摘 要：“五?！?又稱為福祿壽喜財，五福涵蓋了吉祥圖案的精髓，是吉祥圖案的典型代表，隨著時代的發(fā)展。傳統(tǒng)的五府文化在包裝設(shè)計中被賦予了全新的寓意，也隨著時代的發(fā)展有了全新的形式。

關(guān)鍵詞：福；祿；壽；喜；財；包裝

1 “?！睂Πb設(shè)計的應(yīng)用

“?！笔侵袊藢τ诿篮蒙畹淖罨鞠蛲?，是一切吉祥寓意的出發(fā)點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)吉祥圖案的核心主題。福即幸福，在的不同時期階段，人們對幸福的內(nèi)涵理解，價值觀念的評判標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。古代時人們認(rèn)為，幸福是上天祖先所恩賜的，故而應(yīng)祭祀祖先。福字的造字也跟此有很大的關(guān)系，福字為左為示字旁，即表示祭祀之類。所以“?！毕笳髦篮眯腋Ｖ?，其中還有一種對祖先敬重的孝文化。吉祥圖案中表現(xiàn)“福”的題材難以勝數(shù)，如百福字、百福圖、福在眼前、福星高照等等。這種祈福心理在生活中形成了種種禮俗，最常見的莫過于逢年過節(jié)大門上貼的“?！弊郑袝r還將其倒貼，諧音為福到了。這使“?！北憩F(xiàn)出較多的喜慶的含義，這也使他最為人民大眾所喜愛，使得福文化在情感上具備了最為親近的親和力，最能為人們所接受。福的概念是最為廣泛的，對幸福的認(rèn)同理解往往又是最為抽象的。對幸福的追求，象征寓意和藝術(shù)化的表現(xiàn)為人們所認(rèn)同，福也成為一種程序化的載體，成為包裝設(shè)計中最為常用的題材，出現(xiàn)了不少代表性的作品。如金六福酒包裝設(shè)計就是以“?！钡募獞c形象為定位，被譽(yù)為中國人的福酒。五糧液的福喜盈門系列等。但這些包裝設(shè)計中對福文化的運(yùn)用也存在一些片面性，沒能從福文化的內(nèi)涵追求，象征寓意和藝術(shù)化的表現(xiàn)題材等方面進(jìn)行深入的挖掘運(yùn)用。包裝設(shè)計中，如能從福文化內(nèi)涵上進(jìn)行設(shè)計運(yùn)用，就能利用福文化自身的喜慶親和的情感性，增強(qiáng)消費(fèi)者對商品的親近感。

2 祿文化對包裝設(shè)計的影響

“祿”其字面意思理解為舊時官吏的俸祿、俸給。過去古人所說的“萬般皆下品，唯有讀書高”。封建時代的讀書，不是單純的研究學(xué)問，讀書的最終目的是為了考取功名。金榜題名、光宗耀祖，就是所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”。這種在封建時代存在了數(shù)千年的“科考”、“功名”制度，作為這個特定時期的社會特點(diǎn)反映在吉祥圖案中，使得“祿”也成為吉祥圖案的重要題材之一，如蟾宮折桂、加官晉爵、功名利祿等。但同時，是從福中分化出的主題，所以，祿也可以理解為福，如同“富”，所謂富貴殷實(shí)、高官厚祿皆為“?！?。所以說祿相即為福相，百祿即可認(rèn)為是百福。在當(dāng)前的包裝設(shè)計之中，對“祿”的內(nèi)涵運(yùn)用應(yīng)予以全新的詮釋。古人以“祿”為題材追求社會地位的提高，豐厚的物質(zhì)財富其本質(zhì)還是為改善自身的生活品質(zhì)，也即是對幸福生活的追求。在現(xiàn)如今物質(zhì)化高度發(fā)達(dá)的今天，“祿”在現(xiàn)代設(shè)計中可以理解為：對生活環(huán)境，生活品質(zhì)的高標(biāo)準(zhǔn)要求，也是對平等的社會地位，和諧平穩(wěn)的社會環(huán)境、寬松悠閑生活方式的一種追求。

3 壽文化對包裝設(shè)計的影響

“壽”從古至今都是中國人努力追求幸福的最終目的。因?yàn)楣糯袊小俺缟鷲核馈钡膫鹘y(tǒng)心理積淀，大多數(shù)人相當(dāng)看重生存的數(shù)量而往往忽略生存質(zhì)量。以長壽為幸福的觀念商代就有記載。中國古代生存條件的惡劣和自然生命的短暫是人類難以抗拒的力量，因此延長生命的存在，即長壽，成為是否幸福的頭等大事。在民間至今還流傳著‘五福中為壽為重’的觀念，這種思想意識在許多傳統(tǒng)節(jié)日活動中表現(xiàn)的更為充分。在中國傳統(tǒng)文化中，壽作為一種生命力長久的象征，可謂深入到生活的方方面面。壽字的本義為年長，年老，又可引伸為“恒久”、“久遠(yuǎn)”之意。壽字不僅用于贊美人壽，還寓意事物長久。中華民族對崇壽敬老有悠久的傳統(tǒng)，對壽有著深厚的感情，因而也創(chuàng)造了眾多以壽為題的吉祥圖案。 “壽”對中國現(xiàn)階段包裝設(shè)計的影響可謂是源遠(yuǎn)流長，單純就吉祥圖案的“壽“字造型，就有多種變化。其壽相關(guān)聯(lián)的吉祥造型可謂是數(shù)不勝數(shù)。而中國人對壽文化的尊重與推崇，可謂是延續(xù)至今。當(dāng)前社會對環(huán)保的關(guān)注，對養(yǎng)生的倡導(dǎo)其實(shí)質(zhì)是對人身體健康和生命的重視，也是壽文化傳承與延續(xù)。尊老愛幼一直是中華民族的傳統(tǒng)美的，社會最對老人的敬重使我國包裝設(shè)計中出現(xiàn)了以壽為題材的產(chǎn)品包裝，如壽酒，壽禮等。而對以壽為題材的包裝設(shè)計中，不應(yīng)局限于直接應(yīng)用現(xiàn)有的傳統(tǒng)吉祥圖案，應(yīng)全面深入的解析運(yùn)用壽文化的本質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)在的養(yǎng)生、環(huán)保觀念，使“壽”得到新時代的詮釋。

4 喜文化對包裝設(shè)計的影響

“喜”即喜慶，舉生活中稱心如意、令人高興的事皆為喜。吉祥圖案中喜又意味著愉快和諧，是吉祥圖案“和”文化中最高層次的精神追求，是“五福”的最終指向。例如：人們在祝賀別人時常用道喜、賀喜、恭喜之類的表達(dá)方式，通常令雙方都能夠獲取精神上愉悅感。像民俗中的婚姻乃人生大事，在婚禮禮儀上追求喜慶吉祥的氣氛，可謂是大喜?；橐龅暮椭C、幸福、長久、美滿也是新婚之喜的期望?；橐鍪亲鳛榇笙?，生子也是喜。一般來說婦女懷孕稱“有喜”，生兒育女稱為“添喜”。老人去世本是件令人傷痛悲哀的事情，但由于受到傳統(tǒng)的生命觀念的影響，高壽老人喪葬在某種意義上也是件喜事。民間常把長壽老人去世稱為“喜喪“，所以有了“紅白喜事”之說，亦是將喪事賦予喜慶的色彩。以喜為題材的包裝設(shè)計則數(shù)不勝數(shù)，其設(shè)計過程中運(yùn)用以喜為題材的吉祥圖案最為廣泛，其中以禮品的包裝設(shè)計最為代表性。喜文化的情感色彩較為強(qiáng)烈，并且感情色彩以一種非常直觀的表現(xiàn)形式展現(xiàn)，能夠得到民眾廣泛的接受。

5 財文化對包裝設(shè)計的影響

“財”指的是發(fā)財，在封建時期重農(nóng)輕商思想的影響下，“財”與“祿”聯(lián)系在一起，形成“升官發(fā)財”的固定思路，這也使古人多以考取功名當(dāng)官作為發(fā)財?shù)耐緩?。在?dāng)今社會，人們更多的是將“財”與勤勞致富、誠實(shí)經(jīng)商聯(lián)系在一起，所以凡有店鋪企業(yè)開張，人們必說“財源廣進(jìn)”，逢年過節(jié)，人們也互致“恭喜發(fā)財”。長久以來，因不同的的社會環(huán)境、心理因素等原因?qū)е轮袊c西方完全不同的財富觀，中國人較西方更加善于理財、樂于蓄財，把財富作為生活必要保障。近幾年以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，不少人將對財富的追求做為人生奮斗的目標(biāo)。在整個社會浮躁情緒的心理暗示下，不少人認(rèn)為有了財富，就能換來 “?！迸c“喜”，更有甚至認(rèn)為能夠買來“祿”與“壽”。包裝設(shè)計一直以來都是以市場經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，這種浮躁情緒明顯影響到包裝設(shè)計的發(fā)展，尤其是在一些高端產(chǎn)品包裝上，將對金錢的追求欲望赤裸裸的帶到包裝設(shè)計中，使包裝設(shè)計在情感上顯得焦躁，視覺上對金色的過度應(yīng)用，容易造成視覺疲勞。但“財”文化本身并沒有人為賦予的負(fù)面作用，“財”是人們賴以生存的生活資料的總稱，上至享受高端的奢侈品，下至基本生活資料必須品，都離不開“財”。就人們的生活而言，“財”不僅是經(jīng)濟(jì)生活的所需，也是精神生活的需求，這就使財從物質(zhì)層面上升到精神層面。對“財”的熱衷是人的根本屬性，是人們需求基本生存資料、渴望擁有安定而有保障的生存壞境，能夠享受一定的精神愉悅。中國古人提出的和氣生財，“和”體現(xiàn)了“財”文化的核心價值觀。

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作者簡介：孟繼樂（1981—），男，河南南陽人，碩士，講師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計。