摘 要：舞獅在我國(guó)是一種廣泛流傳的民間舞蹈，但由于各地歷史、民俗的不同，它們的道具和表演方式各有不同。硬獅子舞是永登地區(qū)一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)項(xiàng)目之，這是一種帶有印度遺風(fēng)的傳統(tǒng)民間舞蹈，已有一千多年的歷史，是永登獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，具有重要的傳承意義與研究?jī)r(jià)值。本文通過實(shí)地考察及大量翻閱資料，試從永登硬獅子舞的生存土壤、歷史淵源、表演服飾及表演形式，傳承等幾方面對(duì)永登硬獅子舞進(jìn)行調(diào)查與研究，并呼吁廣大的有識(shí)之士去關(guān)注并研究那些具有重要民族音樂價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓它們長(zhǎng)留人間。

關(guān)鍵詞：永登；硬獅子舞；歷史淵源；特征；表演制作；文化價(jià)值

1 硬獅子舞生長(zhǎng)沃土——永登簡(jiǎn)介

1.1 永登縣地理位置與人文概述

永登縣位于甘肅省中部，屬蘭州市轄，永登地形主要有大通河谷地、莊浪河谷地和秦王川。永登是古絲綢之路上的第一古驛，河西走廊的東部門戶。早在新石器時(shí)代永登地區(qū)就有人類生活，是中原文化、馬家窯文化、農(nóng)耕文化相互交融、映承發(fā)展的發(fā)祥地。西漢元狩二年（公元前121年），霍去病“北卻匈奴，西逐諸羌，筑令居塞”與永登，永登納入漢王朝版圖，成為西漢絲綢之路上的重要驛站和軍事?lián)c(diǎn)，是過黃河出西域的要塞，歷史上發(fā)揮著重要的軍事作用。永登自西漢元狩三年設(shè)縣已有2000多年歷史。歷史上還曾被吐蕃、吐谷渾、黨項(xiàng)、蒙、滿等民族占據(jù)統(tǒng)治過，明、清時(shí)期蒙古族后裔連城魯土司統(tǒng)治該地區(qū)長(zhǎng)達(dá)560余年，影響廣泛，因此永登地區(qū)留有西域文化遺韻和多民族文化色彩，永登硬獅子舞就是歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的多元文化相融合的活態(tài)藝術(shù)。

1.2 永登地區(qū)社火習(xí)俗

春節(jié)是我們中華民族最重要的節(jié)日，千百年以來(lái)各地各民族的人們都要為歡度這一節(jié)日舉辦各種活動(dòng)，其中鬧社火是過年民間重要活動(dòng)之一，但是各地的社火形式多樣，各有千秋。永登社火隊(duì)一般包含太平鼓、龍、秧歌隊(duì)、鐵芯子、舞獅隊(duì)、故事隊(duì)、高蹺隊(duì)、旱船、儀仗隊(duì)等組成，夜社火中還有滾燈。每年的正月十二、三永登縣各村鎮(zhèn)就開始社火表演了，一大早鄉(xiāng)親們就開始忙忙碌碌了，各家各戶的院落里很是生氣勃勃，有的裝點(diǎn)獅龍，有的點(diǎn)綴旱船彩蹺。到了中午，街道上逐漸熱鬧起來(lái)，從秧歌到民間小調(diào)，村民們又蹦又跳又扭又唱，非常熱鬧。到了正月十五永登過年的又一高潮，這一天各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火聚集在縣城大匯演，大街小巷人山人海、張燈結(jié)彩，炮聲連綿，鼓聲不斷，場(chǎng)面十分壯觀。社火一直鬧到正月十六停止，春節(jié)結(jié)束，大家的生活恢復(fù)平靜。在永登地區(qū)，硬獅子舞是社火中特有的表演項(xiàng)目。舞獅隊(duì)一般在社火隊(duì)伍的前面，是繼春官之后的第一個(gè)表演節(jié)目。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，獅子代表著吉祥如意，因此永登的百姓有往家中接獅子，或者從獅子身下鉆過的習(xí)俗，希望沾到獅子的祥瑞之氣，帶來(lái)好運(yùn)。

2 永登硬獅子舞

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)獅子舞

據(jù)傳中國(guó)原本是沒有獅子的，獅子的故鄉(xiāng)在西亞、非洲，南美等地區(qū)，到了東漢時(shí)期獅子從西亞來(lái)到了中國(guó)。在漢代班固所著的書中《漢書.西域傳》記載為公元前122年漢武帝派張騫開通西域后將獅子傳入中國(guó)。經(jīng)過千百年的歷史，獅子成為人們心目中吉祥如意的象征。中國(guó)傳統(tǒng)獅子舞也是源自漢朝，漢武帝時(shí)，每當(dāng)西域使節(jié)到訪中國(guó)，朝廷便設(shè)歌舞助興，這些歌舞人員戴上面具裝成鳥獸，使節(jié)發(fā)現(xiàn)沒有獅子，便送了一對(duì)由訓(xùn)獅郎馴化表現(xiàn)，后來(lái)演化為假獅子舞的表演形式，慢慢的獅子舞盛行于民間，遍及我國(guó)大江南北。獅子舞經(jīng)過千百年的發(fā)展流傳與變化，各地的舞法不盡相同，常見的是由兩人披假獅皮扮一只大獅（太獅），一人披獅皮表演小獅（少獅），另有一人持繡球、拂塵、蒲扇等，在鑼鼓等樂器的伴奏下引獅起舞，表演上一般分文獅、武獅兩類。文獅重表演，多以匍匐、翻滾、舐毛、搔癢、戲球?yàn)橹?，刻畫獅子活潑溫馴的神態(tài)。武獅重武技，表現(xiàn)獅子勇猛的特點(diǎn)，由于獅子頭重幾十斤至上百斤（有十斤獅子九斤獅子頭之說(shuō)），并在舞獅中加有使棍、弄棍、舞槍等表演，因此表演者身強(qiáng)力壯，擅長(zhǎng)武術(shù)。

2.2 永登硬獅子舞溯源與特征

永登硬獅子舞流傳年代久遠(yuǎn)，具體起于何時(shí)無(wú)從考證，但永登作為我國(guó)古絲綢之路的重鎮(zhèn)，具有悠久的歷史，尤其在東漢時(shí)期是重要的軍事陣地，是中西文化交流傳播的地方，留有眾多西亞習(xí)俗和古代遺風(fēng)，因此推測(cè)早在東漢時(shí)期永登就有了舞獅風(fēng)俗。登硬獅舞帶有濃郁的古印度遺風(fēng)，尤其是從硬獅舞的引獅人的著裝來(lái)看，他的服飾充滿了印度氣息。歷史記載元代西域人來(lái)往永登眾多，并有部分定居永登，其中回族居多，他們將這門藝術(shù)再次傳承，據(jù)有關(guān)傳承人介紹，聽以前老人們傳說(shuō)，明初永登西域的西坪一帶的卡撒①玩獅子舞，后來(lái)漸漸地被城中漢民接納，開始玩耍，并引入社火，這更一步證明硬獅子舞起源于西域，而永登地處僻壤，一經(jīng)傳承，基本沒有多大改善。多年來(lái)，硬獅子舞在永登社火中一直流傳，并留傳著原初形象，被稱為獅子舞的活態(tài)藝術(shù)。它表演內(nèi)涵豐富，寓意深刻。其引獅人的服飾、臉譜都很獨(dú)特，具有古印度文化內(nèi)涵，表演形式又應(yīng)用了中國(guó)的八卦圖，具有道教色彩。永登硬獅子舞以悠久的流傳歷史，高大威武的形象，獨(dú)特而有內(nèi)涵的表演形式文明。與其他地區(qū)相比，永登硬獅子舞有以下特征：第一，它傳承歷史悠久，自古絲綢之路時(shí)期以來(lái)，距今已有1500年的歷史；第二，它是中原與西域文化交融的產(chǎn)物，帶有濃郁的古印度遺風(fēng)；第三，是永登地區(qū)獨(dú)特少有的民間藝術(shù)，在其他地區(qū)硬獅子舞是很少見的；第四，永登硬獅子舞形體高大而威猛，頭重就有38斤，表演起來(lái)給觀眾威武、強(qiáng)健、悍烈等感覺；最后，表演內(nèi)涵豐富，永登硬獅子表演主要是在八卦圖中，獅子的各種動(dòng)作蘊(yùn)含著天、地、人，通過獅子拜天、拜地、拜人，以?shī)侍斓刂T神，賜福人間生民實(shí)現(xiàn)祈福和避災(zāi)的愿望。

2.3 永登硬獅子舞服飾

永登硬獅子形體高大，憨態(tài)可掬。其獅身一般長(zhǎng)8尺2寸8分，寬2尺4寸，獅頭重達(dá)38斤。由于永登硬獅子頭較大，因而有“九斤獅子十斤頭”之說(shuō)，硬獅子的腦門寬大而有隆起，下頜裂開，眼窩深，眼珠向外鼓出鼻梁深陷，毛發(fā)卷曲，看起來(lái)天庭飽滿，地閣方圓，張嘴時(shí)似笑非笑，極具憨態(tài)。獅子頭的制作也是永登優(yōu)秀的民間工藝，制作過程精細(xì)，永登城關(guān)鎮(zhèn)硬獅子舞傳承人馮德培就是一位制作獅子頭的優(yōu)秀藝術(shù)家。硬獅子頭的制作首先是選好模型，再制作模型，然后在模型上一層布一層紙用膠貼上，大致六層，然后用粘土、石膏粉、膠調(diào)和后抹在上面，最后上色。近年來(lái)，馮德培制作的獅子頭原型為原立于永登縣政府大門的明代獅頭，此獅在文革期間被破壞，是馮德培根據(jù)照片與原永登縣文化館干部現(xiàn)蘭州市博物館文保主任著名畫家李鐵雁共同制作模型，恢復(fù)了此座獅子的頭，做為硬獅子表演中的獅子頭，再現(xiàn)了傳統(tǒng)社火中硬獅子的強(qiáng)健氣魄，給人威猛強(qiáng)健的感覺，展示了獅子是百獸之王的形象。硬獅子的身軀為木條裝訂做成的硬架子，外層鋪上氈子，和染了色的麻。引獅人的服飾是西域胡人的著裝，他頭戴紅色高角帽，高角成犀牛角的形狀，掛著紅冉胡須，身穿胡服，腳蹬燈籠鞋，手拿彩色繡球，做出各種引誘獅子的動(dòng)作。

2.4 永登硬獅子舞表演形式

永登硬獅子的表演，需要三人共同演繹，一人裝扮引獅人，兩人舞獅。由于永登硬獅子身體高大，有一定分量，舞獅人一般為身體強(qiáng)健者，特別是舞獅頭的人以會(huì)武術(shù)之人扮演，這樣可更好展示獅子之威猛，使硬獅子舞更有看頭。身穿胡服的引獅人不停的向眼前蠢蠢欲動(dòng)的獅子揮動(dòng)手中的繡球，引誘獅子做出做出騰、臥、撲、躍等尋找繡球，搶奪繡球的各種動(dòng)作。據(jù)永登硬獅子舞的傳承人馮德培介紹，永登硬獅子舞中所有的表演動(dòng)作都是在中國(guó)八卦圖中演繹的。在鼓、鑼，鈸蒼勁有力的節(jié)奏下硬獅子舞表演開始，“硬獅子入場(chǎng)先由西北艮位沿場(chǎng)地外一圈，頭始終對(duì)著場(chǎng)地中心為跑海沿子，代表八卦內(nèi)的行三百六十周天，然后從起點(diǎn)向前進(jìn)場(chǎng)地中，左、右各行數(shù)步，向正東兩拜首，到場(chǎng)中心太極位置表演兩皮煞，代表陰陽(yáng)太極，在表演三多即天地人三合。然后跑八門為乾、坤、坎、離、巽、震、艮、兌②，還有跑正四門（東西、南北、八卦中的乾坤坎離），斜四門（東北、西北、東南、西南的巽震艮兌）”，表演時(shí)間總計(jì)30多分鐘。

3 永登硬獅子舞之傳承

3.1 永登硬獅子舞傳承現(xiàn)狀

民間藝術(shù)的大多數(shù)從藝人員都是當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的農(nóng)民，所以硬獅子舞的傳承方式為口傳心授，傳承關(guān)系多為親戚，如今硬獅子舞傳承人為馮德培老藝人，他繼承父輩舞獅，不僅在舞獅表演方面技藝高超，而且是位制作硬獅子頭的優(yōu)秀農(nóng)民藝術(shù)家，特別在80年代以后馮德培老人進(jìn)一步潛心研究硬獅子舞表演技藝以及硬獅子的制作技術(shù)，形成一套具有個(gè)人風(fēng)格的表演動(dòng)作以及精致的制作技術(shù)，為永登硬獅子舞的發(fā)轉(zhuǎn)做出了貢獻(xiàn)，90年代以馮德培老人又不斷將這一技藝傳授給下一代，并參加省內(nèi)外春節(jié)，社火等表演活動(dòng)，終于在2007年永登縣政府將硬獅子舞公布為第一批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，同年被列為蘭州市第一批市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目。但是永登硬獅子舞傳承任然面臨很多困境，由于當(dāng)代具有武術(shù)技能的人越來(lái)越少，使硬獅子舞這一歷史悠久的民間舞蹈在永登大地逐漸消失，如今繼續(xù)在耍硬獅子舞的地方僅僅是在永登山區(qū)的金嘴蘭草、中堡何家營(yíng)以及永登城關(guān)等少數(shù)地區(qū)。

3.2 永登硬獅子舞傳承價(jià)值

傳統(tǒng)民間藝術(shù)既是歷史的產(chǎn)物也是現(xiàn)實(shí)的文化，是古代歷史和現(xiàn)代文化的結(jié)合。其形式多樣，資源豐富，是文化傳承的有效載體。永登硬獅子舞這一傳統(tǒng)的民間舞蹈，在其他地區(qū)是少見的，它不僅留有古代西亞的古代遺風(fēng)，還具有特有的地域性和傳統(tǒng)性，是永登社火招牌節(jié)目之一，具有深遠(yuǎn)的文化價(jià)值與傳承意義。首先，永登硬獅子對(duì)研究永登地區(qū)人口流動(dòng)、文化傳播，民族風(fēng)情等有重要的歷史文化價(jià)值；其次，它是絲綢之路文化傳播交流的歷史見證活態(tài)實(shí)物，對(duì)研究中西亞文化交流具有重要價(jià)值；再次，對(duì)研究中國(guó)舞獅的演變與發(fā)展有重要價(jià)值；還有，傳承研究永登硬獅子舞對(duì)豐富永登歷史文化，保護(hù)珍貴民間奇葩，展現(xiàn)非遺光彩，具有重要價(jià)值；最后，它對(duì)研究中國(guó)八卦圖，中華傳統(tǒng)工藝制作，中華武術(shù)有重要價(jià)值，極具傳承意義。

4 結(jié)語(yǔ)

文化的影響是根深蒂固的，它比任何其他方面的影響更為深刻，保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是全面深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，切實(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要體現(xiàn)。他們都是民族的，有特色的，獨(dú)一無(wú)二的，一旦流失就可能再也找不回來(lái)。只有將其保護(hù)好，傳承好，才會(huì)使人類文明永久的流傳下去。因此，保護(hù)永登硬獅子舞這樣歷史悠久的民間舞蹈尤為重要。2007年永登硬獅子舞已被列為蘭州市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，但還需要政府及相關(guān)部門、廣大群眾的關(guān)心和大力支持，讓永登硬獅子舞走上更大的文化舞臺(tái)。

注釋：①卡撒是回民的舊稱。

②乾、坤、坎、離、巽（xun）、震、艮（gen）、兌是八卦中八個(gè)符號(hào)，象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)變化。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 張延慶.中國(guó)舞獅的起源與文化演變[J].體育文化導(dǎo)刊，2003（11）.

[4] 蔡鴻生.獅在華夏[M].中山大學(xué)出版社，1993.

作者簡(jiǎn)介：李瓊（1987—），女，甘肅永登人，陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院2011級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代音樂文獻(xiàn)。