周四選

中國(guó)共產(chǎn)黨新聞?shì)浾摴ぷ鞯娜繗v史告訴我們，不同時(shí)期新聞?shì)浾摻巧ㄎ缓蛯?shí)踐形式的發(fā)展變化都與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和政治生態(tài)變遷密切相關(guān)，其發(fā)展過(guò)程總的來(lái)說(shuō)是一個(gè)內(nèi)容與形式辯證統(tǒng)一、相互作用的過(guò)程。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已經(jīng)普及延展至各個(gè)階層、滲透于不同領(lǐng)域，成為新聞?shì)浾撔麄髌占榜R克思主義的重要內(nèi)容，其實(shí)踐形態(tài)與實(shí)踐任務(wù)也在隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化，這就要求新形勢(shì)下的新聞?shì)浾摫仨氃跍?zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，合理選取理論宣傳的科學(xué)方法和有效形式，才能充分發(fā)揮新聞?shì)浾撏七M(jìn)理論宣傳普及的獨(dú)特作用，從而不斷提高當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的整體水平和效果，最大限度地統(tǒng)一全黨意志，凝聚不同社會(huì)階層、不同利益群體的智慧和力量，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的征程上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

新聞?shì)浾摰膬?nèi)容要由“理論化”轉(zhuǎn)為“通俗化”

“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”[1]是加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的重大課題，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重大戰(zhàn)略任務(wù)。近年來(lái)，在我們黨大力倡導(dǎo)和著力推動(dòng)下，新聞?shì)浾摻鐚?duì)于這一重大課題的學(xué)習(xí)、宣傳不斷深入，有力推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。但是也應(yīng)看到，當(dāng)前關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容上的解讀和闡釋，理論、學(xué)術(shù)層面的研究居多，而實(shí)踐性、通俗性的解析偏少；宣傳、教育內(nèi)容照本宣科居多，結(jié)合實(shí)際聯(lián)系生活較少；進(jìn)行正面教育灌輸較多，實(shí)施文化滲透很少。上述現(xiàn)象的存在一定程度上制約著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教育和實(shí)踐，必須盡快予以改變。

提出理論的目的，最終是要影響社會(huì)、引領(lǐng)大眾，其前提是，理論必須武裝群眾，被群眾接受并掌握。因此，經(jīng)由“理論化”的理性認(rèn)識(shí)、規(guī)范表述而轉(zhuǎn)為“通俗化”的解讀和闡釋，就成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義走向大眾的必經(jīng)之途，這樣才能實(shí)現(xiàn)喚醒大眾、啟迪大眾、教育大眾、引領(lǐng)大眾的目的。馬克思主義中國(guó)化主要體現(xiàn)為馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，是理論的創(chuàng)新發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)；馬克思主義大眾化則更多的是一種教育、普及和轉(zhuǎn)化，是變無(wú)形為有形、變抽象為具體的過(guò)程。大眾化是理論創(chuàng)新的重要途徑和最終歸宿，也是創(chuàng)新理論發(fā)揮作用的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的理論創(chuàng)新成果的宣傳教育，已經(jīng)普及延展至各個(gè)階層、滲透于不同領(lǐng)域，其實(shí)踐形態(tài)與實(shí)踐任務(wù)也在隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化，這就要求我們必須在準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，勇于并善于將其轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的內(nèi)容，傳播到社會(huì)的各個(gè)階層，融入群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐中。列寧講過(guò)，最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論，通俗易懂是馬克思主義大眾化的生命。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，充分考慮廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的接受能力和思維習(xí)慣，把深邃的理論用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚，把深刻的道理用群眾樂(lè)于接受的方式說(shuō)明白，善于用大實(shí)話詮釋大道理，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為形象的生活邏輯，讓科學(xué)理論從書(shū)齋走進(jìn)人民大眾，融入人們的心靈?？梢?jiàn)，大眾化離不開(kāi)通俗化，通俗化是大眾化的重要前提。只有把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義由規(guī)范的理論化表述轉(zhuǎn)化為通俗易懂的大眾表達(dá)，才易于為廣大群眾所理解和掌握。當(dāng)然，決不能把通俗易懂的大眾化傳播手段簡(jiǎn)單理解為一味“迎合”所謂“社會(huì)的需求”而有意“曲”解科學(xué)理論，也不能把作為世界觀和方法論的科學(xué)理論簡(jiǎn)單地等同于生產(chǎn)生活中的某種具體現(xiàn)象而誤解科學(xué)理論，更不能將嚴(yán)肅、深刻的科學(xué)理論進(jìn)行庸俗化的演繹而扭曲理論。

新聞?shì)浾摰男问揭伞澳Ｊ交鞭D(zhuǎn)為“多元化”

在我們黨的歷史上，每當(dāng)面臨新的形勢(shì)和重大任務(wù)時(shí)，都會(huì)充分運(yùn)用和發(fā)揮新聞?shì)浾摰膹?qiáng)大作用，在全黨集中進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳、教育和實(shí)踐活動(dòng)。這是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)、不斷完成新的歷史任務(wù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東為代表的黨的主要領(lǐng)導(dǎo)者就深刻體察到新聞?shì)浾摰臉O端重要性，而把新聞?shì)浾摴ぷ髯鳛閼?zhàn)斗的“號(hào)角”、響亮的“喉舌”和銳利的“思想武器”，作為黨的整個(gè)事業(yè)的重要組成部分，努力創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)新聞媒體，發(fā)動(dòng)群眾，引導(dǎo)輿論，營(yíng)造氛圍，為中國(guó)革命加油助力，為我們今天推進(jìn)理論武裝積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)成立后，我們黨堅(jiān)持把新聞?shì)浾摲旁谥匾恢茫瑢?duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯恼J(rèn)識(shí)不斷深化，先后提出并形成了一系列加強(qiáng)和引導(dǎo)輿論工作的新思想新觀點(diǎn)新論斷，推動(dòng)黨的事業(yè)一步步走向勝利。改革開(kāi)放以來(lái)，新聞?shì)浾摴ぷ魇冀K秉持實(shí)事求是的思想路線，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為全黨全國(guó)工作大局服務(wù)的方針，黨性原則，“政治家辦報(bào)”的要求等，使新聞工作牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，始終在正確的道路上前進(jìn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，針對(duì)國(guó)內(nèi)外日趨復(fù)雜的輿論生態(tài)環(huán)境，中央明確提出“迫切需要改進(jìn)和創(chuàng)新宣傳的內(nèi)容、形式、方法、手段和機(jī)制，增強(qiáng)宣傳思想工作的影響力”，“加強(qiáng)主流媒體建設(shè)和新興媒體建設(shè)，形成輿論引導(dǎo)新格局”，為新形勢(shì)下黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯陌l(fā)展指明了前進(jìn)方向。

理論武裝是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，決不能簡(jiǎn)單照搬或套用某些看起來(lái)管用的固定模式和套路，必須在深入群眾、深入實(shí)踐中采取行之有效而又受群眾歡迎的“多元化”形式，才能取得應(yīng)有的效果。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，人們獲取信息、了解社會(huì)的渠道日趨多樣，一種理論的傳播，如果固守單一的形式和僵化的模式，勢(shì)必影響理論武裝的效果，甚至還會(huì)導(dǎo)致理論自身走向封閉。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在改革開(kāi)放的實(shí)踐中產(chǎn)生的思想理論體系，廣大干部群眾親身經(jīng)歷，有切身感受，直接受惠，用群眾身邊的事實(shí)來(lái)宣傳普及當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的內(nèi)容和要求，最有說(shuō)服力；用豐富多彩的生產(chǎn)生活實(shí)踐來(lái)印證當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的內(nèi)容和要求，最容易引發(fā)共鳴。因此，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化必須遵循思想認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新形式、豐富手段，努力找準(zhǔn)人民群眾的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)，充分利用各種理論傳播手段，采取生動(dòng)活潑、靈活多樣的方式方法加以推進(jìn)，以達(dá)到最佳的理論武裝效果。必須堅(jiān)決反對(duì)理論武裝上的形式主義，杜絕理論宣傳教育搞一刀切、刮一陣風(fēng)的做法，在廣大人民群眾現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活實(shí)踐中構(gòu)筑起全方位、立體式的多元化理論宣傳教育網(wǎng)絡(luò)。既有旗幟鮮明、聲勢(shì)浩大的正面教育，也有春風(fēng)化雨的思想引導(dǎo)，還有不知不覺(jué)的潛移默化。既可以通過(guò)報(bào)告演講、咨詢服務(wù)、舉辦論壇等多種平臺(tái)和渠道，廣泛深入宣傳，也可以利用電視、報(bào)紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳播平臺(tái)與載體進(jìn)行廣泛傳播，還可以編寫(xiě)通俗理論讀本、創(chuàng)作文藝作品等深化教育。

新聞?shì)浾摰氖鼙娨伞按蟊娀鞭D(zhuǎn)為“分眾化”

馬克思說(shuō)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵2]這句話深刻地揭示了理論如何掌握群眾的問(wèn)題，也就是理論如何為廣大群眾理解和掌握的問(wèn)題。馬克思在這里不僅突出強(qiáng)調(diào)了理論要抓住事物的根本，才能徹底、才能說(shuō)服人，而且也充分體現(xiàn)出馬克思主義關(guān)于人民群眾主體地位的基本原理。它啟示我們，推進(jìn)當(dāng)前的理論武裝，必須充分尊重人民群眾的主體地位。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，廣大黨員干部和群眾是學(xué)習(xí)、傳播、實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主體。理論只有掌握群眾，才有戰(zhàn)斗力。尊重群眾的主體地位來(lái)開(kāi)展理論武裝，就要面對(duì)群眾、了解群眾，真正去解群眾之難、釋群眾之疑、辦群眾之需，理論武裝工作才能贏得群眾信賴，擁有群眾基礎(chǔ)，獲取預(yù)期效果。

當(dāng)前，隨著我國(guó)改革的不斷深化，利益主體結(jié)構(gòu)、利益表達(dá)方式、利益分配差距等都發(fā)生了很大變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)，各種社會(huì)思潮呈現(xiàn)相互激蕩的復(fù)雜態(tài)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所面對(duì)的“大眾”，是在文化程度、知識(shí)結(jié)構(gòu)、職業(yè)特點(diǎn)、生活狀況、興趣個(gè)性等方面存在諸多差異的群體。推動(dòng)大眾化，必須分眾化。針對(duì)不同對(duì)象，充分考慮他們的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣，不斷改進(jìn)理論宣傳的形式，進(jìn)行不同的定位、組織和載體安排，擴(kuò)大覆蓋面、延伸教育鏈。一是要建設(shè)一支面向不同宣講對(duì)象的專兼職結(jié)合的馬克思主義宣傳普及工作隊(duì)伍。這支隊(duì)伍不僅要包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者、教育工作者、黨的宣傳工作者，而且要吸收政治素質(zhì)好、理論水平高、表達(dá)能力強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)干部、專家學(xué)者的參加，同時(shí)還要有離退休老干部、老教授、老工人以及其他社會(huì)各界人士的積極參與。二是要分層次有針對(duì)性地開(kāi)展宣傳教育。要根據(jù)廣大群眾的實(shí)際情況，按照不同層次、不同行業(yè)、不同年齡組織安排適合不同人群的宣傳教育內(nèi)容和豐富多彩的宣傳教育活動(dòng)，使廣大人民群眾在熟知、認(rèn)同、愉悅的情境下，得到教育、受到熏陶、提升境界。三是要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)示范作用。時(shí)代需要航標(biāo)，社會(huì)需要榜樣，思想需要先導(dǎo)。運(yùn)用榜樣的力量，培養(yǎng)人們的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是古今中外的普遍做法，也是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，要善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論、宣傳理論、運(yùn)用理論的先進(jìn)典型，積極開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)示范作用。

新聞?shì)浾摰膫鞑ヒ伞捌胀ㄔ挕鞭D(zhuǎn)為“地方話”

黨的創(chuàng)新理論來(lái)自廣大人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐，又復(fù)歸于人民群眾的生產(chǎn)生活。理論武裝是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教育實(shí)踐過(guò)程，需要不斷汲取和結(jié)合各個(gè)地方、各個(gè)行業(yè)鮮活生動(dòng)的生產(chǎn)生活實(shí)際，才能展示科學(xué)理論的巨大威力和無(wú)窮魅力。我國(guó)是多民族多省份的社會(huì)主義大國(guó)，各地經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展程度不一，對(duì)理論指導(dǎo)實(shí)踐的感受各有側(cè)重。推進(jìn)馬克思主義大眾化，就要從各地實(shí)際出發(fā)，探索馬克思主義中國(guó)化的區(qū)域性特點(diǎn)。要著眼中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的統(tǒng)領(lǐng)地位與群眾思想實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的“普通話”轉(zhuǎn)化為地方群眾熟悉理解的“地方話”。充分考慮城鄉(xiāng)基層群眾的思維方式、接受能力和文化習(xí)慣，把理論宣講的“書(shū)面語(yǔ)”轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“口頭語(yǔ)”。

實(shí)踐證明，那些照本宣科的空洞說(shuō)教，只會(huì)引起群眾對(duì)“理論”的厭倦，影響理論的宣傳和普及；那些裝腔作勢(shì)的官腔語(yǔ)言，只會(huì)引起群眾對(duì)“理論”的反感，抵消理論自身的魅力和風(fēng)采。因此，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持根植于地方土壤，把“普通話”和“地方話”結(jié)合起來(lái)，使普遍的理論表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化成符合各地實(shí)際的特殊形式。一是善于將黨的科學(xué)理論轉(zhuǎn)化成當(dāng)?shù)厝嗣袢罕婈P(guān)心的熱點(diǎn)話題，多講人民群眾身邊的事例，多聯(lián)系人民群眾的日常生活，多回答人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。二是善于培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)和推出當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)、實(shí)踐科學(xué)理論的典型代表。如方永剛、許振超、楊業(yè)功、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等，這些典型產(chǎn)生于人民群眾，是全國(guó)各地各個(gè)行業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)踐當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的突出代表，受到人民群眾的愛(ài)戴，起到了很好的典型示范作用。三是善于利用地方和民族風(fēng)俗習(xí)慣與文化傳統(tǒng)。推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，要善于將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和全國(guó)各地不同的民族風(fēng)俗習(xí)慣與文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，在弘揚(yáng)和傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化傳統(tǒng)過(guò)程中，不失時(shí)機(jī)地開(kāi)展理論宣傳和教育，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的深入傳播。

[本文為河南省社科基金項(xiàng)目：社會(huì)主義核心價(jià)值體系踐行機(jī)制問(wèn)題研究（2010BKS004）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗.2007:10.

[2]馬克思恩格斯選集·第1卷[M].，北京：人民出版社，1994：9.

（作者單位：中共河南省直黨校）

編校：鄭 艷