摘 要：合唱以其特有的人聲和聲效果受到社會各界的青睞。齊唱，作為合唱作品中的一種聲樂演唱形式和聲音藝術(shù)表現(xiàn)手段，在對合唱作品中部分情景內(nèi)容的詮釋過程中，更加能起到對特定內(nèi)容的渲染作用。本文從合唱中齊唱的一般特點(diǎn)入手，以我國作曲家黃自的部分合唱作品中所穿插的局部齊唱手段為例，進(jìn)一步闡述了齊唱作為合唱作品中的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，在獨(dú)特的合唱語境中獨(dú)一無二的應(yīng)用特效。

關(guān)鍵詞：齊唱；黃自；合唱作品；藝術(shù)效果。

合唱是種集體性的歌唱藝術(shù)，是由多人聚集在一起按不同的聲部并同時(shí)演唱多個(gè)旋律的演唱形式。它是聲樂藝術(shù)的復(fù)雜表現(xiàn)形式，善于表達(dá)人們復(fù)雜細(xì)膩的情感。在古希臘和古羅馬的戲劇中，已存在歌隊(duì)的表演的形式，但其稱為“齊唱”而非合唱。近代西方的合唱藝術(shù)，起源于中世紀(jì)基督教教會的唱詩班。經(jīng)過素歌、清唱、神劇等階段，最后發(fā)展到世俗形式的合唱。中國古代有佛教寺院的誦經(jīng)齊聲合唱。但是并未得到大范圍的傳播，只是在京劇里偶而出現(xiàn)齊唱。現(xiàn)代中國的合唱藝術(shù)主要是從西方引進(jìn)而來的。齊唱也是聲樂藝術(shù)表現(xiàn)的一種形式，追求旋律的一致。在合唱作品中，齊唱這種演唱形式在前后的和聲效果對比中，看似單調(diào)，但是單調(diào)本身即是力量的凝聚，同時(shí)也是對比的一種，它可以在中間部分形成充分地對比。因此，是個(gè)非常有效地手段。我國黃自先生的合唱作品中總是穿插了局部的齊唱，正是這些齊唱恰恰表現(xiàn)了它的特點(diǎn)，它呈現(xiàn)出與前后豐富的和聲有充分的對比，并且和歌詞的含義也是基本一致的。

1 齊唱的演唱特點(diǎn)及曲目簡列

合唱由不同的旋律、不同的多個(gè)聲部組成，且每個(gè)聲部都由多人組成。齊唱是指許多人在一起同時(shí)演唱一首同一曲調(diào)的歌曲，一般為同時(shí)開始，同時(shí)結(jié)束。齊唱的聲部單一，男女聲部不分高低。由于齊唱的演唱形式簡單，因此具有群眾性。尤其在群眾性歌詠活動中及部隊(duì)的列隊(duì)歌曲中更為常見。同時(shí)，齊唱作為一種演唱形式而受到了作曲家的喜愛?，F(xiàn)簡列如下：

（1）歌曲中：首先在《中國唱片歌曲選》中：人民的領(lǐng)袖萬萬歲（齊唱），郭沫若詞，賀綠汀曲；其次在《中國唱片歌曲選 （第二輯）》中：擦亮我們的眼睛（混聲齊唱），英海、顧翌詞，黎英海曲。

（2）影視作品中：影片《劉三姐》歌曲集（喬羽著）：采茶姐妹上茶山（女聲小齊唱與劉三姐獨(dú)唱）；眾人水來眾人山（劉三姐獨(dú)唱與群眾獨(dú)唱、齊唱）。

（3）戲曲中：豫劇中《朝陽溝（九場豫?。分校嚎偮肪€照亮了萬里山河（眾社員齊唱）。趙劇中《趙劇曲調(diào)介紹》中：結(jié)婚（送慰勞品場，群眾齊唱）。

2 在黃自先生合唱作品中的齊唱手段的應(yīng)用

黃自先生是我國著名的作曲家和音樂理論家，也是創(chuàng)作了第一首抗日歌曲的先驅(qū)，他的合唱作品在國內(nèi)外都享有盛譽(yù)。而本文通過分析黃自先生合唱作品中的齊唱手段的應(yīng)用，力求探究齊唱的藝術(shù)效果。一般而言，齊唱較多于歌曲開始處，后分聲部；或結(jié)尾處，以加強(qiáng)氣勢。其基本形式如下圖所示：（注：如果歌曲為三段，輪唱通常省略）。齊唱合唱輪唱合唱、齊唱。

齊唱用于歌曲開始處和結(jié)尾處，所達(dá)到的效果是人聲的整齊劃一，鏗鏘有力。而如把齊唱用于合唱曲中部，在前后都有豐滿的和聲的情況下。霎時(shí)，所以的和聲都消失，全部聲部僅僅在演繹同一旋律，即只為一段齊唱，后恢復(fù)和聲。這在實(shí)際演出中是具有特殊藝術(shù)效果的。下見譜例：

（1）《抗敵歌》原名《抗日歌》，是中國最早一首以抗日救亡為題材的歌曲，是在1931年“九一八事變”爆發(fā)之后，作曲家黃自有感于神州山河遭敵寇侵略荼毒，欲喚起人民抗敵愛國意志所作?！犊箶掣琛返乃囆g(shù)造詣，首先是它的帶有時(shí)代風(fēng)貌的雄偉音調(diào)，這音調(diào)具有振奮人心的力量。其次是善于利用聲部的分合、呼應(yīng)，從而推動音樂的發(fā)展，形成強(qiáng)烈的高潮，表現(xiàn)了一種同仇敵愾的情緒和“大眾合力將國?！钡膱?jiān)強(qiáng)決心，節(jié)奏鏗鏘有力，和聲豐滿順暢，既有鮮明的專業(yè)性，又有一定的群眾性，頗為難得。[1]譜例中“家可破，國需保，身可殺，志不撓”的三字句，進(jìn)一步發(fā)展了“快一致”的復(fù)調(diào)織體，然后是“一心一力團(tuán)結(jié)牢”的齊唱，表現(xiàn)了從分散到團(tuán)結(jié)一致的形象。[2]圖示中框內(nèi)的旋律即為齊唱，四個(gè)聲部演唱同一曲調(diào)。前后均有豐富的和聲，并且節(jié)奏較之前后突出附點(diǎn)音符和音值緊湊。并且，鋼琴伴奏在此處也是齊奏，兩手均是相同的旋律。見第1519小節(jié)：

（2）《旗正飄飄》混聲四部合唱，韋瀚章詞，黃自曲。作于1933年元月出版的《音樂雜志》第1期，同年9月被大長城影片公共場所司的有聲故事片《還我山河》采用作片中插曲。歌曲表現(xiàn)了“國亡家破，禍在眉梢”的悲憤情緒，以及要求抗戰(zhàn)的熾烈深沉的愛國激情。本曲的特點(diǎn)是：各聲部的關(guān)系是從統(tǒng)一到分散，再到統(tǒng)一，即為總分總的形式。開頭的“快團(tuán)結(jié)，快團(tuán)結(jié)”具有強(qiáng)烈的號召感染力。在24小節(jié)的和聲結(jié)束后，2526小節(jié)為四個(gè)聲部的齊唱，從27小節(jié)開始，女低和男低合為一個(gè)聲部，女高和男高合為一個(gè)聲部，后進(jìn)行小齊唱為組的相互交替的輪唱。圖示中框內(nèi)的旋律即為齊唱，鋼琴伴奏在此處是震音，以達(dá)到突出合唱的效果。并且歌詞在此處正是：快團(tuán)結(jié)。見第2328小節(jié)：

（3）清唱劇《長恨歌》第三首：漁陽鼙鼓動地來。這首男聲四部合唱曲是描寫安祿山造反的消息傳來，歌詞取意于原詩的“漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》”。在整個(gè)清唱劇中，這首合唱曲是第一個(gè)悲劇性的曲子，其中還有一些描寫性的因素，例如：“指日下長安”一句的鋼琴伴奏中出現(xiàn)了半音階急速下行的音群，描寫叛軍的進(jìn)勢如破竹：[2]圖示中框內(nèi)的旋律即為齊唱，四個(gè)聲部都在演唱相同的旋律。見第4753小節(jié)：

當(dāng)人們談及合唱藝術(shù)時(shí)總是講合唱是如何如何的豐富，但在黃自先生的合唱里面，他運(yùn)用了齊唱的方式，這恰恰是最好的一種方式。我國經(jīng)典名著《三國演義》在第一回中便講到“話說天下大勢，分久必合，合久必分”，看似分分、合合沒有規(guī)律，事實(shí)上，統(tǒng)一和民族融合是主線。

音樂發(fā)展的動力是音樂情緒間的對比、矛盾，但是促成音樂情緒變化的方式很多，如：旋律、節(jié)奏、時(shí)值等等。本文側(cè)重的是齊唱這種演唱形式也同樣能起到使音樂情緒發(fā)生改變的作用。通過對合唱、齊唱的概念、來源、應(yīng)用入手，旨在提出齊唱這種演唱形式在合唱演繹中的特殊藝術(shù)效果。列舉了黃自先生的三首作品的譜例，力求能突出說明齊唱手段在實(shí)際演出應(yīng)用的重要性和特殊性。

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[2] 錢仁康.黃自的生活與創(chuàng)作[M].北京：人民音樂出版社，1997.

作者簡介：仝義琨（1990—），女，河南濮陽人，安徽師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：合唱指揮與教學(xué)研究。論歌唱學(xué)習(xí)中正確的聲音理念

王冰誼

（武警工程大學(xué)，陜西 西安 710086）

摘 要：實(shí)踐是理論的先導(dǎo)，理論是對前一實(shí)踐階段的總結(jié)和下一步實(shí)踐的指導(dǎo)。對于歌唱學(xué)習(xí)者來說，正確的聲音理念是指導(dǎo)他們追求并練就好的歌唱聲音的先導(dǎo)，對歌唱學(xué)習(xí)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。本文旨在通過對歌唱學(xué)習(xí)中正確聲音理念的分析，指出具體要求，為歌唱學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)歌唱提供理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：歌唱學(xué)習(xí)；正確；聲音理念

“理念”，顧名思義就是理性的觀念，是指以理論形式呈現(xiàn)的觀點(diǎn)。它有正確與錯誤之分。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的理念對實(shí)踐具有能動作用：要么促進(jìn)，要么阻礙。并指出，決定理念能動作用的關(guān)鍵因素，是人類意識對于真理是能否準(zhǔn)確把握。也就是說，如果正確的理念，就會促進(jìn)人們的實(shí)踐，反之，就會阻礙。在歌唱學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者同樣要首先確立一種正確的聲音理念，這樣就能在學(xué)唱過程中，運(yùn)用正確聲音理念來指導(dǎo)并調(diào)整自己的歌唱機(jī)體，發(fā)出所需要的正確聲音，獲得好的歌唱、美的歌唱目的。所謂歌唱中的正確聲音理念，是指歌唱學(xué)習(xí)者在觀念上對于運(yùn)用科學(xué)發(fā)聲和發(fā)聲方法獲得的歌唱聲音的準(zhǔn)確認(rèn)識、感受和評價(jià)的理性感覺，包括在學(xué)習(xí)者思想中形成美的歌唱模式和各器官協(xié)調(diào)動作的感覺。對于歌唱學(xué)習(xí)者來說，擁有正確的聲音理念是歌唱學(xué)習(xí)的第一步，它決定著學(xué)習(xí)者的發(fā)聲目標(biāo)朝向，是學(xué)習(xí)歌唱最基礎(chǔ)和最重要的要求，對獲得好的、美的、藝術(shù)的歌唱具有重要的指導(dǎo)意義。歌唱學(xué)習(xí)者擁有正確的聲音理念，可以使他們在學(xué)習(xí)過程中確立正確的學(xué)習(xí)觀念與態(tài)度，取得事半功倍的效果。

1 確立正確的聲音理念

在歌唱學(xué)習(xí)中，正確的聲音理念就是指歌唱中的聲音要實(shí)現(xiàn)“真”、“假”、“實(shí)”、“寬”、“亮”、“前”、“高”、“深”、“美”的效果。

“真”，是指在歌唱時(shí)的聲音要注重真聲機(jī)能的運(yùn)用，即就是要發(fā)出類似“說話”的基音。歌唱中類似說話的基音并不是指說話的聲音，它和我們生活中的說話聲音還是有區(qū)別的。一般地，說話的聲音，在口腔吐字的位置上比較靠近嘴巴，聽覺上感覺比較單薄和狹擠，而歌唱的聲音則要求在說話的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“真聲”打開腔體去唱，是一種以說貫唱和以唱托說的結(jié)合。學(xué)習(xí)者在聲樂學(xué)習(xí)中，一定首先要確立真聲的理念，獲得這種聲音聽覺感覺，并進(jìn)一步識別聲音，最后評價(jià)自己發(fā)出的聲音是否正確。這為學(xué)習(xí)者歌唱發(fā)音確立了目標(biāo)，在具體的歌唱訓(xùn)練時(shí)就會向著出真聲的目標(biāo)與要求，進(jìn)行有針對性的練習(xí)。

“假”，就是假聲的運(yùn)用，這是突破高音的關(guān)鍵。歌唱的聲音要求假而不虛空，也就是假聲一定要與真聲過渡無痕，不要出現(xiàn)所謂的“坎兒”，也就是換聲的縫隙。要達(dá)到真假聲的無縫過渡就要在真聲機(jī)能和假聲機(jī)能上下功夫，實(shí)現(xiàn)真聲中有假聲、假聲中有真聲的混聲效果。

“實(shí)”，就是聲音要結(jié)實(shí)。這種結(jié)實(shí)不是同于硬。硬講求的是發(fā)聲的力度，而實(shí)講求的是聲音的質(zhì)感。在歌唱中“實(shí)”得聲音，要做到要硬可硬、需柔可柔、柔硬兼?zhèn)涞穆曇簦遣攀歉璩曇羲非蟮淖罡呔辰纭?/p>

“寬”，就是指歌唱的音域要寬廣、聲音的共鳴要好。這樣的聲音能夠使學(xué)習(xí)者駕馭大型歌唱作品，更好的表現(xiàn)音樂作品豐富的情感內(nèi)涵。

“亮”，就是指聲音的音色。好的歌唱的音色一定要明亮、富有光彩并具有年輕的特質(zhì)。

“前”，指聲音走向的穿透力，一定要向前走，往出傳送，因?yàn)橛每茖W(xué)發(fā)聲方法發(fā)出的亮音是嗓音的生命，所以歌唱中正確的聲音是往外傳送的，而非內(nèi)收的。

“高”，指聲音的集中高位置，要使聲音在向前運(yùn)動的同時(shí)，以豎向集中的感覺，把聲音從頭腔甩出口腔，這才是符合正確的歌唱聲音要求的。

“深”，就是指氣息一定要吸深入，歌唱的聲音全部靠一口氣托住，所以一定要吸氣吸充足，吸深入。

“美”，就是指在語言、發(fā)音音色、樂感好、情感處理準(zhǔn)確真摯等全面要求的基礎(chǔ)上，要求歌唱學(xué)習(xí)者要有一種追求美、感受美、體驗(yàn)美、表現(xiàn)美并創(chuàng)作美的理念。

2 努力在歌唱中獲得正確聲音

聲樂學(xué)習(xí)者在明確了正確的聲音理念的具體要求后，就要在歌唱練習(xí)時(shí)，時(shí)刻提醒并檢查自己的聲音效果，是否是正確的聲音理念所要求的。

2.1 在課堂中，要細(xì)心聽老師的示范演唱

老師的范唱可以幫助學(xué)習(xí)者盡快形成聽覺和視覺的初級印象，能將抽象的聲音理念轉(zhuǎn)化為具體的聲音作用于學(xué)生的聽覺，從而變間接的知識為直接的聽覺感受，幫助學(xué)生快速準(zhǔn)確地樹立正確的聲音形象。所以，學(xué)習(xí)者要細(xì)心傾聽老師的范唱，并積極大膽的嘗試自己發(fā)聲。在發(fā)聲過程中，學(xué)習(xí)者一定要細(xì)心感受自己在老師指導(dǎo)下獲得的“正確聲音”的感覺（包括發(fā)聲系統(tǒng)所處的狀態(tài)感覺、聲音的聽覺狀態(tài)的感覺、身體所處的整體的狀態(tài)感覺等），分辨“正確聲音”和“不正確聲音”的感覺差異，在學(xué)習(xí)者理念上要將他們分清楚，這樣在練習(xí)中就會收到很好的效果。

2.2 充分利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，多聽多唱

在課外，學(xué)習(xí)者可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，積極查找大量美妙的歌唱，在多聽多唱的基礎(chǔ)上，積累豐富的視覺和聽覺經(jīng)驗(yàn)，從思想上獲得正確的聲音引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者正確的、優(yōu)美的歌唱意識。聲樂演唱的不可還原性決定了學(xué)習(xí)者要想獲得正確的歌唱聲音理念，必須不斷的、反復(fù)地進(jìn)行聽辯與練習(xí)，這樣才能形成真正的聽辨能力。

2.3 學(xué)習(xí)者要多思考

“‘思考比練習(xí)更容易提高藝術(shù)’（扎開孟，第一卷）”[1]因?yàn)樽约旱纳ひ羰亲约旱?，它不同于其他任何發(fā)聲物體，它具有自身的條件和特點(diǎn)，所以要結(jié)合自己的嗓音特點(diǎn)、整體音樂素質(zhì)、對音樂的感受能力和知識水平等因素進(jìn)行思考，在觀念層面上形成自己的歌唱技術(shù)。

眾所周知，歌唱是一個(gè)有關(guān)發(fā)聲系統(tǒng)和情感表達(dá)的整體性的運(yùn)動，它涉及呼吸、發(fā)聲器官、共鳴器官及其相互配合的協(xié)同工作過程。當(dāng)代教育研究方法論講求我們對于問題的研究要從整體角度，用系統(tǒng)的方法來分析歌唱這一口傳心授的特殊學(xué)習(xí)。例如正確發(fā)聲時(shí)的咽喉狀態(tài)、發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)及其緊張與松弛、真假聲的平衡混合、歌唱的共鳴、呼吸的支持、聲區(qū)的統(tǒng)一、歌唱的語言等各方面，都要進(jìn)行細(xì)致的研究與學(xué)習(xí)。

總之，在歌唱學(xué)習(xí)的最開始，最重要的就是讓學(xué)習(xí)者首先確立一種正確的聲音理念，讓他們對此事項(xiàng)有一個(gè)整體性的認(rèn)識，這樣就可以幫助他們從觀念上對歌唱中的聲音有一個(gè)基本的認(rèn)識和了解。隨著學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的深入，他們會有一些深入的思考，結(jié)合這些思考，從而形成更深層次的理論。如此不斷相互促進(jìn)，形成歌唱學(xué)習(xí)的不斷發(fā)展，最終獲得好的、美的、藝術(shù)的歌唱。

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作者簡介：王冰誼（1977—），女，陜西寶雞人，武警工程大學(xué)軍事基礎(chǔ)教育學(xué)院政治工作教研室講師。