摘 要：音樂審美體驗是指對音樂美的品味的體驗，不僅要求審美主體充分感受到音樂的音響形態(tài)，正確體驗其中的豐富內涵，還要能夠真正體會這形式與內涵完美結合與高度統(tǒng)一中所產生的美的品味，并由此產生出一種特殊的審美喜悅，即通常所說的美感。

關鍵詞：音樂；審美；體驗

音樂在人類藝術品類中被稱為皇冠藝術。音樂對人的影響是巨大的，它訴諸聽覺，卻直達心靈，以其自身特有的魅力，豐富人的感覺，培養(yǎng)人的審美敏感，塑造人的高雅氣質。豐富的音樂體驗和較高的音樂素養(yǎng)，是建構自由、和諧的全面發(fā)展的人格所不可缺少的。音樂審美體驗就其本來的意義來說，是指對音樂美的品味的體驗。它與一般的音樂欣賞既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們之間的聯(lián)系在于，音樂審美體驗是在對音樂的欣賞中，即對音樂的形式與內涵的感受與理解中獲得的。區(qū)別則在于音樂審美體驗又必須超越一般的音樂欣賞，到達更高層次的對音樂美的品味的體驗。音樂審美體驗在音樂欣賞的審美過程申居于極其重要的地位。它是欣賞主體在審美感知的基礎上，對藝術作品進行再創(chuàng)造的過程，也是音樂欣賞能夠激發(fā)人的內心情感和影響人的精神世界的重要環(huán)節(jié)。沒有深刻的審美體驗，欣賞主體很難對音樂審美迸入精神的自由境界，從而更深刻地領悟到音樂形象的思想意蘊和深遂的意境。

音樂審美體驗，首先是對審美知覺對象一音樂自身的感知與把握。像任何藝術都有它的外部形式與狀貌一樣，音樂也有它以聲音的藝術組合為特征的外部形態(tài)與狀貌，如旋律的起伏、節(jié)奏的張弛、力度的強弱、音色的變化、結構的布局等，不首先感知和把握音樂的外部形態(tài)與狀貌，就無從進一步獲得音樂的審美體驗。作曲家馬勒在批評某些人只按樂曲解釋來感受音樂時，強調指出：“我們必須把耳朵和心靈帶去聽音樂?！辈ㄌm哲學家、音樂學家茵格爾頓在其 《音樂作品及其本體問題》一書中也曾指出：。當我們尚未受到這樣或那樣理論影響之前，我們在日常生活中與音樂作品接觸時所獲得的非科學的那些印象，應該是思考音樂作品的出發(fā)點。……這些感受，盡管是質樸的，或許還有各式各樣的謬誤，卻是直接從音樂作品的審美感知中得來的，這種感知向我們提供，至少可能向我們提供，音樂作品和符合作品條件的觀點具有真理性的特點和明確的知識。。馬勒和茵格爾頓所指出的問題對于音樂審美體驗具有十分重要的意義。

體驗是無為而為的，沒有實用功利目的。體驗的最高境界就是天人合一、物我合一。而中國“天人合一”的哲學基礎就是強調人與自然的和諧和協(xié)調。因此只有體驗才能接近生命，呈示生命，只有體驗才能恢復人與自然的親密關系，只有體驗才能還人類以充盈的詩性和感受力。藝術是人類生命的自我表現(xiàn)，是人類存在的自我實證。審美體驗與人的生命存在直接相關。人之所以不同于動物就在于動物只是活著，而人不僅僅活著，而是存在著。存在意味著人的生命是有意義的，人要認識自己，改造和完善自己，要領悟生命以及世界的意義。審美體驗是，達到這一目的的重要途徑，因為通過審美體驗人可以提高自己的人性程度，使人向完整的人生成。人的一切感覺的解放，人的全面發(fā)展部離不開審美體驗和藝術體驗。因此，美學作為一門精神科學對審美體驗的研究具有特別重要的意義。

音樂美學告訴我們，音樂審美體驗不僅要求欣賞者能夠充分感受音樂的音響形態(tài)，還要能夠正確體驗其中的豐富內涵，并且還特別要求能夠真正體會這種形式與內涵完美結合與高度統(tǒng)一中所產生的美的品味，并且由此產生出一種特殊的審美喜悅，即通常所說的美感。因此我們說，音樂審美體驗又不是一般的感性體驗，而是其中沉淀著理性的更高層次的審美體驗。音樂是人類精神的產物，飽含著人類情思的喜怒哀樂，人們用心、用情去傾聽，去品味，尋求其美的感悟，才形成了音樂的審美。音樂審美體驗，就是要在充分感覺的音響形成中，深入體驗其豐富的內涵和音樂美的構建，并在這一過程中使審美境界得以升華。欣賞者在這一狀態(tài)下，得以充分調動想象力和聯(lián)想力，激發(fā)起豐富的情感，將自身與音樂融為一體，物我交融，獲得精神上的審美愉悅。

音樂審美體驗申的快感和美感及其相互關系，是人們十分關心的一個問題。毋庸置疑，在音樂審美體驗中包含有快感成分。如優(yōu)美抒情的音樂可以使人感到輕松愉快，心情舒暢；生動活潑的音樂可以使人心情激蕩，精神振奮。然而，音樂所引起的人的生理快感，畢竟不是音樂審美的本質表現(xiàn)，相反地它倒是與動物的快感有若某種共同的淵源關系?，F(xiàn)代的科學實驗已經證實，音樂能夠給許多動物帶來快感。奶牛在音樂聲中可以產更多的奶，雞在音樂聲中可以下更多的蛋。一個美國心理學家曾經作過一次有趣的實驗，在動物園里演奏小提琴，在動聽的琴聲的影響下，蝎子會隨看音樂的節(jié)奏舞動起來，蟒蛇會昂首靜聽，并隨著音樂的變化左右搖動，猴子會點頭作勢，……這都說明動物具有某種接受音樂的能力，可以從音樂中獲得快感。而人的音樂美感與動物從音樂中所獲得的快感的本質區(qū)別在于，人的音樂美感屬于社會意識，不像動物那樣僅僅是生理功能的刺激，而是經由感官到達于情感、想象、理智、意志等萬面的高級心理活動，是在感性知覺中積淀理性內涵的審美體驗。正因為如此，有些音樂家強調音樂美感與生理快感的不同，反對人們把音樂只是作為生理刺激與宮能滿足的工具。法國作曲家圣桑說：“音樂不是生理滿足的工具，音樂是人的精神的最精致的產物之一。人生其智慧的深處具有一種獨特的隱秘的感覺，即美的感覺，借助于它，人能領悟藝術，而音樂就是能迫使這種感覺振動的手段之一?！辈窨煞蛩够卜磳Π岩魳纷鳛樯泶碳さ墓ぞ撸f：“我尤其不喜歡把音樂和喝醉酒相提并論。我認為這種比擬是不恰當?shù)?。人之所以喝酒是為了愚弄他自己：是為了給自己一種幻覺的滿足和幸福，而音樂是一種正氣和愉快的事情。要分析音樂的喜悅的經驗，那是很不容易的，這和喝醉酒并不一樣，這不是一種生理上的東西?！笔ド：筒窨煞蛩够脑挵岩魳返拿栏泻蜕砜旄械谋举|區(qū)別講得非常清楚。

因此，在論及音樂美感體驗時，我們一萬面應該承認在音樂美感中包含著生理快感的因素，而更重要的是我們必須看到二者之間的本質區(qū)別，否則必然會降低人類音樂審美體驗的社會的、文化的與美學的價值。音樂是美的藝術，具有美的品位的音樂，能給人以審美愉悅和審美享受，愿我們的生活充滿著美，讓美附麗我們的人生，使我們成為高山流水的知音，交響管弦的朋友。總之，音樂審美體驗階段，是音樂欣賞活動進入最活躍、最積極的階段，欣賞者在情感、理性、想象、聯(lián)想等心理因素作用下，使音樂欣賞成為一種積極的審美再創(chuàng)造活動。因此，獲得豐富、深刻的音樂審美體驗，應成為我們在音樂欣賞中追求的一種目標。

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