作為老師，我們幾乎每天都在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，從而完成我們的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和效果。教學(xué)設(shè)計(jì)如建筑師手中的圖紙，如打鐵匠手中的模具，它是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的預(yù)設(shè)，換言之，有效地教學(xué)設(shè)計(jì)往往決定著教學(xué)過(guò)程的高效。然而，怎樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才是最高效的呢？

“條條道路通羅馬”，也都說(shuō)“教無(wú)定法”，我們也許找不到一種放之四海皆準(zhǔn)的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，但在教育教學(xué)實(shí)踐中，我覺(jué)得只要在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)把握好幾條“主干路”，就可以找到實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)“高效”的便捷之路

一、把握“編路”，確立引航燈塔

所謂“編路”，即編者的意圖。凡被選編進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教科書的文章，可想其定有選編之價(jià)值。它為什么被選？通過(guò)教學(xué)本文將幫助學(xué)生在知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度、價(jià)值觀的形成和發(fā)展中達(dá)到怎樣的積累？弄清“編路”也就明確了其選編之價(jià)值。而其選編之價(jià)值，猶如教學(xué)之“引航燈塔”，順其導(dǎo)航，方能有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)之目標(biāo)。作為教師，我們應(yīng)該深諳編者意圖，從而在教學(xué)設(shè)計(jì)中更加明確目標(biāo)的所在，從而達(dá)到“高效”。

二、把握“文路”，凸顯學(xué)科特點(diǎn)

任何學(xué)科都具有其本身的學(xué)科特點(diǎn)，教學(xué)不應(yīng)該“荒了自己的田，去種別人的地”，特別是語(yǔ)文這門綜合性頗強(qiáng)的母語(yǔ)學(xué)科，就要教出地地道道的“語(yǔ)文味”。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)教師只有在教材之“文路”上扎深根、插深苗才能結(jié)出語(yǔ)文的豐碩果實(shí)。

（一）明“文之體”，凸顯語(yǔ)文特色

“文之體”即文章的體裁。小學(xué)語(yǔ)文課本中，包含各類體裁的課文，童話故事、寓言故事、神話故事、記敘文、說(shuō)明文、議論文、兒童詩(shī)歌、古詩(shī)詞、課本劇等等。它們各具特色，也正是各自獨(dú)特的文體特點(diǎn)共同豐富著“語(yǔ)文”的內(nèi)涵。教師在教學(xué)不同體裁的文章時(shí)當(dāng)然不可千篇一律，其教學(xué)設(shè)計(jì)必然要體現(xiàn)文體特點(diǎn)。

（二）品“文之言”，感悟語(yǔ)文魅力

不同的文體其語(yǔ)言是各具特色的，如童話的童真童趣，說(shuō)明文的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，議論文的辯證嚴(yán)密，詩(shī)歌的優(yōu)美抒情等。語(yǔ)文，就是在對(duì)語(yǔ)言文字的品讀感悟中幫助學(xué)生不斷積淀、閱讀、表達(dá)、交流、提升的。因而教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)立足文章語(yǔ)言的品析尤為重要。

（三）解“文之構(gòu)思”，內(nèi)化寫作之功

語(yǔ)文是工具性和人文性的結(jié)合，在發(fā)揮其人文性作用之前，它首先具備的是工具性的特點(diǎn)。也就是說(shuō)要幫助學(xué)生最終形成語(yǔ)文能力，實(shí)現(xiàn)交流、寫作無(wú)疑是其重要且長(zhǎng)久的目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴中感悟積累和熏陶所得。每篇文章都有自己的結(jié)構(gòu)思路，它如骨架一般支撐起“語(yǔ)言”的肉體，它又如絲線一樣串聯(lián)起“語(yǔ)言”的珠子。明確了解文章的構(gòu)思，對(duì)學(xué)生的表達(dá)、寫作大有益處，是示范，是啟迪，也是奠基。

三、把握“情路”，實(shí)現(xiàn)生命交融

任何一篇文章都是作者內(nèi)心情感的抒發(fā)和關(guān)照，因而“真正的閱讀，是與文本作者心靈的溝通與對(duì)話，是由一個(gè)生命進(jìn)入另一個(gè)生命的融合重建過(guò)程。”

“情路”在這里即指文本作者的創(chuàng)作情感。作為教師，應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分考慮文章的“情路”，從而幫助學(xué)生搭建起與作者情感對(duì)話、生命融合的橋梁，如此，學(xué)習(xí)才會(huì)入情入境，體悟才會(huì)感同身受，積累才會(huì)真實(shí)、深刻，運(yùn)用才會(huì)自然、靈活。

四、把握“題路”，梳理知識(shí)技能

“題路”其實(shí)就是課后習(xí)題，小學(xué)語(yǔ)文教科書中，每篇課文后面都有習(xí)題訓(xùn)練，它們有的是提出朗讀、背誦、積累的要求；有的則是對(duì)課文重難點(diǎn)語(yǔ)句的理解要求，有的是模仿表達(dá)寫作的要求；還有的是拓展補(bǔ)充綜合性學(xué)習(xí)的要求。應(yīng)該講，不同的課文編者設(shè)計(jì)了不同的課后習(xí)題，它們是為鞏固學(xué)習(xí)效果而安排的作業(yè)，是對(duì)本篇課文學(xué)習(xí)的檢測(cè)和反饋，更是學(xué)生知識(shí)技能、情感所要達(dá)到的“小目標(biāo)”。課后習(xí)題是課堂教學(xué)過(guò)程中不可跨越的一環(huán)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中把握、利用好“題路”，將會(huì)有效地提高課堂教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量。

五、把握“學(xué)路”，突出生本地位

“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！币蚨?，無(wú)論多么高明而別致的教學(xué)設(shè)計(jì)，其不為學(xué)生服務(wù)、不考慮學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)，都將毫無(wú)價(jià)值，其設(shè)計(jì)下的教學(xué)實(shí)施也只能是一種殖入學(xué)生心靈的入侵行為。因而，教學(xué)設(shè)計(jì)最需要把握的則是“學(xué)路”。

那么，教學(xué)設(shè)計(jì)中如何把握“學(xué)路”？

（一）考慮學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、接受能力、思維特點(diǎn)、班級(jí)特色，甚至其生活環(huán)境、興趣愛(ài)好

如在教學(xué)《愛(ài)如茉莉》一課時(shí)，我希望由認(rèn)識(shí)茉莉花入手，讓學(xué)生體會(huì)到“有一種愛(ài)正如茉莉一樣平淡無(wú)奇但卻潔白純凈，它彌漫在我們的生活中，留存在我們生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中?！崩^而走進(jìn)課文感受父母之間平淡卻真摯的愛(ài)。有位老師設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入：“同學(xué)們，在你們心中，茉莉花是什么樣子的？”結(jié)果，全班啞然，因?yàn)閷W(xué)生們就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種生長(zhǎng)在江南一帶的花。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該開(kāi)放而又活力，即留有“空白點(diǎn)”“生成點(diǎn)”。

因?yàn)椤敖獭钡拇嬖谑菫椤皩W(xué)”的需要而服務(wù)的，它的實(shí)施與執(zhí)行也一定不是“奉旨行事”，不可變動(dòng)。如教學(xué)《珍珠泉》，課堂伊始，不少學(xué)生就產(chǎn)生疑問(wèn)“為什么這眼清泉被稱作珍珠泉？因?yàn)樗姓渲閱?？”這是學(xué)生亟待解決的問(wèn)題，于是，我變動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)，圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，給學(xué)生時(shí)間自讀課文、互相探討，得出珍珠泉泉水晶瑩剔透如珍珠，珍珠泉不斷冒出小泡，在陽(yáng)光的照耀下，色彩斑斕，如串串珍珠，故得此名。如此，解決了學(xué)生的問(wèn)題，我的教學(xué)也變得富有意義。

在教學(xué)設(shè)計(jì)中，只要教師認(rèn)真地思考每篇文章的“編路”“文路”“情路”“題路”“學(xué)路”并將其“五路”進(jìn)行融匯整合，相信就一定能鋪就實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)設(shè)計(jì)的陽(yáng)光大道。

（責(zé)編 張亞莎）