[摘 要]把孝道、立志、勸學(xué)、尚德等傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生思想道德教育的元素，通過系列主題活動激發(fā)學(xué)生確立人生理想，形成道德自覺、學(xué)習(xí)自覺的良好行為習(xí)慣。同時對學(xué)校思想道德教育元素、方法如何貼近學(xué)生思想實際，充分發(fā)揮載體作用，進行深入思考。

[關(guān)鍵詞]四想四對照 傳統(tǒng)文化 道德教育

作為學(xué)生思想道德文明建設(shè)的重要抓手和有效載體，“四想四對照”教育活動把孝道、立志、勸學(xué)、尚德等傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生思想道德教育的元素，通過“孝道感恩”、“讀書明志”、“辯論賽”、“演講賽”等一系列具有鮮明主題的活動，激發(fā)學(xué)生確立人生理想，形成道德自覺、學(xué)習(xí)自覺的行為習(xí)慣，會取得良好的效果，贏得學(xué)生、社會的廣泛贊譽。

一、高職院校學(xué)生思想道德教育的缺失

高職院校的生源是“三校生”（中專、職校、技校的學(xué)生）和普通高考中的第五批考生，錄取的學(xué)生分數(shù)低、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，是不爭的事實。通過對高職在校生所做的調(diào)查中顯示，在新生遇到的學(xué)習(xí)問題中，排在首位的為 “缺乏學(xué)習(xí)動力”，遇到最主要經(jīng)濟問題是“‘必要支出’過多”。高職學(xué)生進校后學(xué)習(xí)目的不明確、對事物缺乏應(yīng)有的興趣、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、花錢大手大腳、上課遲到早退已成為影響高職教育教學(xué)提高質(zhì)量的重要因素。盡管針對上述行為出臺一系列教育和管理措施，但效果卻不理想，究其根本，是我們?nèi)鄙倌軉酒饘W(xué)生內(nèi)心良知的道德與情感教育，缺失能喚醒學(xué)生作為子女、作為公民的內(nèi)心責(zé)任意識的教育。

學(xué)會感恩僅僅是思想道德教育的第一步，道德作為一種實踐活動，只有在現(xiàn)實生活中不斷磨煉，才能最終形成一種道德認知、道德情感、道德意志、道德行動。感恩教育須與學(xué)生反觀自身相結(jié)合，才能使學(xué)生感恩父母、學(xué)院、社會的外在情感轉(zhuǎn)而化為自身責(zé)任的內(nèi)在動力。學(xué)校必須給學(xué)生以專業(yè)認同、職業(yè)認同、學(xué)校認同為前提的人生理想教育，因勢利導(dǎo)，把學(xué)生引入到每天的學(xué)習(xí)行動中去，才能起到真正的思想道德教育作用。

綜觀當(dāng)前高職院校學(xué)生的思想道德教育工作，不是缺少感恩教育，也不是缺少人生理想教育，而是要么淪為只有感恩而無行動的口頭派，要么步入只講人生理想而不與專業(yè)學(xué)習(xí)的虛無主義，要么陷入只談學(xué)習(xí)行動而缺少人文關(guān)懷的僵硬主義，這便是當(dāng)前高職院校學(xué)生整體的、系統(tǒng)的、有機組合的思想道德教育觀念缺失的現(xiàn)狀。

二、感懷恩情反觀自我，汲取動力志于成人

“四想四對照”的主要內(nèi)容為“想一想父母含辛茹苦送我來學(xué)校讀書盼什么，對照自己在學(xué)校的表現(xiàn)是否對得起父母親的養(yǎng)育之恩；想一想我在學(xué)校做什么，對照自己所取得的成績是否達到父母的期望；想一想我將來走上社會干什么，對照自己所學(xué)的知識是否達到培養(yǎng)目標(biāo)；想一想我要成為社會有用之才憑什么，對照社會對人才需求，自己應(yīng)該如何努力。”“四想四對照”所對應(yīng)的感恩教育、人生理想教育、專業(yè)思想教育和就業(yè)成才教育有著豐富的內(nèi)涵及重要的現(xiàn)實意義，四部分相輔相成、環(huán)環(huán)相扣，形成完整的、立體的思想道德教育網(wǎng)絡(luò)。

（一）明孝以正心，道德之根本

孔子在《孝經(jīng)》中講到：“夫孝，德之本，教之所由生也”，意即德性的根本在于孝道，一切教化產(chǎn)生的根源是孝。又言“百善孝為先”，進一步開宗明義地指出：孝心一開，百善皆開。一言以蔽之，孔子以來的儒家十分注重“孝”在民生道德教化中的重要作用。我校開展的“四想四對照”活動，以“孝”作為學(xué)生德性開發(fā)之起點、之根本，以孝貫通一系列學(xué)生思想教育活動。首先讓從學(xué)生日常生活中小事入手，以開展主題班會和座談會的形式，要求學(xué)生算一筆經(jīng)濟賬，回憶和述說父母及長輩為自己付出的感人事例，體諒父母的辛苦，感知他人的善意、養(yǎng)成助人為樂的品德，讓學(xué)生初步具有傳統(tǒng)孝道、責(zé)任感、愛的回報的情感體驗，形成勤儉之謂德、驕奢之謂惡的道德認識。同時針對自身存在的問題或不足，通過自我反省、班主任積極引導(dǎo)、同班同學(xué)相互幫助，形成報答父母養(yǎng)育之恩以盡孝道的共識，探討個人盡孝的具體做法。

因勢利導(dǎo)，學(xué)校以“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”是孝之始作為指導(dǎo)思想，展開“自愛、自強，心中有愛”的學(xué)生心理健康教育活動，引導(dǎo)學(xué)生從知孝，進而知關(guān)愛自己，然后自強不息。由孝敬父母而生恭敬之心，由體諒父母之辛苦而知勤儉慎行，由愛敬父母而知尊重他人、感恩學(xué)校、關(guān)愛社會，最終形成一種互敬互愛、互幫互助的和諧校園文化。

（二）立志以帥氣，精神之源泉

樹無根不活，人無志不立，一個有志向的人，他的生命才是朝氣蓬勃、生生不息的。我國傳統(tǒng)文化中歷來把“立志”看做成事之首，孟子有“夫志，氣之帥也；氣，體之充也”之言，晉代嵇康在《家誡》中的“人無志，非人也”之說，更是把立志的重要性提升到了另一個高度。志向是道德形成的重要的內(nèi)在條件，不僅表現(xiàn)在它作為道德價值判斷的重要依據(jù)，更為重要的是它左右著實踐的道德方向。

“四想四對照”活動除了利用課堂教學(xué)向?qū)W生講述立志的重要性，幫助分析學(xué)生的優(yōu)劣勢，確立其人生志向等，還通過“寄家書”、“演講比賽”等活動來堅定志向、砥礪志向。家書的內(nèi)容涉及學(xué)生的思想感悟、人生規(guī)劃、想對父母說的話等，讓家人感知學(xué)生的奮斗目標(biāo)及當(dāng)前的思想狀況。同時為父母參與學(xué)生思想道德教育提供渠道，定期召開學(xué)生家長代表會，邀請家長來校參觀，從早上出操到晚自習(xí)，從宿舍到食堂，讓家長感受自己孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活狀況，一起探討學(xué)生思想道德教育的有效途徑，把家庭教育作為學(xué)校思想道德教育的重要輔助手段。通過演講活動來不斷強化學(xué)生關(guān)于個人志向的內(nèi)心體驗，從而內(nèi)化為一種堅忍不拔的精神，增加發(fā)奮圖強的信心，形成學(xué)習(xí)的勇氣和毅力，排除干擾，戰(zhàn)勝困難，取得進步。

（三）勸學(xué)以踐行，思想之升華

中國自古以就有重學(xué)勸學(xué)的傳統(tǒng)，古代的先賢們把學(xué)習(xí)當(dāng)做完美人格的塑造的最重要途徑?？鬃釉凇墩撜Z》開篇就首先討論“學(xué)”，他說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”在《論語》中有66次談到“學(xué)”，由此即可見孔子對“學(xué)”之看重。學(xué)習(xí)不僅是古代明人倫、重修養(yǎng)的重要手段，對當(dāng)代大學(xué)生來說，它也是安身立命的必由途徑，引導(dǎo)學(xué)生以主人翁的姿態(tài)投入到學(xué)校正常的教育教學(xué)中，對學(xué)生具有同樣非凡的意義。

“四想四對照”系列活動對在各類競賽中獲得優(yōu)異成績的學(xué)生舉行隆重的表彰大會以弘揚正氣，開展學(xué)習(xí)經(jīng)驗交流主題班會，讓榜樣學(xué)生就自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、努力方向與大家交流、探討，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中學(xué)有榜樣、行有楷模、趕有目標(biāo)。通過勸學(xué)、習(xí)學(xué)，豐富自身的思想道德知識，涵養(yǎng)心性，把對父母之孝，對社會、學(xué)校之感恩轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)的推動力，把個人志向、報效祖國、服務(wù)社會化為學(xué)習(xí)的目標(biāo)，付諸學(xué)習(xí)實踐，讓思想的升華、道德的養(yǎng)成真正融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中。

（四）尚德以修身，為人之根基

中國古代的“德”字與“得”字相通，“德者，得也”。得什么？得 “道”。對道的理解，本位論意義上，它是指萬事萬物的本原規(guī)律，人生哲學(xué)意義上，它是指做人根本原則、規(guī)范。《說文解字》中對“德”的解釋即為“外得于人，內(nèi)得于已”， 具體到社會生活中，道德可以看做是一種生活智慧和處事藝術(shù)。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的，荀子的明確定位是做人。學(xué)校教育不僅應(yīng)教授學(xué)生技能、技術(shù)以安身，同時培養(yǎng)學(xué)生品德以立命，促進學(xué)生從自發(fā)的人生向自覺的人生轉(zhuǎn)化，不斷挖掘、激發(fā)學(xué)生作為道德主體的積極性因素，使學(xué)生得以主動地、能動地、獨立地應(yīng)對未來。

作為“四想四對照”活動的有力支撐，學(xué)校建立學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、各處室工作人員、學(xué)生處、各分院領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員、公寓輔導(dǎo)員、班主任、全體課任教師、學(xué)生、家長的定期溝通機制，隨時掌握學(xué)生的思想動態(tài)，以便提供及時的心理援助和指導(dǎo)。同時，學(xué)校摒棄以往以教學(xué)為中心的種種弊端，而是始終把育人作為中心工作來抓，形成了“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”全員育人的大格局，塑造成尚德的教育氛圍。學(xué)校以為人師表的師德要求，塑造全體教職員工的言行，以表彰“師德標(biāo)兵”為榜樣，健全隊伍，全面提升思想道德建設(shè)工作水平，贏得社會、家長、學(xué)生的肯定，為學(xué)生的為人、處事、修身、養(yǎng)性提供學(xué)校層面的榜樣力量的感召。

學(xué)?！八南胨膶φ铡被顒邮冀K堅持以共產(chǎn)主義理想信念，堅持走社會主義道路，報效祖國服務(wù)人民為根本，堅持不斷地開展學(xué)雷鋒活動，從小事做起、從我做起、從現(xiàn)在做起。

三、高職學(xué)生思想道德建設(shè)的幾點思考

加強對高職學(xué)生思想道德教育，不斷根據(jù)新情況更新教育觀念，進一步探索研究和改進教育方法和形式，是高校思想道德教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。江澤民同志指出：“加強和改進思想工作，過去行之有效的好辦法要堅持，更重要的是要適應(yīng)新情況，不斷探索新方法、新手段；創(chuàng)新機制，力求做到生動活潑，群眾喜聞樂見，切忌形式主義、教條主義，切忌簡單生硬?！边@給學(xué)校的思想道德教育各項工作指明了方向。根據(jù)大學(xué)生思想道德的當(dāng)前現(xiàn)狀，教育的方法要與時俱進，育人方式上也要不斷創(chuàng)新。

（一）避免大而空，貼近學(xué)生思想實際

理想信念教育、愛國主義教育、自由與紀律教育、艱苦奮斗教育等主題的思想道德教育活動的重要性自不必說，然而一旦就理想而談理想、就愛國而談愛國，就極易墜入大而空的思想道德教育泥潭里，其結(jié)果是教育者苦口婆心，受教育者置若罔聞。思想道德教育要避免大而空的問題，就應(yīng)注意學(xué)生思想道德教育的兩個立足點：一是學(xué)生的當(dāng)前實際，即學(xué)生賴以生存的生活經(jīng)驗；二是高于學(xué)生生活實際、學(xué)生關(guān)心的社會事件里所負載的精神意蘊。立足學(xué)生思想實際的基礎(chǔ)，采用循循善誘、逐步深入的方式，把學(xué)生的思想道德引入高層次的道德境界上來，從基本的道德事件中提煉出道德價值，產(chǎn)生情感體驗，達到精神提升的目的。

（二）以學(xué)生參與為主，道德說教為輔

道德說教是我國思想道德教育的一種常態(tài)，然而在當(dāng)前教育國際化，社會價值多元化，學(xué)生主體意識不斷增強的時代大背景下，純說教式的道德教育方式的效果已日漸衰微。以往人們只注重了行為作為道德的一種外在表現(xiàn)形式，而對于行為在促進道德認識、道德情感、道德意志養(yǎng)成中方面的重要價值被嚴重忽略了。提倡學(xué)生以對話、互動等形式參與到思想道德教育的自我建構(gòu)活動中，不僅是引發(fā)學(xué)生道德共鳴的有效途徑，也是引導(dǎo)學(xué)生付諸道德實踐的必要手段。

（三）明確主題，發(fā)揮思想道德教育載體的最大價值

我們可以把學(xué)校層面的思想道德教育分為教學(xué)為載體的思想道德教育和氛圍為載體的思想道德養(yǎng)成熏陶。教學(xué)為載體的思想道德教育的主要形式為課堂教學(xué)及其他具有明確教學(xué)目標(biāo)的教育活動，以理論教育與實踐教育、課上教育與課下教育、抽象教育與直觀教育“三個結(jié)合”為原則，改進教學(xué)方法，使課堂教學(xué)和教育活動更加生動活潑，易于接受。而環(huán)境氛圍的熏陶對學(xué)生思想道德養(yǎng)成扮演著不可或缺的重要角色，可以潛移默化地內(nèi)化學(xué)生的行為習(xí)慣和精神世界，是思想道德教學(xué)的有益補充和延伸。當(dāng)前存在的主要問題是環(huán)境氛圍的內(nèi)容和隱性載體的方向性把握有所欠缺，致使其不能發(fā)揮最大的價值作用。除了加強圖書館、閱覽室、實訓(xùn)教育基地等物化環(huán)境建設(shè)以保證學(xué)校校園文化、德育實踐活動的正常開展，重視對隱性教育因素和環(huán)境進行整合與有效控制，并以個性鮮明的主題加以統(tǒng)籌，把思想道德教育貫徹落實到全員全過程全要素教育每個環(huán)節(jié)。

（四）家庭、社會資源為思想道德教育注入新鮮血液

當(dāng)今教育處在一個開放式的社會大系統(tǒng)中，學(xué)生的成長受到家庭教育、學(xué)校教育、社區(qū)教育共同作用并相互影響。開展學(xué)生思想道德教育，學(xué)校要與家庭和社會密切結(jié)合，三者良性互動，設(shè)計出最符合學(xué)生個性特點的思想道德教育方法和途徑，達到事半功倍的效果。職業(yè)院校更要重視吸收優(yōu)秀的企業(yè)文化要素，以豐富學(xué)校思想道德教育的內(nèi)涵。只有這樣，學(xué)生才能在未來的職場環(huán)境中應(yīng)付自如，并自信地面對未來的社會生活。

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責(zé)任編輯 藍光喜