摘 要：彼得·勃魯蓋爾（Pieter Bruegel，約1525—1569年）是十六世紀(jì)尼德蘭偉大的畫家。他之所以偉大，在于他的作品具有鮮明的民族性、人民性、斗爭(zhēng)性、現(xiàn)實(shí)性和寓喻性。他在藝術(shù)上保持了民族藝術(shù)的傳統(tǒng)的同時(shí)又善于吸收其他藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了尼德蘭美術(shù)的發(fā)展。他影響了后來的荷蘭畫派和佛蘭德斯畫派，并影響了西班牙等國(guó)的藝術(shù)發(fā)展。本文從勃魯蓋爾作品的四個(gè)方面，即對(duì)于民族傳統(tǒng)的繼承、對(duì)于農(nóng)民題材的選擇、對(duì)于尼德蘭革命前期的反映、現(xiàn)實(shí)手法與寓喻幻想的運(yùn)用等的分析，來對(duì)勃魯蓋爾的偉大予以闡述。

關(guān)鍵詞：尼德蘭；文藝復(fù)興；現(xiàn)實(shí)；民族

尼德蘭是荷蘭文“低地”的譯音，包括今天的荷蘭、比利時(shí)、盧森堡和法國(guó)北部的一部分。其主要部分與當(dāng)今荷蘭大致相同，今天很多西方人仍稱荷蘭為尼德蘭。尼德蘭的經(jīng)濟(jì)在十六世紀(jì)的歐洲已經(jīng)較為發(fā)達(dá)，對(duì)于它的藝術(shù)發(fā)展起了很大的影響。在尼德蘭最早出現(xiàn)了完全擺脫宗教束縛的風(fēng)俗畫。法國(guó)加爾文的宗教改革影響到尼德蘭并最終引發(fā)了尼德蘭革命。勃魯蓋爾出生在荷蘭布列特附近的一個(gè)農(nóng)村，早期曾學(xué)畫于安特衛(wèi)普。他的老師彼得·庫(kù)克·阿爾斯特和羅尼姆斯·科克對(duì)勃魯蓋爾的發(fā)展有很大的影響。

1 民族傳統(tǒng)的繼承者

勃魯蓋爾一生留下的畫作約為五十幅，我們從這些畫中可以他對(duì)于北歐傳統(tǒng)的繼承并加以發(fā)揮。尼德蘭的微型畫在十三世紀(jì)、十四世紀(jì)時(shí)已經(jīng)擁有廣泛的聲譽(yù)。尼德蘭人沒有考慮把人物當(dāng)作宇宙的中心，人只是宇宙的一部分，也許是最有價(jià)值的一部分，但卻不是獨(dú)立的。十五世紀(jì)尼德蘭對(duì)于細(xì)節(jié)的描繪，對(duì)于自然的再造已經(jīng)達(dá)到很高的水平。對(duì)于自然的描繪在勃魯蓋爾的作品中達(dá)到一個(gè)新的高度。中世紀(jì)的傳統(tǒng)在尼德蘭得到了很好的繼承。文藝復(fù)興時(shí)期的尼德蘭美術(shù)較之意大利美術(shù)沒有那么強(qiáng)烈的人文情懷，神秘主義手法還是很有市場(chǎng)。雖然吉羅姆·博斯的作品包含了對(duì)于社會(huì)批判的意義，但是他的畫中表現(xiàn)出幽默、幻想的特點(diǎn)。博斯的創(chuàng)作風(fēng)格在一定程度上影響了勃魯蓋爾的創(chuàng)作的，雖然勃魯蓋爾描繪的一些就波譎云詭的幻想而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過博斯的。勃魯蓋爾的《孩童之戲》（1560）、《瘋狂瑪格》（1562）、《叛逆天使之墮落》（1562）和博斯的《喜樂花園》（1500—1510）、《運(yùn)干草的馬車》（1480—1510）有明顯的繼承關(guān)系。勃魯蓋爾吸取了中世紀(jì)哥特藝術(shù)的傳統(tǒng)。在他的畫作里，神秘主義的神學(xué)影響是明顯的。雖然不知道他是否是天主教徒，但其作品中流露出濃厚的幻想色彩證明了他從中世紀(jì)藝術(shù)中吸收了營(yíng)養(yǎng)。勃魯蓋爾到過意大利并帶回了一些鄉(xiāng)村素描，但他始終是弗拉曼人，他所描繪的尼德蘭鄉(xiāng)村是多么的優(yōu)美，縱然是《伊卡爾斯的墜落》這樣的寓言畫也被誤認(rèn)為是尼德蘭的風(fēng)俗畫，那些月令畫更是讓人了解十七世紀(jì)尼德蘭風(fēng)情的最好證明。

2 歌頌農(nóng)民的畫家

勃魯蓋爾的作品在當(dāng)時(shí)以及以后的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里很少能被觀眾“正眼相待”，他后來也被稱為“農(nóng)夫勃魯蓋爾”和“小丑勃魯蓋爾”，“莊稼漢”等。這和他創(chuàng)作了大批的農(nóng)民畫分不開的。在現(xiàn)存的畫作中，以農(nóng)民題材創(chuàng)作的有《農(nóng)民婚禮》（1567）、《農(nóng)民舞會(huì)》（1567）、《農(nóng)夫與獵巢者》（1568）等。勃魯蓋爾熱愛自己的民族，熱愛自己的家鄉(xiāng)。這些畫作傳統(tǒng)上認(rèn)為是描繪農(nóng)民生活一景，但是實(shí)際上，這些作品有其特殊性的。他在安特衛(wèi)普人文主義學(xué)術(shù)圈中是一位相當(dāng)活躍的領(lǐng)導(dǎo)人物。我們通過對(duì)十六世紀(jì)北方繪畫里象征主義的了解逐漸增多，這些畫可能在歌頌農(nóng)民生活之外還隱藏了其他寓意。月令畫是勃魯蓋爾創(chuàng)作與農(nóng)民有關(guān)的另一種作品。關(guān)于月令圖系列的總數(shù)至今尚無(wú)定論，但是這絲毫不影響對(duì)于勃魯蓋爾繪制十二件月令圖的假設(shè)。勃魯蓋爾纖細(xì)的畫作從充滿了吸引人的魅力與誘惑，其在這些作品背后所表達(dá)的對(duì)于農(nóng)村的熱愛是真摯的。如《雪中獵人》（1565）、《灰暗的日子》（1565）、《收割干草》（1565）、《谷物的收獲》（1565）、《歸牧》（1565）等?！赌岬绿m諺語(yǔ)》（1559）和《佛蘭德斯的十二個(gè)諺語(yǔ)》（1559）是勃羅蓋爾以諺語(yǔ)為題材的作品，形象生動(dòng)，表現(xiàn)了他對(duì)勞動(dòng)人民的同情心。此外，素描《農(nóng)人立像與坐相》（1559—1563）《馬夫》（1563）、《兩個(gè)坐著的乞丐》（1565）、《樵夫背影》（1565）等作品也是值得注意。

3 尼德蘭革命的先驅(qū)

無(wú)論是農(nóng)民畫還是宗教畫，不能從畫面中認(rèn)為其內(nèi)容簡(jiǎn)單，相反，在宗教改革沖擊下，勃魯蓋爾是不平靜的，他的畫作是有深意的?！掇r(nóng)民舞會(huì)》與《農(nóng)民婚禮》看似是表現(xiàn)農(nóng)民題材，而首尾一貫明朗格調(diào)的《農(nóng)民舞會(huì)》與《農(nóng)民婚禮》有明顯不同。后者是和反圣像崇拜運(yùn)動(dòng)有關(guān)的。在這幅畫里，突出了人民性格中銳利的一面，主要人物具備了強(qiáng)大的并且已略顯夸張的威力，畫面的藝術(shù)結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)寓喻的因素。勃魯蓋爾慣于使用的柔和傾向在這沒有被發(fā)現(xiàn)，觀者看到的是具有痛苦的惋惜之情與善良的正義感。自從1563年他移居在布魯塞爾以后，他的創(chuàng)作便與尼德蘭人民反封建、反西班牙壓迫的斗爭(zhēng)結(jié)合在一起，表現(xiàn)出非常鮮明的愛恨態(tài)度，充滿革命內(nèi)容。我們從作品中可以獲得某些信息?！栋l(fā)瘋的格麗特》（1564年）、《施洗者約翰布道》（1566年）、《伯利恒的戶口調(diào)查》（1566年）、《伯利恒的嬰兒屠殺》（1566）等這些表面講述圣經(jīng)故事的繪畫借古喻今，以宗教畫的形式暗示西班牙軍隊(duì)在尼德蘭橫征暴斂，殘酷屠殺的情景，都與當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)有著密切的聯(lián)系。1568年創(chuàng)作的《絞刑架下的舞蹈》則直接描繪了森林游擊隊(duì)的戰(zhàn)斗生活，歌頌了人民的英雄氣概與樂觀主義精神。

4 現(xiàn)實(shí)手法與浪漫情感

我在前面提到的勃魯蓋爾的創(chuàng)作是忠于自然的，而人們欣賞他的畫也是因其忠于自然。他的自然是指其創(chuàng)作的寫實(shí)手法而言，這種寫實(shí)手法是尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)期獨(dú)特的發(fā)展道路。與勃魯蓋爾稍早的約希姆·伯蒂尼爾（1480—1524）的作品和博斯的作品具有一致性，這說明在他們所處的那個(gè)時(shí)代，人們都喜歡一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)細(xì)節(jié)的觀賞藝術(shù)品，就像我們翻閱圖書的插圖那樣。這傳統(tǒng)在十三世紀(jì)已經(jīng)存在了，只不過勃魯蓋爾把它發(fā)展到一個(gè)頂峰罷了。勃魯蓋爾的現(xiàn)實(shí)手法表現(xiàn)在其每一幅畫作中，雖然許多畫作描繪的是圣經(jīng)故事，但是那時(shí)在尼德蘭的背景對(duì)于時(shí)期世紀(jì)生活的真實(shí)寫照，福音書里的題材是裝點(diǎn)門面而已。如《伯利恒的嬰兒屠殺》里描繪了西班牙士兵襲擊弗蘭德斯農(nóng)村。勃魯蓋爾現(xiàn)實(shí)手法下的畫作卻是具有極強(qiáng)的想象色彩、寓喻色彩的，對(duì)十九世紀(jì)的浪漫流派也是有極大的影響的。它不僅吸取了北歐傳統(tǒng)的神秘主義如《叛逆天使的墮落》（1562年）并且超越了博斯的繪畫創(chuàng)作。他的畫（包括農(nóng)民畫）運(yùn)用獨(dú)特的構(gòu)圖方式①，對(duì)于空間的精確安排、色彩結(jié)構(gòu)的匠心獨(dú)運(yùn)刻畫了熱情洋溢、富有風(fēng)趣的人物，而人物背景又隱含了深刻的含義。這一切都表現(xiàn)出他觀察事物的天賦和創(chuàng)造性的想象力。

5 結(jié)論

勃魯蓋爾是偉大的，他是十六世紀(jì)尼德蘭的藝術(shù)明星?！安斏w爾在他的藝術(shù)里集中這一時(shí)期尼德蘭繪畫的全部成就。晚期羅馬派用概括的形式來反映生活的徒勞無(wú)益的嘗試，阿特遜塑造民間的壯麗形象比較成功的然而受局限的經(jīng)驗(yàn)，在勃魯蓋爾的筆下形成了氣勢(shì)磅礴的綜合?！薄笆聦?shí)是在十六世紀(jì)初也就已經(jīng)透露出來的對(duì)于創(chuàng)作方法中現(xiàn)實(shí)主義具體化的向往，和一位畫家的宇宙觀的大徹大悟合而為一，取得了十分卓越的成果。”

注釋：①博斯發(fā)明了一種畫法，把地平線畫的很高，留出大片前景人和物。勃魯蓋爾運(yùn)用這種構(gòu)圖的典型作品是《狂歡節(jié)與四旬齋》。

參考文獻(xiàn)：

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