摘 要：本文從闡釋了“意象”這一人內(nèi)心主觀心理情感與景觀設(shè)計(jì)的聯(lián)系并淺析了景觀造景中意象的傳遞與運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；造景；意象

1 意象的概念

意象通常是指客觀物象經(jīng)過主觀的思維、情感活動所形成的形象。具體而言對于意象這一概念，東西方、不同學(xué)科門類之間也有各自的定義。中國古代，意象是一個寬泛而靈活的概念，更多是指面對客觀事物時精神反應(yīng)出的一種境界。西方美學(xué)中的意象亦如中國古代的意象定義般寬泛，或是超脫現(xiàn)實(shí)的情感遐想，或是視覺物體或景象的描寫等。在心理學(xué)上有著不同于中國古代和西方美學(xué)寬泛、抽象的闡釋，心理學(xué)將它定義為一種潛意識的，具有象征意義的意念想象。這一概念，最早由心理學(xué)家佛洛依德通過對夢的釋義提出并應(yīng)用，即醫(yī)生將手壓著患者前額并讓患者描繪出想法，并對此意象進(jìn)行分析。盡管心理學(xué)對于意象的這一闡述與中國古代和西方美學(xué)上的釋義有差異，但也有著共通之處，以文字和畫面等方式表達(dá)受外部刺激后心中的聯(lián)想，并都站在人內(nèi)心的角度。而設(shè)計(jì)是以人為本的，景觀設(shè)計(jì)也不列外，由心而生的意象也由內(nèi)及外影響著設(shè)計(jì)師對于景觀的闡述。

2 景觀設(shè)計(jì)中的意象層次

首先是自然景象的形象，這里的自然景象非天然形成的，而是設(shè)計(jì)師所主觀構(gòu)建、呈現(xiàn)出的客觀景觀元素，它包含了景觀本身的形態(tài)、色彩、空間、裝飾等。而以觀賞者角度來說，這便形成了最初層次的意象：由各景觀元素自身傳達(dá)出來的造型特征所營造的氣氛，帶來的實(shí)用功能，及帶給觀眾的或秀氣玲瓏，或雄壯曠達(dá)等的直觀心里感受。其次是人心營構(gòu)之象，這一層次景觀設(shè)計(jì)不僅是呈現(xiàn)景觀元素以及營造大氣氛，更多是需要注重觀賞者置身其中的心理體驗(yàn)，注重景觀的巧妙安排及所呈現(xiàn)的視覺美，并間接給人們帶來既有景觀之外的心理遐想。如江南園林中，透過格子窗觀賞的是如畫卷般的被濃縮后的微型景觀，幫助觀賞者營構(gòu)出另一番景象，與置身其中感受完全不同，別有情趣。最后文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師所帶給觀賞者的景觀不僅是具有實(shí)用功能和一定美感的景觀，更多是要透過其景觀元素的組合來表達(dá)一種理念、一種文化，使景觀具有靈魂，充滿底蘊(yùn)和生氣。

3 景觀造景中意象的運(yùn)用

景觀設(shè)計(jì)的過程是一種情景意象的營造過程。設(shè)計(jì)師千方百計(jì)通過各種手段盡力去營造更高層次的意象。著名景觀建筑學(xué)家——凱文.林奇在其著作《城市意象》中曾提到景觀意象的三部分：個性、結(jié)構(gòu)、意蘊(yùn)。

具有個性是意象產(chǎn)生的前提。這樣的個性使得該空間環(huán)境與其他事物區(qū)分開具有可識別性，甚至獨(dú)立存在的。一個具有個性化的空間是一個區(qū)域內(nèi)的一個重要標(biāo)志也是人們記憶中的一種符號。景觀造景的個性化給觀賞者帶來的是與以往經(jīng)驗(yàn)形成反差的視覺和心里上的體驗(yàn)，這樣的反差越明顯個性化的特征也愈顯現(xiàn)，所造之景對觀賞者的影響也愈大。人們對意大利城市威尼斯總是印象深刻，在這個市區(qū)面積僅有5.9平方公里的水城里，沒有汽車，河道是一條條街道，“貢多拉”在其間來往穿梭。這便打破了人們傳統(tǒng)記憶中有關(guān)街道的記憶，充滿著硬質(zhì)的路面、商鋪、座椅以及來往穿梭的人群等等，商業(yè)氣氛彌漫，卻總少了份閑情，少了份自然的感受。而威尼斯的街景正是打破了一般性城市千篇一律的街道，水的流動，“貢多拉”的穿梭，加上古老的城市建筑營造出了不一樣的城市意象。此外，對于個性是產(chǎn)生意象前提的闡述還不得不提到水城威尼斯的圣馬可廣場，在這樣處處一座水流環(huán)繞的城市里，圣馬可廣場卻是一個封閉的，看不見大運(yùn)河的地方，其個性特點(diǎn)不言而喻。雖看不見河道，但若是身在圣馬可廣場面對廣場上的景觀卻很容易讓人想到大運(yùn)河，而對于威尼斯來說，一提到大運(yùn)河也會很自然的想到圣馬可廣場。水城威尼斯和圣馬可廣場都具有鮮明的個性，能使人聯(lián)想便是個性化的意象元素之間的傳遞。

注重景觀造景的結(jié)構(gòu)是形成意象的必備條件。這里的結(jié)構(gòu)指組成完整景觀的元素以及對景觀元素的組合方式等，可分為構(gòu)成元素和空間組合形式兩方面。具體就是將地形、氣候、水土、植被以及人造道路、小品等構(gòu)成元素合理組合所形成的優(yōu)化了的空間構(gòu)成關(guān)系。它決定了景觀整體的功能定位并滿足人的各種行為需求。也是景觀意象表達(dá)的載體給觀賞者帶來美的享受，這也是最值得設(shè)計(jì)師所注意的。如給歐洲園林造景帶來巨大影響的意大利園林造景藝術(shù)就有注重造景結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。意大利花園多造在山坡上，因?yàn)槠湮幕行脑谥胁康貐^(qū)，而當(dāng)?shù)囟酁槠鸱黄降那鹆?，山谷里潮濕、炎熱，而山坡上總是海風(fēng)習(xí)習(xí)，在上坡上還可以欣賞到城市、村莊、海洋等景色。此外，園林通常離城市不遠(yuǎn)，既有城市生活的方便又可以享受鄉(xiāng)村生活自由閑散的樂趣?；▓@通常順地勢修筑幾層平臺，大多是對稱的，水池林木都是成雙成對，樹木被裁減成方塊、錐狀等形態(tài)，同時利用山坡的上下高差造出人工噴泉或是將水槽砌成一級級的，使得水流循規(guī)蹈矩層層下落。意大利園林造景便是典型巧妙運(yùn)用改造既有地域、水土等特點(diǎn)，并對其進(jìn)行合理的空間組合的例子，它也深刻影響著歐洲的園林造景。而設(shè)計(jì)師對于這樣一種景觀結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)、改造、利用其中也蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師對于造景理念，同時通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)，因地制宜的手段也是表達(dá)景觀意象的最佳途徑。

形成意象還需有意蘊(yùn)。意蘊(yùn)即深刻的內(nèi)涵，它使得景觀造景具有了文化意味，以及更深刻的感染力。這樣的意蘊(yùn)或敘事，或抒情，或喚起人們的記憶等等，也能給觀賞者帶來不尋常的情感體驗(yàn)。在中國古典園林的造景中對于意蘊(yùn)的闡述最為明顯，中國古典園林意在補(bǔ)償人們生活與大自然相對隔離而人工創(chuàng)造的“第二自然”。無論是以北京、承德為代表的皇家園林還是以蘇州、揚(yáng)州為代表的私家園林都有著共同的特點(diǎn)。即他們薈萃了中國古代的文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、繪畫、建筑、雕刻等等各個門類的藝術(shù)，并融入了中國古代造園者的社會理想、價值和審美取向等，藝術(shù)格調(diào)超俗，文化品位高雅，意蘊(yùn)深刻。充滿著古人對自然的敬畏與崇拜，以及由此產(chǎn)生的對于最佳生活環(huán)境的幻想，一園之中有山，有水，有林，相對于園中之景建筑則是點(diǎn)景和劃分空間的作用。這樣的人造自然與建筑人文的完美融合，也正是中國古典園林的“天人合一”的哲學(xué)理念的體現(xiàn)。中國古典園林包含了中華文化的精髓，更是以一園之景闡釋了景觀造景中的文化意蘊(yùn)。雖然不同的人之間的經(jīng)歷、生活環(huán)境、受教育程度的差異也會造就對于意蘊(yùn)的認(rèn)識的不同，但當(dāng)人置身其中，總可以感受到那中自然山水間又蘊(yùn)含著文化氣息的意蘊(yùn)。而這樣一種意蘊(yùn)，對于意象的形成來說則是如靈魂般存在著的。

4 結(jié)語

景觀設(shè)計(jì)中的意象是設(shè)計(jì)師對造景的整體把握，是審美以及造物時所產(chǎn)生的意識形式。同時它也是被設(shè)計(jì)師思維所按照特定情景改造了的通過各個景觀元素所呈現(xiàn)的美學(xué)氣息。在這樣的美學(xué)氣息的創(chuàng)造過程中，客觀要素和主觀情感的碰撞，融合，升華，并使得造景具有一定內(nèi)涵并超越原貌。此時的所造之景不僅是滿足人們實(shí)際需求，也是傳達(dá)意象的載體，供觀賞者感受它的個性、結(jié)構(gòu)、文化并對觀賞者的情感產(chǎn)生作用。

可以說景觀意象是由主觀情感和客觀物象所綜合形成的，它是景觀設(shè)計(jì)的客觀追求。景觀設(shè)計(jì)也是為人服務(wù)的，而每個人對于景觀意象的認(rèn)識會由于各自經(jīng)歷、文化背景等不同而形成差異，對于設(shè)計(jì)師而言，這樣因人而異的“意象”差異也是需要在不斷的實(shí)踐過程中去探究的。

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