愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)具有獨(dú)立思想和獨(dú)立行為的人?！闭Z(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的重任，要想學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)能夠進(jìn)行獨(dú)立的思考，具有自己的觀(guān)點(diǎn)，教師首先應(yīng)該不迷信權(quán)威。備課時(shí)大量閱讀，盡量收集與課文有關(guān)的資料，哪怕是細(xì)小的問(wèn)題也不放過(guò)；凡是能收集的資料都要進(jìn)行比較、研究、找出其中的共性和個(gè)性，并在前人研究的基礎(chǔ)上，形成自己的觀(guān)點(diǎn)，充實(shí)和發(fā)展自己的思想。在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)要能用辯證的眼光去看待文本，全面深入地解讀文本，細(xì)細(xì)揣摩課文的精妙之處，品味文字背后的精髓。

一、研讀文本，讓歷史認(rèn)知回歸真實(shí)

歷史的價(jià)值在于客觀(guān)，讓我們能鑒于往事，有資于治道。但由于史書(shū)是后來(lái)補(bǔ)寫(xiě)的，出于統(tǒng)治階級(jí)的需要和個(gè)人的思想傾向性，有時(shí)會(huì)掩蓋歷史真相。作為語(yǔ)文教師沒(méi)有本事去上溯時(shí)空，還事實(shí)以本來(lái)面目，但可以引導(dǎo)學(xué)生用辯證的眼光去看待歷史事件，讓孩子們掀開(kāi)歷史光鮮的幕布，追尋其本真的客觀(guān)價(jià)值。蘇教版五年級(jí)下冊(cè)《秦兵馬俑》以?xún)?yōu)美的文字描述了秦兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類(lèi)型眾多，個(gè)性鮮明。結(jié)尾寫(xiě)道：秦兵馬俑形象地展示了中華民族的強(qiáng)大力量和英雄氣概，這在古今中外的雕塑史上是絕無(wú)僅有的。如果不深刻的了解歷史，學(xué)生就會(huì)把秦兵馬俑和敦煌莫高窟的雕塑以及外國(guó)的著名雕塑進(jìn)行對(duì)比，從而不由自主地產(chǎn)生出強(qiáng)烈的民族自豪感。我們不懷疑祖先們的聰明才智，心靈手巧，更不會(huì)質(zhì)疑中華民族偉大的創(chuàng)造力。但是文中兵馬俑的藝術(shù)價(jià)值只是制作的附帶價(jià)值，課文沒(méi)有還原它的原本價(jià)值。實(shí)際上，秦兵馬俑的制作和敦煌莫高窟以及外國(guó)著名雕塑對(duì)于藝術(shù)進(jìn)步的意義不可相提并論。秦兵馬俑是秦始皇陵墓的組成部分，為了建造始皇墓，當(dāng)時(shí)動(dòng)用了幾十萬(wàn)囚徒和農(nóng)民，在監(jiān)工的辱罵、毆打下加上缺衣少食，死傷人員無(wú)數(shù)?？梢哉f(shuō)是秦始皇為了一己之私，勞民傷財(cái)，犧牲無(wú)數(shù)普通民眾的性命為代價(jià)，除為今人留下了“第八大奇跡”的談資外，沒(méi)有留下任何的精神遺產(chǎn)和實(shí)用價(jià)值。

反觀(guān)敦煌莫高窟的建設(shè)，始源于佛門(mén)人士的自愿開(kāi)鑿，后經(jīng)歷朝歷代，無(wú)數(shù)人士志愿建設(shè)和維護(hù)，留下了這座佛教藝術(shù)的寶庫(kù)，為我國(guó)古代史的研究提供了珍貴的史料。通過(guò)比較，我們對(duì)秦兵馬俑的自豪是否顯得有些過(guò)于盲目？還原文字背后的滄桑，讓學(xué)生感受浮華文字所描述的自豪的同時(shí)，了解一些歷史的真相。借助于收集課外資料，把文本讀厚，讓學(xué)生明白古代帝王為了私欲而對(duì)人權(quán)的摧殘和對(duì)生命的漠視。為此，秦兵馬俑的意義才不僅僅局限于藝術(shù)范疇，還可以啟迪學(xué)生對(duì)人性的思考，對(duì)人權(quán)和生命的尊重，拓展學(xué)生思考的廣度和深度。

二、研讀文本，讓推崇科學(xué)回歸理性

隨著科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)在不斷進(jìn)步，人民的生活發(fā)生了翻天覆地地變化，人們?cè)谙硎芸茖W(xué)帶給我們的便利的同時(shí)，情不自禁地產(chǎn)生了對(duì)科學(xué)的推崇，認(rèn)為隨著科學(xué)的發(fā)展，人定勝天，人類(lèi)無(wú)所不能。其實(shí)科技是把雙刃劍，可以為人類(lèi)帶來(lái)福音，也可以將人類(lèi)推向毀滅。語(yǔ)文課本中精彩的描述能夠讓學(xué)生快速地了解我們所生活的世界，但是文本中對(duì)于科學(xué)的過(guò)度推崇，就需要教師運(yùn)用智慧去幫助學(xué)生去辯證地看待，讓學(xué)生懂得科學(xué)應(yīng)該為人類(lèi)發(fā)展的終極目標(biāo)而服務(wù)。

例如，蘇教版四年級(jí)上冊(cè)《奇妙的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)》介紹了互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)以及給我們帶來(lái)的便利。文本對(duì)互聯(lián)網(wǎng)極盡推崇，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)傳輸方便快捷，縮短了時(shí)空距離；網(wǎng)上內(nèi)容豐富，知識(shí)信息，無(wú)所不有。網(wǎng)絡(luò)難道真的像課文所說(shuō)的那樣對(duì)我們益處巨大嗎？事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是有利也有弊的。學(xué)習(xí)課文之后，我布置了一篇作文《互聯(lián)網(wǎng)的利與弊》，讓學(xué)生自主查閱資料，開(kāi)展調(diào)查研究，完成作文。有學(xué)生在作文中談到互聯(lián)網(wǎng)的好處：“鄰居王奶奶是個(gè)退休教師，老伴過(guò)世了，兒子在美國(guó)做醫(yī)生，自己一個(gè)人生活。在一次體檢中，查出腦萎縮，兒子聞?dòng)崗拇笱蟊税讹w回來(lái)，讓媽媽每天用話(huà)筒把錄音錄在電腦里面，借助QQ傳給他。由于每天和兒子對(duì)話(huà)，老太太的精神面貌發(fā)生了巨大變化，在前天的體檢中，腦居然不再有萎縮的趨勢(shì)，這是奇妙的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的奇跡?！币灿袑W(xué)生指出其弊端：“我星期天做作業(yè)的時(shí)候，總是控制不住自己，情不自禁總想上網(wǎng)，于是打開(kāi)電腦，津津有味地看起《喜羊羊和灰太狼》?！比魏问挛锒季哂袃擅嫘裕谡Z(yǔ)文教學(xué)中借助閱讀、體驗(yàn)、調(diào)查、了解，讓學(xué)生懂得對(duì)于科技的一味推崇，認(rèn)為科技無(wú)所不能是不可??；明白遇到問(wèn)題要學(xué)會(huì)辯證的思考，正確的取舍，只有具備獨(dú)立的思想，才不會(huì)淪為思想上的奴隸。

三、研讀文本，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考

國(guó)家的強(qiáng)大基于人民的思想自由。馬克思主義認(rèn)為：“人在本質(zhì)上是自由的，或者說(shuō)自由使人之為人，有別于動(dòng)物?！庇纱丝梢?jiàn)，自由是人類(lèi)的根本權(quán)利。人類(lèi)是不受束縛的存在，為了追求自由而努力?？v觀(guān)人類(lèi)的發(fā)展史，就是人類(lèi)為思想自由，言論自由、活動(dòng)自由而不懈努力的歷史，正因?yàn)楸小叭魹樽杂晒剩瑑烧呓钥蓲仭钡男拍?，才使得人?lèi)的行動(dòng)不斷從自由王國(guó)走向自由王國(guó)。語(yǔ)文教學(xué)必須開(kāi)啟人的心靈，點(diǎn)亮學(xué)生獨(dú)立思想的火炬，使得每個(gè)學(xué)生的頭腦都是一顆發(fā)光的太陽(yáng)，讓他可以和同伴交流自己獨(dú)特的思想，新穎的觀(guān)點(diǎn)，分享彼此的智慧，獲得思路的啟迪；而不是讓學(xué)生總是經(jīng)年累月地不停復(fù)制別人的觀(guān)點(diǎn)，使得他們的頭腦變成別人思想的踐行基地。只有在教學(xué)過(guò)程中不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，從不同的角度去觀(guān)察問(wèn)題、考慮問(wèn)題，進(jìn)而養(yǎng)成獨(dú)立思考，特立獨(dú)行的習(xí)慣，才會(huì)在將來(lái)應(yīng)用語(yǔ)言文字或者工作實(shí)踐的過(guò)程中另辟蹊徑，富有創(chuàng)造力。

蘇教版五年級(jí)下冊(cè)《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)〈史記〉》中寫(xiě)到：“司馬遷因?yàn)樘嬉晃粚④娹q護(hù)，得罪了漢武帝，入獄受了酷刑。”教師通過(guò)和學(xué)生一起課文拓展閱讀，查閱史料。引導(dǎo)學(xué)生明白將軍李陵兵敗詐降是事出有因→李陵率五千兵馬抗擊匈奴八萬(wàn)人馬。身陷重圍，雖經(jīng)過(guò)幾天廝殺，滅敵萬(wàn)余人，但援兵遲遲不至，最終被叛徒出賣(mài)，突圍失敗而詐降，想等待時(shí)機(jī)回歸故國(guó)。而大臣們?yōu)榱朔畛袧h武帝，集體失語(yǔ)。只有司馬遷憑著史官的良心，揭開(kāi)事情的真相，向皇帝直諫。陳述了三點(diǎn)理由：1.李陵是國(guó)士(優(yōu)秀人才)；2.李陵功勞足以告慰天下，被俘是走投無(wú)路；3.不是真降，是偽降！結(jié)果觸怒皇帝，被捕入獄！當(dāng)時(shí)面臨三種抉擇1.伏法當(dāng)誅；2.以50萬(wàn)錢(qián)贖命；3.接受宮刑(閹割男子生殖器，太監(jiān))。

師：司馬遷沒(méi)有錢(qián)來(lái)贖身，為了完成《史記》司馬遷選擇接受了宮刑。殘酷的肉刑，不僅給肉體造成了無(wú)法彌補(bǔ)的傷害，也是對(duì)精神和尊嚴(yán)的粗暴踐踏，司馬遷感到受到了極大的侮辱，悲憤交加!悲什么？憤什么？

幻燈：行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。（引導(dǎo)學(xué)生理解）

悲：自己的悲慘遭遇→《報(bào)任安書(shū)》

憤：統(tǒng)治者的昏庸。

師：“士可殺而不辱，”悲憤之下，幾次想自殺但想到《史記》未完成，打消了這個(gè)念頭，他是怎么想的？

生：他想：“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還輕嗎？我一定要活下去！我一定要寫(xiě)完這部史書(shū)!”

品讀感悟

出示“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！?/p>

師：正因?yàn)橛歇?dú)立的思想，堅(jiān)定的目標(biāo)，頑強(qiáng)的毅力，司馬遷又開(kāi)始寫(xiě)作《史記》，從文中的哪句話(huà)可以看出？（“想到這里，他盡力克制自己，把個(gè)人的恥辱、痛苦全都埋在心底，重又?jǐn)傞_(kāi)光潔平滑的竹簡(jiǎn)，在上面寫(xiě)下一行行工整的隸字”。）

（品讀“恥辱、痛苦”）板書(shū)：忍辱負(fù)重

司馬遷雖遭受酷刑，但問(wèn)心無(wú)愧；雖飽經(jīng)屈辱，但壯心不已。讓學(xué)生能夠從令人心酸的字里行間品味到社會(huì)的發(fā)展需要不同的聲音，時(shí)代的進(jìn)步需要智者的眼光。馬寅初先生在建國(guó)初期曾主張人口計(jì)劃生育而遭到批判，但社會(huì)的發(fā)展證明馬先生的建議是利國(guó)利民的。教學(xué)類(lèi)似的文章，我們可以讓學(xué)生收集資料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入更廣闊的天空，促進(jìn)學(xué)生在自由的天空下獨(dú)立思考，讓思想變得豐盈。

（責(zé)編 張亞莎）