陶行知先生的“生活教育”理論啟迪我們：語文源于生活，用于生活，發(fā)展、完善于生活。在生活這塊肥沃的土地上，我們要充分利用課內(nèi)外一切因素，引導學生捕捉生活現(xiàn)象，鏈接生活情境，感悟生活真情，促使他們進一步提升語文素養(yǎng)，提高人格素質(zhì)。我們的語文課堂教學也因此煥發(fā)出生命的活力。

一、導入——創(chuàng)設生活情境

導入課文時，我們可以通過創(chuàng)設生活情境，調(diào)動學生已有的生活體驗，使學生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，從而更好地進入文本中。例如，教學《孔子游春》一課，導入時用多媒體出示出一幅桃紅柳綠、山清水秀的春景圖，配以古琴曲《高山流水》，把學生帶到兩千多年前春意盎然的泗水河畔，和孔子及他的弟子們一起去“游春”，一起去“論水”。再比如，教學《在大海中永生》一課，由于學生對鄧小平爺爺不是很熟悉，因此導入時在優(yōu)美的《春天的故事》的旋律中，用多媒體展示鄧小平爺爺?shù)念^像和生活、工作圖片，再配以教師深情的講述。這種生活化的情境有助于學生走近鄧小平爺爺，走進他偉大的心靈世界。

二、品讀——結合生活實際

1．憑借生活促進感性認知

由于活動區(qū)域的局限性，兒童生活積累相對貧乏。一些課文在教學時需要與學生熟悉的事物建立聯(lián)系，以引發(fā)他們對文本更清晰的認知。例如，《鄭和遠航》這篇課文介紹了鄭和七次下西洋的情況，表現(xiàn)我國古代人民頑強的探索精神和出色的航海技術。文中是這樣介紹寶船的：“每艘寶船長約148米，寬約60米，有十多層樓房那么高。”雖然這里用了具體的數(shù)字，但學生對這樣的數(shù)字感知是不明確的。教學中，我引導學生將這些數(shù)字和生活中熟悉的事物作比較：如“長約148米”相當于學校的兩個運動場的長，“寬約60米”相當于一個運動場的寬，“十多層樓房那么高”相當于學校兩幢教學樓那么高。這樣一比較，學生對這些抽象的數(shù)字有了感性的認識。他們在驚嘆寶船高大宏偉的同時，對中華民族當時領先于世界的航海技術也有了充分的認識。

2．聯(lián)系生活引發(fā)移情體驗

在課堂教學中，移情是指教師通過引導，把蘊含在文本中的思想感情和自己對文本的體驗之情有效地“移”給學生，使文本之情、教師之情和學生之情三位一體，從而豐富學生的情感體驗，培養(yǎng)他們高尚的情操。比如，《陳毅探母》這篇課文描寫的是陳毅元帥為生病的母親洗衣服的事，表現(xiàn)了陳毅對母親的關心和孝順。教學時，引導學生抓住課文中描寫陳毅言行的重點詞句，品味和感受陳毅元帥人性的光輝后，啟發(fā)學生進行移情體驗：陳毅身為元帥，尚且對母親如此孝順，那我們平時該怎樣對待自己的母親呢？這樣自然而然地激發(fā)起學生對母親的關愛和孝順之情，使學生受到了一次深刻而生動的人文教育。

3．模擬生活進行語言實踐

語言訓練是語文學習的一個重點。把語言實踐活動置于學生的生活情境中，可以使枯燥的語言訓練變得情趣盎然，為學生所喜聞樂見。例如，《陶校長的演講》這篇課文是陶行知先生的一篇演講稿，要求學生每天從健康、學問、工作、道德四個方面問一問自己，以此激勵和鞭策自己不斷進步。演講稿情真意切，表達了陶行知先生對少年兒童的深切關愛。結構上，這篇文章按總——分——總的方式謀篇，以“問什么” “為什么問” “怎么辦”的方式構段，層次十分清楚，是對學生進行語言訓練和思想教育的好教材。

教學這篇課文時，在學生對演講的特點、文章的結構和思想內(nèi)容有了充分感悟的基礎上，引導學生進行語言實踐：假如你就是陶校長，請你結合同學們學習生活的一個方面，如紀律、禮儀、衛(wèi)生等，仿照文章的結構，也來作一次演講。這樣不僅進行了扎實的語言訓練，而且使學生受到了一次鮮活的思想教育。

三、延伸——解決生活問題

語文要為生活服務。我們要努力引導學生把所學的語文知識運用到生活中，去解決一些實際問題。 例如，學習《談禮貌》這篇課文，在學生懂得了禮貌的重要性以后，引導學生討論解決生活中的一些實際問題。比如，在草地上踢球，你不小心把球踢到旁邊的池塘里去了。池塘邊正好有幾個大人在釣魚，你怎樣請他們幫忙把球撈上來呢？這樣，學生在解決生活問題的情境訓練中，培養(yǎng)了他們的禮儀意識和使用禮貌語言的習慣。再比，如學習了《學會合作》這篇課文后，可以布置學生幾個人合作，編輯一份以“合作”為主題的小報；或者布置學生幾個人配合排練一個課本劇。這樣讓學生在解決實際問題的過程中，進一步體會合作的重要性，培養(yǎng)合作精神。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！毕嘈庞辛松钸@源頭活水，我們的小學語文課堂教學這條渠一定會越發(fā)清澈，越發(fā)生機盎然。

（責編 韋 雄）