摘 要：設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新，設(shè)計(jì)需要正確的審美觀、美學(xué)與人文精神，藝術(shù)審美的實(shí)質(zhì)就是把握藝術(shù)通感，在藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞過程中，起到了相互溝通，相互轉(zhuǎn)化的作用。美與人是緊密相聯(lián)的，設(shè)計(jì)師要把握設(shè)計(jì)審美的新奇、實(shí)用、人性化設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，賦予作品美，在與市場有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，具有創(chuàng)新并符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)才能獲得消費(fèi)者的青睞。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；形式與功能；審美；藝術(shù)通感；需求

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。 它涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。設(shè)計(jì)師要賦予作品“美”，創(chuàng)造出和諧美，只要作品符合美的原則，在與市場有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，具有創(chuàng)新并符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)就能獲得消費(fèi)者的青睞?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，只有切實(shí)了解消費(fèi)者的審美，跟市場有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出具有特色的個(gè)性化作品，才能更好的發(fā)展。

1 設(shè)計(jì)審美特征

審美是人類自我意識的體現(xiàn)，是人類的情感反映，它是人通過對形式的關(guān)照而獲得的對生命意義的領(lǐng)悟和人生價(jià)值的體驗(yàn)，它具備以下幾個(gè)特征：

1.1 主觀性

審美是人的一種主觀心理活動，每人心中的審美標(biāo)準(zhǔn)是不同的，因此審美具有主觀能動性。審美知覺是對美的形態(tài)的直接感知，是對審美對象的整體把握。在美的欣賞中無須借助抽象的思考，便可不假思索地判斷對象的美或不美，并讓這種知覺貫穿美感的一切形態(tài)之中。

1.2 無限性

審美活動發(fā)生在人類生活的各個(gè)角落，審美對象無處不在，審美活動和審美權(quán)利沒有限制，任何人隨時(shí)隨地都可以從事審美活動。

1.3 情感性

審美情感是審美過程中直接產(chǎn)生的知覺情感，是人對客觀事物主觀情緒的反映?，F(xiàn)代社會的需要正從量和質(zhì)的滿足上升到美的情感滿足，以獲得心靈的愉悅。從目前藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，以體現(xiàn)交流、激發(fā)消費(fèi)者情感為中心來創(chuàng)作的作品，已成趨勢。審美主體首先是知、情、意、欲統(tǒng)一存在，對創(chuàng)作主題來講，情感必須被具體化才能獲得成功的表現(xiàn)。

2 藝術(shù)設(shè)計(jì)審美實(shí)質(zhì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)是具有互通有無的特點(diǎn)，藝術(shù)審美的實(shí)質(zhì)就是把握藝術(shù)通感。從審美統(tǒng)覺的角度來說，藝術(shù)通感就是一種在藝術(shù)活動中以審美統(tǒng)覺為其基本心理機(jī)能，以感情為其心理動力，表現(xiàn)創(chuàng)造主體人格、心境、意緒的一種統(tǒng)覺性、整體性、創(chuàng)造性的審美力。藝術(shù)設(shè)計(jì)審美是一種積極主動的價(jià)值取向活動或者說價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動，是對美的事物和現(xiàn)象的觀察、感知、聯(lián)系、想象，乃至理解、判斷等一系列思維活動，其內(nèi)涵是領(lǐng)會事物或藝術(shù)品的美。藝術(shù)審美需要具備一定的審美能力，藝術(shù)通感又是審美能力中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。藝術(shù)通感在藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞過程中，好比\"橋梁\"一樣，使藝術(shù)之間相互溝通，相互轉(zhuǎn)化。使人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺互相溝通，互相轉(zhuǎn)化，也使藝術(shù)之間互相影響、互相交流、互相啟發(fā)。它對各種藝術(shù)的觸類旁通，甚至融會貫通起著橋梁的重要作用。藝術(shù)分類并非絕對的、無條件的，相反，各門類藝術(shù)之間的界限具有非絕對性和有條件性，它們之間在審美感受、表現(xiàn)手段、相互匯通等方面既存在區(qū)別，又有聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，共同發(fā)展。它們的審美特征也有很多共通之處。實(shí)現(xiàn)藝術(shù)通感的審美體驗(yàn)，必須緊緊把握各種藝術(shù)之間的相同與不同之處，并通過感覺之間的相通與挪借，使這些審美特征在各種藝術(shù)間的審美感受中相互溝通。

3 藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的途徑

3.1 新奇設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)要求新、求異、求變，當(dāng)與現(xiàn)存作品關(guān)聯(lián)，成為改良性設(shè)計(jì)；當(dāng)與幻想、未來關(guān)聯(lián)，即成為創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是一種思維模式，它可以使人從不同的側(cè)面去理解事物；設(shè)計(jì)也是一種創(chuàng)新，突破了以前的思維，而創(chuàng)新出一種自我的模式。設(shè)計(jì)唯一不變的就是“變”，精辟、獨(dú)到、敏銳的目光的確立正是基于深厚的文化功底與修養(yǎng)。文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系可比喻成“根與植物”、“地基與高樓”的關(guān)系。通常優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品具有簡單的外在形式、深層的文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中，進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，首先要打破觀念的束縛。事實(shí)上，除了突破傳統(tǒng)的觀念，從渠道、深度及廣度上考慮，也可以達(dá)到創(chuàng)新的目的。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性活動，是設(shè)計(jì)師的藝術(shù)見解與藝術(shù)造詣的展現(xiàn)。對于從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師來說，藝術(shù)創(chuàng)作總是強(qiáng)調(diào)不斷創(chuàng)新，在風(fēng)格、內(nèi)涵、表現(xiàn)形式等諸多方面強(qiáng)調(diào)與眾不同。不安于現(xiàn)狀，不落于俗套，標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑，在設(shè)計(jì)中讓思維超越常規(guī)，找出與眾不同的看法和思路，賦予其最新的性質(zhì)和內(nèi)涵，使作品從外在形式到內(nèi)在意境都表現(xiàn)出作者獨(dú)特的藝術(shù)見地，這些都是設(shè)計(jì)師們終身的追求目標(biāo)。重復(fù)的與缺乏個(gè)性的設(shè)計(jì)是沒有生命的，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特性是設(shè)計(jì)師的思想賦予作品的靈魂，是理論知識與藝術(shù)實(shí)踐的升華。

3.2 實(shí)用設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)不可能獨(dú)立于社會和市場而存在，符合價(jià)值規(guī)律是設(shè)計(jì)存在的直接原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)中要重視“實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三大原則。只有在實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的前提下，美的設(shè)計(jì)，方顯實(shí)際的價(jià)值。正因設(shè)計(jì)受到實(shí)用與經(jīng)濟(jì)的制約，設(shè)計(jì)之美予設(shè)計(jì)家的要求更高了。設(shè)計(jì)作為造物的藝術(shù)，關(guān)于形式和功能兩者必然是合二而一的。沒有功能的形式設(shè)計(jì)和沒有形式的功能設(shè)計(jì)都是有欠缺的。如果形式和功能到頭來無非是一個(gè)方式方法的問題，形式不必完全追隨于功能，而功能也不必完全讓位于形式。任何實(shí)用設(shè)計(jì)首先都應(yīng)當(dāng)具有實(shí)用性，如建筑應(yīng)使人們在居住時(shí)感到舒適方便，實(shí)用工藝品應(yīng)使人們在使用時(shí)感到稱心如意等。設(shè)計(jì)的實(shí)用性應(yīng)當(dāng)符合人類不同實(shí)際活動的需要。如建筑從整體上看，其主要功能是避風(fēng)避雨，為人們提供舒適方便的室內(nèi)空間場所，但不同的建筑類型又具有不同的用途和功能。在設(shè)計(jì)中實(shí)用性與審美性緊密的連系在一起，但應(yīng)以實(shí)用為主，審美從屬于實(shí)用，服從于實(shí)用。如陶瓷茶具、酒具，以及竹編籃子、筐子等，都首先應(yīng)當(dāng)讓人感到方便適用，然后才談得上漂亮美觀。因此，實(shí)用工藝品在設(shè)計(jì)制作的過程中，常常都是首先考慮到使用效果，根據(jù)實(shí)用特點(diǎn)來進(jìn)行藝術(shù)處理與美化裝飾。

3.3 人性設(shè)計(jì)

藝術(shù)上的人性化設(shè)計(jì)是指對人們心理、生理需求和精神追求的尊重和滿足。設(shè)計(jì)滿足了人們在藝術(shù)審美上的多種要求，為人們帶來了多樣化的選擇和多樣化的藝術(shù)形式。服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。設(shè)計(jì)，要讓大眾接受；設(shè)計(jì)，要讓大眾認(rèn)同；設(shè)計(jì)，要讓大眾服從。設(shè)計(jì)之美也遵循人類基本的審美意趣，對稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝等，凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在設(shè)計(jì)中找到相應(yīng)的應(yīng)用。隨著社會的發(fā)展，人們文化水平和和審美要求就進(jìn)一步提高，設(shè)計(jì)中的情感作用就顯得更加的重要。設(shè)計(jì)作品創(chuàng)意情感的表達(dá)越來越影響到受眾的心理、感化、打動、影響受眾的情感。

設(shè)計(jì)需要正確的審美觀、美學(xué)與人文精神，人文精神是美學(xué)之魂，設(shè)計(jì)是研究人的需求對產(chǎn)品功能需求、對美的需求。美從來不是一個(gè)與人無關(guān)的物純客觀屬性概念，而是時(shí)時(shí)處處與人緊密相聯(lián)的，設(shè)計(jì)除功能外，美感也是元素之一，如果設(shè)計(jì)沒給人帶來美的享受，那么此設(shè)計(jì)就失去了應(yīng)有的價(jià)值，馬洛斯認(rèn)為設(shè)計(jì)審美活動建立在認(rèn)識活動達(dá)到一定水平的基礎(chǔ)上也就是以感性的情感活動形式包含和積淀著理性的認(rèn)知因素，它不是淺顯的形象直觀，而需以一定的認(rèn)識和文化水平為前提。設(shè)計(jì)審美是人類歷史生成的共同結(jié)構(gòu)中一個(gè)必有的較高層次，是人類的一種較高級的普遍需要。是人類的一種普遍的心理特征，是人類共同的情感體驗(yàn)，作為消費(fèi)者的審美需求要與美的對象相結(jié)合。

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作者簡介：馬應(yīng)應(yīng)（1979—），女，研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與研究。