有幸現(xiàn)場聆聽著名特級教師竇桂梅執(zhí)教的《林沖棒打洪教頭》一課，感覺她的課又給人一種全新的境界。竇老師這節(jié)課簡約卻處處顯豐厚，大氣而不失精致，有章有法但愈見靈動。竇老師的課，總是給人耳目一新、橫空出世之感，對一線老師而言，它起到一種教學(xué)方向的引領(lǐng)作用。

聽課之余，筆者沉思默想，試從以下三個方面來表述自己的點滴思考。

一、“場”的營造

竇桂梅老師很“瘋狂”，用她自己在講座中的話來說，“我是一個不男不女的人”；用網(wǎng)友的話來說，那就是“激情燃燒的玫瑰”。一言以蔽之，竇桂梅老師上課是極其投入的。她把自己整個兒的精、氣、神全部融入課堂教學(xué)中，她的一舉手投足、一句話語、一個眼神，都散發(fā)著一種濃濃的“課場”，不知不覺將上課的學(xué)生和聽課的教師都深深地吸引住了。

確實，所有聽課的教師可能都有一個共同的感覺：預(yù)測一節(jié)課是成功或失敗、精彩或平庸，實際上在上課教師一開口說話的當(dāng)兒，就已經(jīng)略知分曉了。聽課幾分鐘，基本上可以判定這節(jié)課的精彩程度。竇老師人在場上一站，話一出口，眼睛往學(xué)生一掃，整個“課場”就已經(jīng)無形中形成了。

筆者認為，這就是語文教師一種強烈的課感。這種課感類似于體育運動員的球感、音樂家的樂感、美術(shù)家的色彩感和空間感……這種課感是學(xué)不來的，它是與教師的個性、智慧、情感、知識底蘊甚至是生命經(jīng)歷等密切相關(guān)，是獨一無二、不可復(fù)制的。難怪大多教師現(xiàn)場聽了竇老師的課后，心頭有著這么一種強烈的感受：竇老師的課，看似簡單，但操作起來卻是高深莫測、玄妙無窮。她對課的設(shè)計，我們可以學(xué)，但是即使你拿了她設(shè)計的教案來上課，你絕對無法上出她的精彩程度，甚至可能“畫虎不成反類犬”，上得糟糕無比。

在竇老師的課堂中，我們會深刻感受到“場”的存在。她充分借助自己的教學(xué)智慧，以情促情，以思促思，以智慧啟迪智慧，以沉醉感染沉醉，不經(jīng)意間，學(xué)生就浸入了一種獨特的和文本氛圍相吻合的“場”中。甚至連坐在下邊聽課的教師也會漸趨忘我，仿佛置身于文本所描寫的美妙故事中，感覺自己恍如穿越千年，和文中的主人公同處一地，如聞其聲、如見其人，甚至聽得見他們的呼吸，感受得到他們的心跳。這就是人課合一的最高境界。

這種課的境界，讓人深深為之折服。以至于聽課教師課后這樣談到：“她是在用心，用思想，用自己的生命來教語文。這種境界，令人仰視?！?/p>

竇老師課之精彩，首先在于她是一個“課場”高手。

二、“魂”的印證

有人說：文本永遠是一個歷史的存在，然而，它活在當(dāng)下。閱讀，就是一次對文本進行考察的心靈旅程，縱然文本體式多種多樣。正如竇老師給我們奉獻過的許多精彩課堂，古詩《游園不值》、散文《秋天的懷念》、民間故事《牛郎織女》……我們不難發(fā)現(xiàn)，竇老師的課每次都會給我們新的感受、新的啟迪。相信，她每次挑選的文本體式是有著自己獨特追求的。這次，她挑選的是四大名著之一《水滸傳》的節(jié)選《林沖棒打洪教頭》，同樣延續(xù)了她一貫的追求：要選就選經(jīng)典的文本。

俗語云：“知人知面不知心，畫龍畫虎難畫骨?！惫P者認為，對一個語文教師而言，上好一篇課文，首先在于真正認識文本、讀懂文本，看清文本之“魂”。也就是我們現(xiàn)在常說的文本解讀。

文本的“魂”是什么呢？平庸者以為是文本的中心思想，是文本要告訴我們的某種道理，這是對文本的膚淺認識，是對文本的曲解。以竇老師為代表的智慧教師非常清楚什么才是文本的魂之所在。文本之“魂”，就是文本存在的姿態(tài)，是文本生命誕生的胎記，是一個文本區(qū)別于其他文本的生命氣質(zhì)。竇老師在閱讀《林沖棒打洪教頭》一文時，她就沿著文字鋪成的路，尋找到文本安頓的家——《水滸傳》，一頭扎進《水滸傳》的世界，浸潤在經(jīng)典的故鄉(xiāng)，回望那遙遠的歲月。憑著她敏感的心靈、無窮的智慧、博大的視野、高深的學(xué)識，更憑著她永遠向上的好學(xué)精神，僅僅為了一段節(jié)選《水滸傳》的文本，她展開了水滸文學(xué)考察和文化研究。

她發(fā)現(xiàn)了《水滸傳》首先是以口頭相傳的形式出現(xiàn)這一生命跡象，破譯了“水滸文字”的生命密碼，實際上也找到了教學(xué)《林沖棒打洪教頭》一課的最佳教學(xué)方式——朗讀。正如作者的主張：朗讀是一種理解?！端疂G傳》既然是以口頭相傳而得以出世，那么，教學(xué)這樣的文本，必須虔誠地呵護、養(yǎng)護它的生命本真。朗讀，喚醒沉睡的文字；朗讀，復(fù)現(xiàn)文本的場景；朗讀，復(fù)活了文本。

只不過，這種朗讀怎一個普通了得。這是一種以評書的方式進行的朗讀。它率性、張揚，朗讀時讓學(xué)生手舞足蹈，好似一個說書之人聲情并茂、氣蕩乾坤；它自由、靈動，朗讀時尊重學(xué)生的獨特體驗，充分激揚他們的直覺語感，讓他們讀得有滋有味、繪聲繪色；它大氣、磅礴，一個小女子和一群小孩子捧著千年前的文本，讀著千年前的故事，一個個心靈深處發(fā)出的聲音卻如同真正的梁山英雄，震天地、泣鬼神，或聲若驚雷，或氣似靜水，或如鐵板叫西風(fēng)，或像黃鸝深樹鳴……課堂中回蕩著一聲聲美妙、純凈的朗朗讀書聲，這聲音讓心靈潤澤。

用最貼近文本之“魂”的教學(xué)姿態(tài)，就能夠走近文本的靈魂深處。

三、“心”的發(fā)現(xiàn)

生本課堂，不可能是一種求證的課堂，它是發(fā)現(xiàn)的課堂。生本課堂，不是教師告訴學(xué)生，文本妙在何處，只會讓學(xué)生自己通過讀、思、議，最后走向悟。悟，就是發(fā)現(xiàn)；漸悟，就是慢慢地發(fā)現(xiàn)；頓悟、速悟，就是一下子發(fā)現(xiàn)。

朗讀，更是一種發(fā)現(xiàn)。在第二課時教學(xué)里，竇桂梅老師引領(lǐng)著孩子，讓他們睜大稚氣的眼睛，同樣用朗讀的方式，通過對文字的反復(fù)、品味、咀嚼、涵泳，體現(xiàn)出“語語未宜忽”“句句悟其神”的藝術(shù)特質(zhì)。

在朗讀體悟中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了人性的真、善、美和假、惡、丑，發(fā)現(xiàn)了狂妄者的丑陋面孔，也發(fā)現(xiàn)了忍者有著一顆膽小、懦弱的心靈。他們發(fā)現(xiàn)，原來一切文字的言說，最終都指向人的心靈；閱讀文字，當(dāng)追求一種如切如磋、如琢如磨的境界。文字會說話，文字有感情，文字有生命，經(jīng)典的文字尤其如此。當(dāng)他們有了這樣一種獨特的體悟之時，我們發(fā)現(xiàn)，他們的眼睛里散發(fā)出一種欣喜的光芒。

在朗讀體悟中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者寫作上的別出心裁，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文本寫作上的精彩之處：寫洪教頭是濃墨重彩，寫林沖卻是輕描淡寫，原來用的是“背面撲粉法”，真可謂烘云托月、旁敲側(cè)擊。原來，經(jīng)典的文字如此曼妙。

這樣的教學(xué)，給予學(xué)生一次又一次的驚喜，課堂充滿著快樂的發(fā)現(xiàn)，同時也洋溢著適度的挑戰(zhàn)。發(fā)現(xiàn)給予學(xué)生信心和成功的體驗，適度的挑戰(zhàn)卻又偏偏讓他們靜下心來凝思，然后，跳一跳摘到桃子。整個教學(xué)過程，都是學(xué)生在自讀自悟，教師只是一個熱情的向?qū)А?/p>

當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)《林沖棒打洪教頭》一文寫作藝術(shù)上的奧妙之時，本課教學(xué)已超越了一般意義上的閱讀教學(xué)，指向了寫作層面，閱讀和寫作渾然融合。我們不能不說，文本的生命又一次獲得了全新的開發(fā)和闡釋。經(jīng)典文本的意義，不能只在于人文，在于人性、人情。這些孩子來說，他們學(xué)習(xí)經(jīng)典的真正目的是什么呢？是為了陶冶性靈，建構(gòu)精神，這是其一。發(fā)現(xiàn)文字的曼妙，激發(fā)對文字的熱愛之情，感受偉大文本、經(jīng)典文本所煥發(fā)出來的迷人魅力，讓他們在文字駕馭上獲得一定的思考和啟發(fā)，這不正是對當(dāng)前我們在小學(xué)語文教學(xué)中偏重于人文，忽略工具的一次重要示范嗎？

“做有思想的課堂，做有思想的教師”，竇老師又一次用精彩的課堂詮釋了自己的教學(xué)主張。對一線教師而言，經(jīng)典的文本，人人可讀；而經(jīng)典的課堂，又豈是人人能上的嗎？感謝竇老師的精彩課堂，它必將引發(fā)教師們更多的思考。

（責(zé)編 韋 雄）