摘 要：我國的圖形藝術(shù)具有悠久的歷史，傳統(tǒng)美術(shù)作品里創(chuàng)造出的吉祥圖形，富含豐富的內(nèi)容、多樣的形式、深邃的含義，能夠表現(xiàn)出耐人尋味的深厚文化底蘊。不管是裝飾類型的圖畫，還是圖案紋樣，都會表達出“吉祥”、“平安”、“如意”、“?！?、“壽”、“喜”、“祿”等這類的中心主題。這些吉祥的圖形表明了對未來的祝福和希望，具有歌頌、吉兆的意義，充滿著理想主義的色彩。合理地借助于吉祥圖形進行標志設(shè)計，能夠讓現(xiàn)代標志設(shè)計變的更加國際化、民族化、創(chuàng)意化。本文先是分析了吉祥圖形與標志設(shè)計的特點，然后講解了吉祥圖形與標志設(shè)計的融合，最后從兩個方面分析了吉祥圖形與現(xiàn)代標志設(shè)計的實例。

關(guān)鍵詞：吉祥圖形；標志設(shè)計；分析

我國傳統(tǒng)的吉祥圖形具有豐富的內(nèi)容，它們是古人希冀美好的生活，創(chuàng)造出來的藝術(shù)造型設(shè)計，這不是偶然的藝術(shù)現(xiàn)象，它是民俗文化、民族藝術(shù)、中華民間藝術(shù)幾百年來不斷沉淀累積的結(jié)果，也是廣大勞動者的集體智慧創(chuàng)造。在現(xiàn)代的標志設(shè)計中巧妙地應(yīng)用傳統(tǒng)的吉祥圖形，能夠使我們的標志設(shè)計更加具有生命力以及民族個性。下面先講一講吉祥圖形與標志設(shè)計的特點。

1 吉祥圖形與標志設(shè)計的特點分析

吉祥圖形在很多年的發(fā)展演變過程中，形成了自己多姿多彩又統(tǒng)一協(xié)調(diào)的風格，也有一以貫之的格調(diào)，這都可以顯示出我國民族富含魅力、深厚獨特的精神和傳統(tǒng)，這些吉祥圖形不斷發(fā)展、演變、沉淀、延伸，構(gòu)成了我國獨有的藝術(shù)造型體系充分體現(xiàn)出我國民族幾千年以來的知識智慧精華以及藝術(shù)精神。對于藝術(shù)創(chuàng)造設(shè)計方面，標志能夠用特殊的圖像以及特殊的文字來表達某種意義的視覺符號，它把具體的場景、事件、事物以及抽象的理念、精神借助于特殊圖形來表達，通過人們對符合聯(lián)想、識別的思維能力，表達出圖形特別的含義信息，能夠讓人們見到圖形標志的時候，產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想，以及對品牌、企業(yè)方面的認同感。仔細分析研究現(xiàn)代的設(shè)計歷史，很多有名的標志設(shè)計都可以在一個明了、簡潔的圖形美中包含團體、企業(yè)方面的民族文化底蘊以及這個時代的精神內(nèi)質(zhì)，被人們廣泛使用在現(xiàn)代社會的很多領(lǐng)域之中。我國在標志設(shè)計方面經(jīng)歷了很漫長的發(fā)展歷程，受到西方國家標志設(shè)計思想的很大沖擊，尤其是受到包豪斯教育體系構(gòu)成學方面的影響，很多的設(shè)計師經(jīng)常采用點、線、面、體來進行造型設(shè)計方面的分割，把拉丁字母當成創(chuàng)意的特殊表現(xiàn)形式，這樣一來，設(shè)計出的作品雖然有現(xiàn)代化的意識以及很強的形式美感，但沒有民族根基以及內(nèi)涵。這就需要我們把標志設(shè)計同傳統(tǒng)的古典文化有機結(jié)合起來，來構(gòu)成自己的藝術(shù)特色。藝術(shù)設(shè)計工作人員要對此加以重視。

2 進行吉祥圖形與標志設(shè)計的融合

把吉祥圖形富含的寓意以及造型特征融入到現(xiàn)代化的標志設(shè)計工作中，設(shè)計出國際性的、民族性的、創(chuàng)意性的標志，需要進行兩者之間的有機融合，不能簡單地拷貝或者挪用傳統(tǒng)的吉祥圖形，而是需要了解認識這些吉祥圖形的內(nèi)在含義，然后基于此，進行更深層次的挖掘，對我國傳統(tǒng)的吉祥圖形進行改造、變化，使傳統(tǒng)圖形變成設(shè)計的新啟示點或者創(chuàng)意點，然后設(shè)計出具有生命力的現(xiàn)代化標志。

2.1 吉祥圖形注重意象表現(xiàn)

傳統(tǒng)的吉祥圖形，注重“意象”這種表現(xiàn)形式，人們世世代代、從古到今描摹同一個圖形，不單單是因為這種圖形的外形有很美的欣賞價值，也是因為這種圖形后面所蘊含的深層的傳統(tǒng)吉祥意義。外在的圖形形式只是用來表達內(nèi)在意義的一種形式，它是圖形內(nèi)在含義的物化以及外化，它最初是源自于人們崇拜宗教以及自然的傳統(tǒng)圖形，在經(jīng)過了長時間的衍變后，這種傳統(tǒng)圖形就延伸出了生命富貴健康、生命繁衍昌盛的美好象征意義。把傳統(tǒng)吉祥圖形同現(xiàn)代化的標志設(shè)計進行有機地結(jié)合，不單單要求對傳統(tǒng)圖形的“行”進行創(chuàng)新和提煉，也要求對傳統(tǒng)圖形背后隱藏的“意”進行挖掘和探求。所以傳統(tǒng)圖形包含的吉祥如意的意義也會融入到現(xiàn)代化的標志設(shè)計中，用來合理地表達出現(xiàn)代人設(shè)計的意念。我們?nèi)粘Ｉ钪芯涂梢砸姷酵脐惓鲂?、故為中用的很多佳作。例如?8年北京奧運會申辦的標志設(shè)計，它沒有簡單借用我國古代傳統(tǒng)的圖形造型，而是在我國古代傳統(tǒng)圖形造型基礎(chǔ)之上，借助于“似與不似”的寫意手法，傳遞出“運動員”以及“中國結(jié)”這兩種意象，體現(xiàn)出我國獨特的精神風采。把我國古代的書法藝術(shù)以及歷史印章同奧運特征結(jié)合起來，匯集了我國民族優(yōu)良的文化底蘊。我國聯(lián)通公司采用的標志，是源于佛教的八寶“盤長”造型，借助它“生生不息、源遠流長”的深遠意義，標志往復迂回的線條代表著現(xiàn)代化的通信網(wǎng)絡(luò)，預(yù)示著我國信息社會中的聯(lián)通公司能夠進行信息暢通、井然有序的通信事業(yè)，也象征公司事業(yè)能夠地久天長、無窮無盡。通過沿用這種富含吉祥寓意的圖形設(shè)計，讓現(xiàn)代化的公司標志設(shè)計減少了商業(yè)化的氣息，更多的是增加了文化方面的親和力以及文化氣息。中國電信原標志、中國移動企業(yè)標志都是借助了吉祥紋樣的回紋。我們也可以在環(huán)境藝術(shù)、視覺傳達藝術(shù)方面見到吉祥如意的元素設(shè)計。最近幾年，我國服裝產(chǎn)業(yè)盛行回歸“中國風”，這都能反應(yīng)出現(xiàn)代人們在美好未來方面的憧憬。

2.2 延伸吉祥圖形的“意”和“形”

把傳統(tǒng)圖形中的吉祥“形”應(yīng)用到現(xiàn)代化標志之中，在吉祥圖形之中進行“形”元素的提取，再借助于以下手段把提取的“形”元素進行重組設(shè)計，例如切割、打散、變異、錯位等手法，要在傳統(tǒng)吉祥圖形基礎(chǔ)上，不斷分解原形，進行重構(gòu)、轉(zhuǎn)變，然后融入到現(xiàn)代標志的設(shè)計工作之中。通過這樣設(shè)計的現(xiàn)代標志，能夠保持住我國傳統(tǒng)藝術(shù)具有的神韻，也能夠顯示出鮮明的時代特征，充分對現(xiàn)代標志蘊含的個性以及理念進行表達。約定俗成，在人們心中構(gòu)成傳統(tǒng)圖形的“意”和“形”，延展出更深層次，讓標志更加具有民族性、文化性，成為我國現(xiàn)代化的標志設(shè)計從起步走向成熟的必然趨勢。借助于傳統(tǒng)吉祥圖形在藝術(shù)方面的延伸，可以看出，傳統(tǒng)藝術(shù)也是一種開放的系統(tǒng)，會不斷受到意識觀念以及新技術(shù)方面的沖擊，然后得到更新拓展，在精神和內(nèi)涵方面是我國民族歷史的長時間積淀結(jié)果，也是我國民族特有的。當然繼承不是拘泥，單純奉行“拿來主義”，不能做到推陳出新，也會導致傳統(tǒng)藝術(shù)向前發(fā)展的停滯，當然也不能完全背離傳統(tǒng)的藝術(shù)，直接對西方國家的藝術(shù)進行模仿以及挪用，這樣就會使藝術(shù)作品喪失個性。對此，需要我國在西方發(fā)達國家藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上，進行融合貫通、兼收并蓄。倡導我國的先進文化以及民族文化，積極抵制腐朽的文化，讓我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)能夠在現(xiàn)代化的標志設(shè)計中獲得發(fā)展和延伸，創(chuàng)造出新型的民族形式，基于傳統(tǒng)圖形文化的理解基礎(chǔ)，取“形”，挖掘“意”，然后發(fā)掘現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的契合點，借助于傳統(tǒng)文化的精粹，用國際化的語言進行準確描述表達，成功地在現(xiàn)代標志設(shè)計中融入傳統(tǒng)吉祥圖形的元素，讓世界的標志設(shè)計語言以及我國民族方面的文化精神，融匯成標志設(shè)計藝術(shù)上的主流，使標志設(shè)計更加具有民族性、社會性、文化性、國際性。

3 吉祥圖形與現(xiàn)代標志設(shè)計的實例分析

3.1 喜相逢吉祥圖形

喜相逢由回旋S形構(gòu)成，它借助于S形的格式對魚套用、對鳥套用、對風套用、對鹿套用，然后這樣成對成雙的設(shè)計出寓意喜慶、造型優(yōu)美的吉祥圖像。S形格式的回旋形式也是我國傳統(tǒng)圖形里面最普通的造型，借助于自然形態(tài)進行轉(zhuǎn)化，在日常的生活中找出情感抒發(fā)的依據(jù)，把自然的形象升華成回旋的抽象形態(tài)。例如，太極圖被道家用為自己的圖形，用回旋形式來構(gòu)成，它通過黑白回旋形成完整的圓圈，相互依存、相生相長、虛實相依，具有世界萬物運行變化與相對平衡的深遠寓意。跟隨著時代的變遷，人們心中希冀如意吉祥的想法不會改變，鳳凰衛(wèi)視標志、衛(wèi)視中文臺標志、香港西武有限公司標志都是設(shè)計大師借助于回旋的、動態(tài)的、這種流線來抒發(fā)出情懷，讓人們能夠感受到這種標志所蘊藏的生機和和諧。香港西武有限公司的標志由游動的兩條鯉魚回旋構(gòu)成，根據(jù)人們的習俗“魚”同富裕的“?！笔侵C音，表現(xiàn)出富裕有余的寓意。我國傳統(tǒng)觀念里人們把偶數(shù)當成吉祥數(shù)、表示好事成雙，然后結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵后進行下一步的創(chuàng)造與拓展，讓標志設(shè)計既能夠表現(xiàn)出東方的文化意境美，也表現(xiàn)出現(xiàn)在這個時代的特征。衛(wèi)視中文臺標志使回旋的圖形相互轉(zhuǎn)化，在這種相互平衡、相互協(xié)調(diào)的形式中添入現(xiàn)代視覺元素，讓電視的視覺傳播更夠更加清晰地表達，也借助于“喜相逢”這種形式的文化內(nèi)涵，能夠使衛(wèi)視中文臺的定位得到恰當表達。鳳凰臺標志采用的是兩只回旋飄舞的鳳凰，寓意人同電視媒體相互之間的關(guān)系以及信息交替的敏銳與快捷，具有生生不息、朝氣蓬勃的吉祥之意。我們可以在這些標志中了解到生生不息以及朝氣蓬勃的吉祥之意。

3.2 天地方圓吉祥圖形

我國古代人員進行日月星辰的仔細觀測，具有“天地方圓”的宇宙觀念，這種幾何形的“方”、“圓”構(gòu)成天地之象，深刻影響到我國的造型觀和美學思想，我國傳統(tǒng)圖形大量采用方與圓的造型，例如銅鏡紋樣、漆器紋樣、瓦當紋樣、明清后的吉祥圖形。我國民族認為方與圓是吉祥與完美的圖形造型，寄托人們期盼圓滿、天下太平、祥和、國泰民安的美好愿望。例如，萬壽圖的“壽”、“萬”兩個字圖形一起構(gòu)成，代表象征著萬壽無疆、延年益壽，很多帝國君王都采用這種吉祥圖形的服飾，用來表現(xiàn)出自己至高無上的偉大地位。民間的人們也經(jīng)常使用這種吉祥寓意的圖形用在器皿、家具方面上?，F(xiàn)在這種文化觀念在人們潛意識中深深滲透，在現(xiàn)代的標志設(shè)計中有很有效的體現(xiàn)。例如，中國銀行的標志，它借助于外圓內(nèi)方的造型，把我國古代的錢幣當成原形，通過“中”來連接兩端，有融通、親和、嚴謹?shù)脑⒁?。中國的工商銀行所用的標志，借助于粗線條來環(huán)繞成“工”字，表現(xiàn)了深厚的民族文化情結(jié)以及銀行的特征。

4 總結(jié)

傳統(tǒng)的吉祥圖形應(yīng)用在現(xiàn)代化的標志設(shè)計中，不能對這些吉祥圖形進行簡單的沿襲和拼貼，而是需要借助于我國民族的審美習慣與文化土壤之中，注重創(chuàng)造與拓展，把現(xiàn)代標志設(shè)計同吉祥圖形具有的文化背景結(jié)合在一起，例如天地方圓吉祥圖形以及喜相逢吉祥圖形，滲透反映出我國民族經(jīng)典的本土文化，也表達出我國民族的文化情感，講解人同圖形之間相互的親和性，讓“意”同“形”，進行高度地融合。

參考文獻：

[1] 殷俊.中國傳統(tǒng)圖形文化在現(xiàn)代標志設(shè)計中的應(yīng)用[J].蕪湖職業(yè)技術(shù)學院學報，2008（01）.

[2] 張其亮，尚暉.現(xiàn)代標志設(shè)計中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的必要性[J].安徽文學（下半月），2009（12）.

[3] 李節(jié)苓.80后設(shè)計新生代的選擇——做一名中國設(shè)計師[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2008（04）.

[4] 郭浩.論中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代標志設(shè)計相結(jié)合的設(shè)計手法[J].大眾文藝，2011（13）.

[5] 陳飛.中國元素在標志設(shè)計中的應(yīng)用[J].職大學報，2009（01）.

[6] 尚慧琳.淺談中國傳統(tǒng)文化在標志設(shè)計中的體現(xiàn)[J].商場現(xiàn)代化，2007（27）.

[7] 翁春萌.傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代標志設(shè)計中的探討[J].湖北工業(yè)大學學報，2009（03）.

[8] 劉雷.淺談中國傳統(tǒng)文化在標志設(shè)計中的應(yīng)用[J].美與時代，2009（10）.

[9] 陸蕾.論現(xiàn)代標志設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖形元素的融入[J].藝術(shù)百家，2007（S2）.

[10] 李鴻明.探究中國傳統(tǒng)文化元素在標志設(shè)計中的意義[J].中國包裝，2010（04）.

作者簡介：金曉丹（1977—）女，遼寧海城人，研究生，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。