng)化的服裝公司里面混不到飯碗，所以，服裝設(shè)計(jì)需要獨(dú)立創(chuàng)作，卻不是什么很高的要求，服裝設(shè)計(jì)不僅僅局限于設(shè)計(jì)外觀的造型，也包括服裝的材質(zhì)、成份、裝飾、版型和工藝的設(shè)計(jì)等。其次，以“獨(dú)立”的人品言傳身教給學(xué)生。作為設(shè)計(jì)者和教育者，經(jīng)典的書與作品平時(shí)要多讀、多品，這個(gè)過程就是在感受和體味作者的心境和思想，比復(fù)制、臨摹更重要。我很少臨摹，就是去讀、去體會(huì)、去感悟，把它變成自己的東西，這樣就達(dá)到一個(gè)自然的轉(zhuǎn)換，而不是勉強(qiáng)嫁接，我們憑借著自己的人生感悟和對(duì)生活的理解，不斷訓(xùn)練自己，努力達(dá)到這種境界。這是服裝設(shè)計(jì)中一個(gè)玄妙的過程：從會(huì)到不會(huì)，再到設(shè)計(jì)出豐富變化，最終達(dá)到“無”的境界。這個(gè)過程的幾次轉(zhuǎn)換，是美妙的體驗(yàn)，也是進(jìn)步的過程，是個(gè)體的人匯入整個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)空的過程。

精神的“自由”，首先是接納多元文化的存在。構(gòu)成服飾多元化深層結(jié)構(gòu)的是那些成長(zhǎng)于不同地域、人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史傳統(tǒng)中的人以及他們的價(jià)值觀念、思維方式和行為模式差異的東西，它隱藏在表層文化的背后，體現(xiàn)著民族特性。我們應(yīng)該正視多元價(jià)值觀、思維方式和行為模式差異的存在以及它們之間的沖突，并以積極的態(tài)度接受它，利用多元價(jià)值觀和思維方式共存的現(xiàn)實(shí)來思考服裝設(shè)計(jì)。精神的“自由”，其次是尊重自我。Jean Paul Gaultier狂野、荒誕、超越世俗規(guī)范的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并不是刻意獨(dú)樹一幟，應(yīng)該是來自設(shè)計(jì)師立場(chǎng)、精神品格的真正歸位。從庸常固定眼光來看，我的這位學(xué)生很有點(diǎn)“犯傻”，父母給的性別為何要改變，社會(huì)如何接受，輿論如何躲避，身體如何承受，然而，順從內(nèi)心，沒有自我就沒有生存的意義。

尊重自己，持有社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境和生存環(huán)境，逼迫設(shè)計(jì)者放棄某些本質(zhì)的東西，流于低俗與市井化的欣賞眼光，因此，設(shè)計(jì)師首先必須具有社會(huì)良知和社會(huì)責(zé)任感，從自己的生活中發(fā)現(xiàn)有意思的事情然后從中獲得能量，抓住人們的意識(shí)所在，找到一種精確的語言去表達(dá)所見所想。第二，是對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)追求上的堅(jiān)持，以及堅(jiān)韌的毅力。

今天探討的Jean Paul Gaultier作品和學(xué)生的故事都只是個(gè)案，但他們真誠(chéng)的作品、生存選擇回歸了生活的本體，構(gòu)成了一扇明亮的窗戶，推開它你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一條道路在河流對(duì)岸溢彩斑斕，每一件設(shè)計(jì)作品就如一場(chǎng)煙花表演，煙花的明艷終究會(huì)迅速消散，能夠恒久照亮天空的只能依靠作品的內(nèi)涵，試圖依靠復(fù)制、粘貼的獲取而持續(xù)閃光，不僅遠(yuǎn)離了設(shè)計(jì)本位，同樣會(huì)使本來稀疏的觀賞者逐漸散盡，像Jean Paul Gaultier一樣，回到自身的感受中，體味自己的人生，設(shè)計(jì)出自身的疼痛和感動(dòng)，才能構(gòu)出健全的框架。作為當(dāng)今教育者，應(yīng)充當(dāng)“獨(dú)立之精神，自由之思想”的傳遞手，讓學(xué)生們以后想起你，不為渾渾噩噩而后悔。

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作者簡(jiǎn)介：程麗琴（1971—），女，湖北人，碩士，副教授，主要從事服裝設(shè)計(jì)的教育與研究。