摘 要：音樂(lè)是文化之中的衍生物，音樂(lè)來(lái)源于文化，文化也影響著音樂(lè)的發(fā)展。雖然鋼琴是一件西洋的樂(lè)器，創(chuàng)作所使用的記譜法、技法都是外來(lái)傳入的，但是要談到中國(guó)風(fēng)格的鋼琴曲，文化是我們不變的宗旨。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展進(jìn)行梳理，用歸納總結(jié)的方式探討什么是中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)，以期對(duì)中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)包含的內(nèi)容做一定的闡釋。

關(guān)鍵詞：文化；中國(guó)鋼琴創(chuàng)作；中國(guó)風(fēng)格

音樂(lè)作為文化的具體表現(xiàn)形式之一，音樂(lè)風(fēng)格實(shí)際上是民族文化的具體表現(xiàn)形式之一。[1]在王光祈的《歐洲音樂(lè)進(jìn)化論·自序》中提到中國(guó)國(guó)樂(lè)的創(chuàng)造問(wèn)題，認(rèn)為凡是“國(guó)樂(lè)”須具備下列三個(gè)條件：代表民族特性，發(fā)揮民族美德，暢舒民族感情。這些都說(shuō)明了一點(diǎn)，文化在音樂(lè)中的地位是最高的，任何音樂(lè)都是文化之中的衍生物。與此同時(shí)，音樂(lè)也對(duì)傳播這種文化起著不可估量的作用。

而對(duì)于文化認(rèn)同有觀點(diǎn)指出文化認(rèn)同是指對(duì)一個(gè)群體或文化的身份的認(rèn)同感，又或者是指?jìng)€(gè)人受其所屬的群體和文化影響，而對(duì)該群體或文化產(chǎn)生的認(rèn)同感。[2]這其中不論是主動(dòng)或者是被動(dòng)的對(duì)文化進(jìn)行認(rèn)同，都無(wú)一的指向一個(gè)方向，至少對(duì)某種文化有認(rèn)同感，這種認(rèn)同感并局限于社會(huì)的地區(qū)局限性。文化的基礎(chǔ)是象征。這其中最重要的是語(yǔ)言和文字，但也包含其他表現(xiàn)方式如圖像、肢體動(dòng)作、行為解讀等，我們幾乎可以說(shuō)整個(gè)文化體系是透過(guò)龐大無(wú)比的象征體系深植在人類的思維之中而人們也透過(guò)這套象征符號(hào)體系理解解讀呈現(xiàn)在眼前的種種事物。[3]由此延伸，何謂中國(guó)風(fēng)格呢？至少基礎(chǔ)需要有“象征”，即圖像、織體動(dòng)作、行為解讀等，在音樂(lè)中包含有這些文化界定的符號(hào)，例如民間音調(diào)，民族樂(lè)器，民俗風(fēng)格等與民間文化相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)上或精神上的體現(xiàn)，那么這些音樂(lè)可以算作是透過(guò)這些符號(hào)象征的體系來(lái)完成中國(guó)風(fēng)格的闡釋。

中國(guó)音樂(lè)文化的古老形式之一是民間樂(lè)器的演奏。[4]而鋼琴作為一種西洋樂(lè)器，又是怎樣在這里生存、發(fā)展？怎樣將中國(guó)風(fēng)格融入到這個(gè)西洋樂(lè)器之中呢？首先對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展階段進(jìn)行一個(gè)梳理，基本將中國(guó)的鋼琴創(chuàng)作分為以下幾個(gè)階段：

（1）1949年以前，屬于中國(guó)鋼琴創(chuàng)作發(fā)展的萌芽階段，這時(shí)的創(chuàng)作還停留在對(duì)西方創(chuàng)作技巧的學(xué)習(xí)和模仿的過(guò)程中。這一時(shí)期創(chuàng)作的作品有：趙元任1913年創(chuàng)作的《花八板與湘江浪》、1915年的《和平進(jìn)行曲》、1917年的《偶成》。1921年李壽榮創(chuàng)作的《鋸大缸》等等?！痘ò税迮c湘江浪》、《偶成》都是采用中國(guó)民間的樂(lè)曲改編而成，雖采用的和聲以西方調(diào)式和聲，但是其也顯露出中國(guó)早期鋼琴創(chuàng)作的風(fēng)格。1930年，蕭友梅創(chuàng)作的鋼琴曲《新霓裳羽衣舞》，根據(jù)唐代同名樂(lè)曲而創(chuàng)作的中國(guó)首部以歷史為題材的鋼琴曲。到1934年舉辦的“中國(guó)風(fēng)味鋼琴作品”中顯現(xiàn)的賀綠汀的《牧童短笛》、老志誠(chéng)的《牧童之樂(lè)》、江定仙的《搖籃曲》等，這些作品都在創(chuàng)作手法上進(jìn)行了大膽的嘗試。例如這一時(shí)期特別是《牧童短笛》，凝聚著中國(guó)式的詩(shī)意和情趣，運(yùn)用復(fù)調(diào)的手法將中國(guó)的線性旋律展現(xiàn)的淋漓盡致。這一階段的作品，雖然技法不成熟，但是作為中國(guó)作曲家的嘗試，已經(jīng)很明顯的打開(kāi)了中國(guó)風(fēng)格鋼琴作品的大門(mén)。作品中無(wú)一不包含著對(duì)民族風(fēng)韻的探求。

（2）建國(guó)以來(lái)的十年，中國(guó)鋼琴曲的創(chuàng)作進(jìn)入空前繁榮的時(shí)期。這一時(shí)期最具代表性的有丁善德的《快樂(lè)的節(jié)日序曲》、黃虎威的《巴蜀之畫(huà)》、汪立三的《蘭花花》等優(yōu)秀的作品。這些樂(lè)曲主要運(yùn)用引用傳統(tǒng)曲調(diào)創(chuàng)作有民族音調(diào)旋律的方式，追求“民族風(fēng)格”。

（3）文革時(shí)期的鋼琴創(chuàng)作，由于受到政治形勢(shì)的影響，對(duì)于西方的創(chuàng)作技法的學(xué)習(xí)和借鑒也止步不前了，在這種條件下就產(chǎn)生了一系列的鋼琴改編曲。代表性作品有鋼琴協(xié)奏曲《黃河》、黎英海改編的《夕陽(yáng)簫鼓》、儲(chǔ)望華改編的《二泉映月》等。這一時(shí)期鋼琴改編曲和民族化和聲的探索，成為創(chuàng)作的主流。

（4）改革開(kāi)放以來(lái)的新時(shí)期，中國(guó)鋼琴創(chuàng)作也迎來(lái)了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，逐漸向多元化的方向發(fā)展。汪立三的《東山魁夷畫(huà)意》，顯現(xiàn)出全新的格調(diào)，作者豐富的想象，濃烈的情感和哲理性的思考，新穎的技術(shù)手法，令人耳目一新。趙曉生的《太極》，運(yùn)用太極作曲系統(tǒng)創(chuàng)作而成。彭志敏利用斐波拉契數(shù)列所寫(xiě)的《風(fēng)景系列》等。這時(shí)期的作品將世界現(xiàn)代的鋼琴流派創(chuàng)作理念和作曲技法運(yùn)用的淋漓盡致。多元化的發(fā)展始終也未離開(kāi)過(guò)中國(guó)文化的根植，要?jiǎng)?chuàng)造中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)，在探索西方先進(jìn)作曲技法的同時(shí)，民族音樂(lè)，民族文化是根本的源泉。

綜觀中國(guó)鋼琴創(chuàng)作的發(fā)展，這些中國(guó)鋼琴曲所體現(xiàn)的文化因素，就是通過(guò)其中的某些象征來(lái)完成的，例如民歌的曲調(diào)，民俗的生活，風(fēng)景描述。這些象征就滲透著文化，一種音樂(lè)體裁，無(wú)論采用何種方式，其表現(xiàn)內(nèi)容必定需要有特定文化的支撐，它才能有其特點(diǎn)。中國(guó)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)在承接了西方成熟的作曲理論技術(shù)之上，加之中國(guó)五千年流傳下的寶貴的遺產(chǎn)——戲曲，詩(shī)歌，民族樂(lè)器，民族調(diào)式等等，才能表現(xiàn)出中華民族的氣質(zhì)和音樂(lè)文化特點(diǎn)，這種帶有中華民族氣質(zhì)的音樂(lè)，才能是中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)。

因此體現(xiàn)了中國(guó)文化的音樂(lè)就是中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)。無(wú)論它是中國(guó)人創(chuàng)作的，還是外國(guó)人創(chuàng)作的，只要其中滲入了中國(guó)的文化，表達(dá)了作為一個(gè)文化概念上中國(guó)人的真情實(shí)感的音樂(lè)，就是中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 代百生.何謂鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”——從文化的視角研究中國(guó)鋼琴音樂(lè)[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2005（3）.

[2] http：∥zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E5%8C%96%E8%AA%8D%E5%90%8C[DB/OL].2012109.

[3] http：∥baike.baidu.com/view/3537.htm#2[DB/OL].201152.

[4] 卞萌.中國(guó)鋼琴文化之形成與發(fā)展[M].卞善藝，譯.北京：華樂(lè)出版社，1996.

[5] 魏廷格.我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展[J].音樂(lè)研究，1983（02）.

[6] 劉秋明.試論中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)作[D].東北師范大學(xué)，2006.

[7] 趙培文.迷人的“中國(guó)風(fēng)”是一個(gè)謎——“我對(duì)中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格的理解”學(xué)術(shù)沙龍記實(shí)[J].音樂(lè)愛(ài)好者，1988（01）.

作者簡(jiǎn)介：李夢(mèng)婷（1988—），女，湖北黃石人，華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)2010級(jí)碩士研究生，研究方向：鋼琴藝術(shù)研究。