[摘要]多元解讀不是沒有底線、沒有邊界的“胡思亂想”。在閱讀教學(xué)中，真正的多元解讀應(yīng)是教師、學(xué)生在與文本深度對(duì)話的基礎(chǔ)上，飛揚(yáng)個(gè)性，糾正隨意性，教師充分發(fā)揮“平等中的首席”作用，把握文本的主要傾向，深入淺出地幫助學(xué)生閱讀文本。只有這樣，才能真正落實(shí)新課改的閱讀理念，切實(shí)提高學(xué)生的閱讀水平。

[關(guān)鍵詞]多元解讀；愚公移山；思考

在學(xué)習(xí)《愚公移山》之后，一些教師要求學(xué)生對(duì)愚公移山這一壯舉談?wù)勛约旱目捶?，結(jié)果學(xué)生各抒己見：有的說愚公面對(duì)太行、王屋兩座高山建房，真的是愚不可及；有的說愚公不應(yīng)該移山，可以選擇繞道而行；還有的說愚公靠區(qū)區(qū)人力，企圖改變大自然，真是自不量力，叫他愚公名符其實(shí)……多是否定愚公行為的話語(yǔ)。針對(duì)學(xué)生這些“獨(dú)到”的觀點(diǎn)，有些教師的評(píng)價(jià)是：這樣的教學(xué)鼓勵(lì)了學(xué)生創(chuàng)造性地閱讀文本，尊重了學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)。學(xué)生通過對(duì)文本的多元解讀，發(fā)展了求異思維，激發(fā)了創(chuàng)造性，符合語(yǔ)文新課標(biāo)的理念。

我個(gè)人認(rèn)為：這些說法是極不負(fù)責(zé)任的。它造成了語(yǔ)文課本體的失落，放棄了教師的主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生理解課文走偏未及時(shí)加以引導(dǎo)，把學(xué)生帶入了“多元解讀”的誤區(qū)?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，這句話說得不錯(cuò)，但是一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特，對(duì)文學(xué)作品的多元解讀是有底線的，不是亂讀，不能脫離文本中心。

一、教師要與文本深度對(duì)話

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程?！痹谶@個(gè)過程中，教師首先要有對(duì)文本深入挖掘和準(zhǔn)確把握，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話。教師深度挖掘文本，形成自己對(duì)課文內(nèi)容、生活、人生的感悟，然后把這種感悟、情感傳遞給學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生從“文本地面”進(jìn)入“文本底層”，去觸摸文本的靈魂，激活學(xué)生的“智慧潛能”，讓他們?nèi)ド疃润w驗(yàn)文本，從而提升對(duì)話質(zhì)量。

上述學(xué)生關(guān)于《愚公移山》的一些觀點(diǎn)，實(shí)際將教學(xué)目標(biāo)與文本的閱讀分離開了。教學(xué)目標(biāo)是否正確、精當(dāng)，是檢驗(yàn)語(yǔ)文課堂成敗的關(guān)鍵。如果教學(xué)目標(biāo)不明，學(xué)生對(duì)文本的解讀再怎么多元，最終也只能是南轅北轍。從表面看課堂熱鬧非凡，實(shí)質(zhì)上是拋開了文本的價(jià)值在進(jìn)行所謂的“思維拓展”。而要解決這一問題，教師只需引導(dǎo)學(xué)生討論“《愚公移山》到底是贊頌愚公精神，還是愚公移山這一舉動(dòng)”就能明白。

首先，從寓言這種文體來看，寓言是一種用假托故事來說明某種哲理，從而達(dá)到教育或諷刺的文學(xué)作品。移山這一行為本身不是教學(xué)注意的焦點(diǎn)，而隱藏在故事背后的寓意或道理才是教師應(yīng)該關(guān)注和思考的。再?gòu)奈恼碌钠鶃砜?，課文對(duì)具體的挖山過程描寫很少，卻對(duì)挖山態(tài)度大寫特寫。文章的主旨決定了材料的取舍詳略。另外，從該文篇幅的安排也可看出，課文要表達(dá)的中心就是贊揚(yáng)愚公精神。所以，教師要細(xì)讀文本，潛心會(huì)文，去抓住作者的思路，體會(huì)作者的心境，把握文本的主要傾向，深入淺出地幫助學(xué)生走進(jìn)文本。

二、閱讀的自由是有限度的

新課標(biāo)提倡多元解讀，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特的感受以發(fā)展創(chuàng)新思維，幫助學(xué)生從多個(gè)角度解讀文本以豐富閱讀感受、體驗(yàn)是沒錯(cuò)的，但教師要明白閱讀的自由是有限度的。對(duì)于學(xué)生那些“越界”的、明顯地歪曲文本主要旨意的解讀，教師不能廉價(jià)地表?yè)P(yáng)，更不能盲從，應(yīng)適時(shí)地點(diǎn)撥、引導(dǎo)，大膽地、認(rèn)真地加以糾偏。否則閱讀理解、感受的多元，就異化成了隨心所欲的“胡思亂想”。閱讀教學(xué)也將會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，喪失語(yǔ)文教學(xué)傳承文化的必要功能。

《愚公移山》這篇寓言，從文體特點(diǎn)來看，就是要借助一位年近九十的老人立志移山這個(gè)故事來表達(dá)作者的思想。學(xué)生在閱讀“愚公移山”后如此創(chuàng)造性地解讀文本，不僅是對(duì)《愚公移山》本義的扭曲，也是對(duì)“寓言”這一文學(xué)樣式的踐踏。

三、教師不能喪失閱讀的主導(dǎo)作用

鼓勵(lì)多元解讀，倡導(dǎo)教師尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，提倡教師做學(xué)生“學(xué)習(xí)伙伴”角色，并不是要教師喪失應(yīng)有的主導(dǎo)作用，忘記自己“引導(dǎo)者”的身份，被學(xué)生牽著鼻子走。當(dāng)學(xué)生的“多元解讀”出現(xiàn)淺解、誤解甚至曲解時(shí)，當(dāng)學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師要充分發(fā)揮“平等中的首席”作用，引導(dǎo)學(xué)生正確地解讀文本?！队薰粕健分皇且黄⒀远眩w現(xiàn)的是遠(yuǎn)古人類對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，我們不能用現(xiàn)代人的眼光去看愚公行為。對(duì)于理解力、認(rèn)知力和生活閱歷都還欠缺的學(xué)生，教師要告訴他們：不能把寓言當(dāng)做真實(shí)的事實(shí)來進(jìn)行分析，而應(yīng)跳出寓言中形象和情節(jié)的局限來品味寓言的內(nèi)涵。《愚公移山》向后人提供的，就是一種精神，而這種面對(duì)困難，不畏懼、不逃避的精神，今天仍需要我們?nèi)ダ^承并發(fā)揚(yáng)。

責(zé)任編輯 王蕓