“時(shí)間性”一詞總是與音樂(lè)、文學(xué)以及建筑聯(lián)系在一起。國(guó)外有關(guān)于時(shí)間性的研究大多出現(xiàn)在一些哲學(xué)著作中，有關(guān)藝術(shù)中的時(shí)間性也主要是圍繞音樂(lè)和舞蹈來(lái)展開(kāi)的?？v觀現(xiàn)代派以前的西方傳統(tǒng)繪畫(huà)，幾乎從未出現(xiàn)過(guò)與“時(shí)間性”概念有關(guān)的論述。它無(wú)論在美學(xué)原理和藝術(shù)表現(xiàn)上，都與中國(guó)傳統(tǒng)平面視覺(jué)藝術(shù)有著極為不同的美學(xué)風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)平面視覺(jué)藝術(shù)的核心是“用筆”。它不同于西方古典繪畫(huà)那種對(duì)完美“結(jié)果”的注重，而是更強(qiáng)調(diào)在書(shū)寫(xiě)與描繪的活動(dòng)中，對(duì)這種“藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程的清晰記錄”。[1]這種對(duì)“過(guò)程”的強(qiáng)調(diào)不但影響了藝術(shù)家創(chuàng)作和欣賞的方式，同時(shí)也影響著審美和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。而“過(guò)程”是事情進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)過(guò)的程序，[2]其本身就具有時(shí)間性——它在一段時(shí)間中發(fā)生，按照一定的時(shí)間順序展開(kāi)，并隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化直到結(jié)束。因此，強(qiáng)調(diào)過(guò)程也就是強(qiáng)調(diào)時(shí)間性。

視覺(jué)藝術(shù)中的時(shí)間性概念最早出現(xiàn)在我國(guó)，主要集中在傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)與書(shū)法領(lǐng)域，其特有的時(shí)間和空間概念是中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)中的靈魂。在眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，人們似乎只有在音樂(lè)、園林、建筑等這類(lèi)藝術(shù)中才能感知到時(shí)間性，因?yàn)樾蕾p這類(lèi)藝術(shù)需要欣賞者花費(fèi)一定長(zhǎng)度的時(shí)間才能完成。在欣賞這類(lèi)藝術(shù)時(shí)，我們能感受到藝術(shù)品本身隨著欣賞的進(jìn)度而變化的過(guò)程（例如聽(tīng)一首音樂(lè)作品，旋律與節(jié)奏會(huì)隨著時(shí)間的推移而變換——從開(kāi)始到高潮再到結(jié)束。觀賞一處園林，我們從一處走向另一處，景色便隨著我們?cè)跁r(shí)間以及空間中的位移而變化）。而在平面視覺(jué)藝術(shù)中，要感受到作品中的時(shí)間性不那么容易，因?yàn)榇蟛糠制矫嬉曈X(jué)藝術(shù)作品總是能以一種完整的狀態(tài)呈現(xiàn)在我們的面前，也就是說(shuō)，我們能在瞬間觀其全貌（這不像聽(tīng)音樂(lè)或者觀賞園林，必須在花費(fèi)一段時(shí)間完成欣賞的全過(guò)程之后，才能得到一個(gè)相對(duì)完整的映像，或者說(shuō)這類(lèi)藝術(shù)不可能在瞬間展現(xiàn)全貌）。這使得平面視覺(jué)藝術(shù)中的時(shí)間性需要通過(guò)一些條件才能得以實(shí)現(xiàn)。

研究任何事物都會(huì)涉及到概念。因此，我們首先要討論的是：什么是時(shí)間？時(shí)間是“物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中的一種存在方式，由過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng)。是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)”。[2]是“宏觀一切具有不停止的持續(xù)性和不可逆性的物質(zhì)狀態(tài)的各種變化過(guò)程，其共有性質(zhì)的連續(xù)事件的度量衡的總稱(chēng)”。[3]這種一維的、連續(xù)的時(shí)間就是物理概念中所說(shuō)的那種時(shí)間。這樣的解釋對(duì)我們理解現(xiàn)實(shí)中的時(shí)間大有幫助，但是卻與藝術(shù)中的時(shí)間有所不同。

音樂(lè)是最容易讓人感受到時(shí)間的藝術(shù)。這是因?yàn)橐魳?lè)的一切要素（作曲家創(chuàng)作樂(lè)譜，表演者演奏或演唱出實(shí)際音響，以及聽(tīng)眾感受和欣賞音樂(lè)）無(wú)一不是在時(shí)間中展開(kāi)。更重要的是，“音樂(lè)是流動(dòng)著的；一種曲調(diào)是運(yùn)動(dòng)著的；一系列的樂(lè)音連續(xù)聽(tīng)上去也像是一種行進(jìn)。……一段完整的奏鳴曲也總是很自然地被稱(chēng)作是一種‘運(yùn)動(dòng)’?！覀?cè)谄渲新?tīng)到的也完全是一種行進(jìn)、流動(dòng)或競(jìng)爭(zhēng)性的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)……通過(guò)這種純粹的外觀運(yùn)動(dòng)，音樂(lè)就為聽(tīng)眾展示出一種‘時(shí)間’幻象……它并不像我們?nèi)粘Ｉ钸M(jìn)程中所模糊感受到的時(shí)間……它的廣闊性、復(fù)雜性和多樣性使得我們把它感受為一種完全不同于時(shí)鐘測(cè)度的時(shí)間的另外一種時(shí)間……”。[4]蘇珊·朗格把這種由聲音創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)間稱(chēng)為“虛幻的時(shí)間”，因?yàn)椤霸谶@種音樂(lè)的流動(dòng)中實(shí)際上并沒(méi)有發(fā)生從某一個(gè)地方向另一個(gè)地方移動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)是虛幻的，……這種虛幻的運(yùn)動(dòng)是只為耳朵而存在的運(yùn)動(dòng)……”。[4]不論這種運(yùn)動(dòng)是否虛幻，欣賞者聽(tīng)到的其實(shí)是某種音型在一個(gè)確定的樂(lè)音域限之內(nèi)的運(yùn)動(dòng)，是一種從始點(diǎn)到相對(duì)的靜止點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)；他聽(tīng)到的樂(lè)音強(qiáng)度和音色都會(huì)在這個(gè)時(shí)間運(yùn)動(dòng)中占有某種穩(wěn)定的和鮮明的位置。[4]也就是說(shuō)，音樂(lè)是在一段時(shí)間內(nèi)展開(kāi)和完成的，它有著完整的結(jié)構(gòu)。在一段樂(lè)曲中，所有的樂(lè)音和樂(lè)拍都按照一定的時(shí)間順序排列，并有著明確的起點(diǎn)與終點(diǎn)。如果沒(méi)有這種按時(shí)間順序變化的展開(kāi)或“行進(jìn)”，音樂(lè)便無(wú)法表現(xiàn)出它特有的旋律和節(jié)奏，音樂(lè)也就不再是音樂(lè)了。而“事物在某一段時(shí)間內(nèi)才有效、有意義或有作用的特征”被稱(chēng)之為時(shí)間性[2]，因此可以說(shuō)，音樂(lè)是具有時(shí)間性的藝術(shù)。

派脫（W·Pater）有一句名言：“一切的藝術(shù)都是趨向音樂(lè)的狀態(tài)”。如果真是這樣，繪畫(huà)是否也具有如同音樂(lè)一樣的時(shí)間性呢？從表面上看，任何繪畫(huà)都具有一些時(shí)間特征。繪畫(huà)由點(diǎn)、線(xiàn)、面這些基本因素構(gòu)成，而線(xiàn)條可以理解為點(diǎn)的移動(dòng)軌跡，這種移動(dòng)本身就是一種時(shí)間的延宕。畫(huà)面中通過(guò)疏密、大小、手法等變化所形成的節(jié)奏感，也是一種時(shí)間表征。一幅繪畫(huà)作品從開(kāi)始到完成需要時(shí)間。甚至觀看一幅繪畫(huà)作品也要在一定的時(shí)間中完成。但是我們應(yīng)該注意到，觀賞者在觀看大多數(shù)繪畫(huà)時(shí)，并沒(méi)有像聽(tīng)音樂(lè)那樣，產(chǎn)生一種沿著一定順序或線(xiàn)索展開(kāi)和完成、并有著明確的起點(diǎn)與終點(diǎn)的時(shí)間感受。因此，僅把上述那些感覺(jué)作為繪畫(huà)中時(shí)間性的證明，聽(tīng)上去是相當(dāng)沒(méi)有說(shuō)服力的。當(dāng)然，這也并非是說(shuō)這些感覺(jué)與時(shí)間性毫不相干。只是視覺(jué)藝術(shù)中的時(shí)間性要復(fù)雜得多——它并非所有繪畫(huà)的共性，亦有別于音樂(lè)中的時(shí)間性，而是具有某種“視覺(jué)”特征和特殊美學(xué)意義的時(shí)間性。換句話(huà)說(shuō)，它是一種有條件的、狹義的時(shí)間性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 栗憲庭.重要的不是藝術(shù)[M].江蘇美術(shù)出版社，2000：20.

[2] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005.

[3] 維基百科http：∥zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%B6%E9%97%B4.

[4] 蘇珊·朗格（美）.藝術(shù)問(wèn)題[M].滕守堯，朱疆源，譯.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983.

作者簡(jiǎn)介：潘鷗（1978—），南昌人，江西師大科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系助教，研究方向：油畫(huà)，漆畫(huà)，絲網(wǎng)版畫(huà)。