摘 要：裝飾符號是一種社會(huì)文化的外在表現(xiàn)形式，具有一定的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。臨賀故城裝飾符號不僅在外觀上美觀，它更能體現(xiàn)出地域性的民族、宗教、習(xí)俗等精神文化內(nèi)涵。將臨賀故城裝飾符號應(yīng)用在視覺設(shè)計(jì)中，既是地域性特色的精神文化需求，也是時(shí)代感和民族性的融合。

關(guān)鍵詞：臨賀故城；裝飾符號；視覺設(shè)計(jì)

符號指某一事物的標(biāo)識(shí)，是一種印象特征。符號，對該事物特征的抽象化和概念化，即可以是文字、圖形圖像，也可以是聲音和思想文化。地域性裝飾文化符號是指民族地方特色的形式符號和形態(tài)，是社會(huì)文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著視覺設(shè)計(jì)在中國的不斷發(fā)展和日益完善，視覺設(shè)計(jì)中的地域文化元素的加入也漸成趨勢[1]。

1 臨賀故城裝飾符號

在我國廣西東部賀州市賀街鎮(zhèn)一代，最具有地方特色的古建筑——臨賀故城，有較為豐富文化內(nèi)涵的宗祠，其裝飾符號具有較高的歷史與藝術(shù)價(jià)值，是當(dāng)?shù)乇４孑^為完好的歷史古城之一。裝飾符號在我國文化特定的地緣環(huán)境下，由于受到社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治的影響，裝飾符號通常是在某一事物中最具代表的形象元素。裝飾符號還與地域環(huán)境、風(fēng)俗民俗、文化信仰相關(guān)，不同的地方其社會(huì)文化存在一定的差異，其事物中的形象元素也大相徑庭。地域性裝飾符號是指家族中主要的象征元素和標(biāo)志元素，宗祠古建筑中存在較多的圖案紋飾，分析研究本地方的裝飾符號不僅為視覺設(shè)計(jì)提供一定的社會(huì)藝術(shù)價(jià)值，又使地域性傳統(tǒng)裝飾符號得到了推廣。

2 臨賀故城裝飾符號的特征與象征

地域性裝飾符號是具代表性的地方文化裝飾符號元素。例如，江蘇園林的悠然自得，柔美而又連綿的線條美；我國的東北豪邁大氣，粗獷果斷的線條美；而層次感強(qiáng)且具重復(fù)性的線條美又讓人聯(lián)想到少數(shù)民族的濃郁特色。我國最具民族地方特色之一的廣西，民族地域色彩強(qiáng)烈，個(gè)性鮮明。廣西臨賀故城的宗祠，涵蓋了濃郁的地域性風(fēng)俗文化，是當(dāng)?shù)厝藗冎匾木穹柡托撵`寄托，而裝飾文化符號作為一種文化形式和載體，是當(dāng)?shù)厝藗兊囊环N美好向往和象征寓意，是當(dāng)?shù)夭豢扇鄙俚慕ㄖL(fēng)格和文化精神。

2.1 臨賀故城裝飾符號的特征性

在臨賀故城宗祠中的圖案、文字和色彩是較為突出的裝飾文化符號特征。圖形、圖案和圖像等這一類的視覺裝飾符號，是給人印象較為深刻、直觀的，它能第一時(shí)間將該事物的符號特征傳遞到人們的眼、腦、心中。例如平面廣告，此時(shí)的圖形圖案相對于文字字體來說更具有視覺沖擊力，特別是在沒有文字的歷史時(shí)期，人們大都是以“圖”的方式來表達(dá)或傳遞語言和情感。在當(dāng)時(shí)，“圖騰”更是一種神圣的象征和崇拜。臨賀故城中的圖案裝飾符號，則與當(dāng)?shù)孛褡逄厣嘟Y(jié)合，圖案裝飾內(nèi)容相對豐富，包括祥瑞符號、象征隱喻符號、四君子象征符號、寓意吉祥符號等。文字字體是宗祠中常見性的裝飾文化符號，它不但是對事物的一種直述，更是現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中不可或缺的藝術(shù)特征和表現(xiàn)形式。中國漢字獨(dú)具特色，較多的都是由圖轉(zhuǎn)化而來，或字或圖、可字可圖、是字是圖，可見，文字字體是非常奇妙的一種表達(dá)方式，靈活多變。色彩是鑒于文字和圖形以外最能吸引人視線的符號元素，它有著強(qiáng)烈的視覺魅力。在賦予色彩的古建筑中，色彩純度的相互搭配，從臨賀故城宗祠的屋頂門窗，到宗祠內(nèi)的彩繪圖案，將地方性的民俗風(fēng)俗突顯出來，端莊而又淡雅。

2.2 臨賀故城裝飾符號的象征性

根據(jù)符號的解釋，對于現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)體而言，其作為符號的表現(xiàn)形式有三種：一種稱為“圖像”，“它是某種借助自身和對象酷似的一些特征為符號發(fā)生作用的東西”；另一種是“標(biāo)志”，“這是某種事實(shí)的或因果的關(guān)系而作為符號起作用的東西”；再一種是“象征”，“這是某種因自己和對象之間有著一定慣用的或習(xí)慣的聯(lián)想的‘規(guī)則’而作為符號起作用的東西” [2]。符號具有象征性，象征通常作為一種美學(xué)形態(tài)，以獨(dú)特、完整的符號為基礎(chǔ)，進(jìn)而表現(xiàn)或喻示出更深刻和豐富的一層含義，而非只是一個(gè)符號的簡單比擬、單純替代，是有多義性的內(nèi)涵和寓意，以裝飾符號的手法來表現(xiàn)和反映人們對事物的重視和向往。

3 臨賀故城裝飾符號在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 臨賀故城裝飾符號在視覺設(shè)計(jì)中的變化與表現(xiàn)

臨賀故城裝飾符號是較具地方特色的民族文化，這種地域性的裝飾符號是極具有美學(xué)價(jià)值的，豐富的元素符號在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中有著更多的創(chuàng)新和變化。在視覺設(shè)計(jì)中的標(biāo)志簡潔而又明了，且最能體現(xiàn)出符號運(yùn)用的價(jià)值所在。如，靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司的標(biāo)志，巧妙運(yùn)用了傳統(tǒng)的吉祥圖案作為基本框架，以重疊的表現(xiàn)形式寓意著同心雙合；又如“湖南省第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”的標(biāo)志，則大膽的運(yùn)用了七種炫麗的色彩，民族性特色突出。除此之外，地域性傳統(tǒng)裝飾符號在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用也較為廣泛。目前，越來越多的月餅包裝設(shè)計(jì)和茶葉包裝設(shè)計(jì)更傾向一種品牌文化，它們是以傳統(tǒng)圖案圖騰的符號元素為基礎(chǔ)，結(jié)合傳統(tǒng)的地域文化，地域性裝飾符號在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出一種思念之情和對家鄉(xiāng)的眷顧。

臨賀故城裝飾符號元素應(yīng)用在視覺設(shè)計(jì)中，將宗祠線條簡潔流暢，風(fēng)格清晰淡雅的幾何形基本元素、窗雕上紋飾精致巧妙的吉祥花鳥圖案、以及“福祿康壽”、“富貴平安”、“祭祖圖”、“勤學(xué)圖”、“農(nóng)耕圖”等獨(dú)具特色的彩繪圖元素，融入到地域性包裝設(shè)計(jì)中，使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)裝飾文化符號與地域性包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，裝飾符號在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅起到包裝裝飾的美化作用，更是包涵著一種傳統(tǒng)文化和民族特色，傳遞著一份社會(huì)精神和社會(huì)價(jià)值。

3.2 臨賀故城裝飾符號在視覺設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新

視覺設(shè)計(jì)是一門創(chuàng)新性較強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它作為一種信息傳達(dá)和文化傳播的藝術(shù)載體，為社會(huì)傳遞著各種思想性、文化性、知識(shí)性的認(rèn)識(shí)，對現(xiàn)代人們的日常生活起到一定的影響和作用。臨賀故城裝飾符號蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，作為民族傳統(tǒng)文化被人們所認(rèn)知和熟悉，不僅要保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化，而且更應(yīng)將這地域性的傳統(tǒng)裝飾符號元素加以應(yīng)用和創(chuàng)新，讓更多的人來了解地域性民族文化藝術(shù)。隨著社會(huì)物質(zhì)生活的提高，人們的精神文化生活也逐漸豐富起來，對于生活中視覺設(shè)計(jì)的要求也在發(fā)生著改變，如何在變遷的發(fā)展時(shí)代，提高人們視覺的認(rèn)知和感知，提高社會(huì)的精神文化需求，將時(shí)代感和民族性結(jié)合，使地域性傳統(tǒng)裝飾符號在視覺設(shè)計(jì)中加以創(chuàng)新應(yīng)用，對地域性的傳統(tǒng)裝飾符號元素進(jìn)行提煉和重組。通過對當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘋鹘y(tǒng)符號元素的應(yīng)用使地域性民族文化藝術(shù)更加突出。

4 結(jié)語

視覺設(shè)計(jì)中的地域性傳統(tǒng)裝飾符號元素是具有重要的民族文化內(nèi)涵，將民族地方特色的傳統(tǒng)裝飾符號元素融入到視覺設(shè)計(jì)中，對其地域性傳統(tǒng)裝飾符號加以創(chuàng)新和延伸，是時(shí)代發(fā)展的趨勢，是對我國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1] 房彬彬，朱華.地域文化符號在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009（09）.

[2] 朱廣宇.中國傳統(tǒng)建筑門窗隔扇裝飾藝術(shù)[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2008.

作者簡介：王倩（1984—），女，漢族，湖北荊州人，碩士，賀州學(xué)院藝術(shù)系講師，主要研究方向：視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)。