１１年９月下旬，辛亥革命１００周年紀(jì)念日即將到來之際，在當(dāng)年革命的發(fā)源地——廣東省廣州市、中山市，隆重舉行了紀(jì)念辛亥革命１００周年，蕭友梅學(xué)術(shù)思想論壇暨作品音樂會(huì)。本次活動(dòng)由廣東省文聯(lián)、中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、華南理工大學(xué)聯(lián)合主辦，廣東當(dāng)代文藝研究所、中山市文聯(lián)、華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、《嶺南音樂》雜志社承辦。來自北京、上海、南京及廣東的專家學(xué)者與華工藝術(shù)學(xué)院師生齊聚一堂，共同探討百年之前的辛亥革命對于中國社會(huì)的深刻意義，以及這場革命的親歷者蕭友梅對２０世紀(jì)中國音樂產(chǎn)生的影響。

９月２７日開幕儀式之后，廣東省文聯(lián)黨組書記、專職副主席白潔，中央音樂學(xué)院副院長肖學(xué)俊，上海音樂學(xué)院副院長楊燕迪，華南理工大學(xué)副校長彭新一分別代表四家主辦單位致辭。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長田青、蕭友梅之子蕭勤為本次活動(dòng)發(fā)來了賀詞和答謝辭。

在當(dāng)天學(xué)術(shù)論壇上發(fā)言的學(xué)者有中央音樂學(xué)院蒲芳、黃旭東，中國藝術(shù)研究院音樂研究所李巖，上海音樂學(xué)院金橋、張雄，華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院何平、周靜、沈云芳、白翎、曲海洋、吳娟、劉暢、吳國玲，南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)研究所居其宏等人，他們就蕭友梅與辛亥革命，及蕭友梅學(xué)術(shù)思想的方方面面進(jìn)行了深入廣泛的探討。

蕭友梅與辛亥革命

主辦者選擇在辛亥百年之際來回顧和探討蕭友梅的學(xué)術(shù)思想，無疑具有特別深遠(yuǎn)的意義。蕭友梅，１９０６年加入中國同盟會(huì)，１９１２年任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)府的總務(wù)秘書。年輕時(shí)代的蕭友梅直接受到孫中山革命理想的熏陶，懷著以天下興亡為己任的強(qiáng)烈使命感，萌發(fā)了以音樂藝術(shù)振作國民精神、拯救國家于危難之際的迫切愿望，尤其難能可貴的是，他還是一位堅(jiān)韌不拔、百折不撓的實(shí)干家，無論時(shí)局如何動(dòng)蕩，經(jīng)費(fèi)如何緊張，世人如何評價(jià)，蕭友梅始終執(zhí)著于他的音樂教育事業(yè)，直至生命的最后一息。從他的身上，我們看到了一個(gè)愛國知識(shí)分子對于國家和民族的摯愛。

蒲芳在其“蕭友梅作品中的“辛亥革命”主題發(fā)言中指出，作為百年之前辛亥革命的親歷者，蕭友梅用自己的音樂創(chuàng)作表達(dá)了他對孫中山先生倡導(dǎo)的“民主、共和”思想的支持，他創(chuàng)作的《哀悼引》、《卿云歌》、《四烈士冢上的沒字碑歌》、《國難曲》等作品，揭示了大變革時(shí)代對蕭友梅音樂創(chuàng)作的巨大影響。

金橋認(rèn)為，蕭友梅在音樂表演、理論、創(chuàng)作、教育等方面的開拓性實(shí)踐，正是他對中山先生“順應(yīng)世界潮流、重建中華新文化”思想的偉大踐行，也是辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)以來愛國知識(shí)分子為國家進(jìn)步殫精竭慮、死而后已的一個(gè)縮影。

何平在探討“蕭友梅音樂創(chuàng)作的學(xué)理意義”時(shí)，指出蕭友梅所致力于發(fā)展的中國音樂教育事業(yè)，與他受孫中山教育強(qiáng)國理想的熏陶是分不開的。

蕭友梅與專業(yè)音樂教育

蕭友梅將創(chuàng)辦中國的專業(yè)音樂教育作為重中之重，他深感“吾國向來沒有正式的音樂教育機(jī)關(guān)”①是中國舊樂不振的主要原因之一，然而要在音樂藝術(shù)地位低下，官辦教育荒廢已久，軍閥官僚胡作非為的亂世之秋創(chuàng)辦專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)，在當(dāng)時(shí)的中國談何容易。

金橋在“蕭友梅與中國近現(xiàn)代專業(yè)音樂教育”主題發(fā)言中指出，蕭友梅于１９２７年創(chuàng)辦中國近代第一所獨(dú)立音樂學(xué)院——國立音樂院，對中國音樂事業(yè)在２０世紀(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在艱苦動(dòng)蕩的環(huán)境中，國立音樂院集中了當(dāng)時(shí)亞洲一流的師資隊(duì)伍，培養(yǎng)出大批音樂事業(yè)亟需的高水平專門人才，為音樂藝術(shù)的發(fā)展提供了至為關(guān)鍵的人才和思想資源。蕭氏音樂教育思想，可以概括為“在教學(xué)機(jī)構(gòu)及制度方面實(shí)行旗幟鮮明的‘拿來主義，以發(fā)展的眼光看待中國傳統(tǒng)音樂文化，高度重視音樂教育的社會(huì)功能和專業(yè)音樂教育對其他音樂教育的促進(jìn)作用，注意發(fā)揮名師在音樂教育過程中的主導(dǎo)作用”等四點(diǎn)。

吳娟強(qiáng)調(diào)了蕭友梅在專業(yè)音樂教育中堅(jiān)持的“中西合并”多元化音樂發(fā)展道路，認(rèn)為蕭友梅收集、整理中國傳統(tǒng)民間音樂，撰寫研究“國樂”、“舊樂”的文章，為學(xué)生們開設(shè)相應(yīng)的課程，說明他對于民族音樂教育發(fā)展具有宏觀的考慮。

居其宏認(rèn)為，蕭友梅是我國新音樂教育的構(gòu)想者與先行實(shí)踐者。他在對我國傳統(tǒng)音樂教育體制進(jìn)行深刻認(rèn)識(shí)和痛切批判的基礎(chǔ)上，開始了他構(gòu)建專業(yè)音樂教育的努力，并且獲得了最終的成果——國立音樂院（國立音樂專科學(xué)校），他的音樂教育理論與實(shí)踐，對我國專業(yè)音樂教育產(chǎn)生了深刻的影響。

蕭友梅與普通學(xué)校音樂教育

蕭友梅是蔡元培“以美育代宗教”主張最堅(jiān)定的支持者和實(shí)施者，他將陶冶學(xué)生德性（特別注重愛國心之發(fā)揚(yáng)）定為普通學(xué)校音樂教育的第一目標(biāo)，以學(xué)習(xí)音樂技能為第二目標(biāo)，以利用歌唱激勵(lì)抗戰(zhàn)熱情為第三目標(biāo)。②

沈云芳對蕭友梅為普通中學(xué)創(chuàng)作的教材《今樂初集》、《新歌初集》、《新學(xué)制唱歌教科書》進(jìn)行了評述，指出在國人自創(chuàng)教材嚴(yán)重匱乏之際，上述教材的撰寫和出版，填補(bǔ)了音樂教材中原創(chuàng)歌曲的空白；這些歌曲具有聲辭相偕、聲譜相習(xí)、簡單普適、諄諄教引等特點(diǎn)，至今仍具有重要的參考意義。

周靜提到了蕭友梅為普通學(xué)校創(chuàng)作的多首校歌，認(rèn)為這些作品不僅具有積極向上的精神面貌，還采用了五線譜＋合唱＋鋼琴伴奏的創(chuàng)作手法，使合唱的題材形式廣泛傳播，也使校歌成為蕭友梅音樂思想傳承的重要載體。

白翎對蕭友梅《新學(xué)制唱歌教科書》的教學(xué)思想及其現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了探討，認(rèn)為該教科書體現(xiàn)了蕭友梅積極創(chuàng)新的音樂教育思想，科學(xué)先進(jìn)的教學(xué)體系，這部教材不僅對當(dāng)時(shí)中學(xué)音樂教學(xué)具有積極的影響，對今天的中學(xué)音樂教育和專業(yè)音樂院校視唱基礎(chǔ)教學(xué)仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

蕭友梅的音樂創(chuàng)作

蕭友梅并不是一位“天才”型的作曲家，他從最初模仿西洋作曲技法，到逐漸在和聲、對位、配器等方面追求民族化處理方式，再到追求“國民樂派”的宏偉目標(biāo)，這些都為之后的中國作曲家提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)。雖然他的某些作品今天聽來或許顯得有些平淡無奇，但他的鋼琴曲、弦樂四重奏、管弦樂曲、獨(dú)唱合唱歌曲集、混聲大合唱等作品，在當(dāng)時(shí)皆屬國人在這些領(lǐng)域的開山之作，其發(fā)軔之功絕對不容忽略。

何平就“蕭友梅音樂創(chuàng)作的學(xué)理意義”發(fā)表了意見，認(rèn)為蕭友梅的音樂創(chuàng)作標(biāo)志著我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段，他所創(chuàng)作的鋼琴曲《夜曲》、弦樂四重奏《小夜曲》、管弦樂曲《新霓裳羽衣舞》、銅管樂曲《在暴風(fēng)雪中前進(jìn)》，對我國器樂創(chuàng)作的發(fā)展起到了奠基性的作用；他在聲樂方面的創(chuàng)作，表現(xiàn)出他兼顧美育普及的音樂教育思想，他撰寫的多本教材，也見證了蕭友梅作為音樂教育家所付出的心血。

蒲芳對蕭友梅創(chuàng)作的《哀悼引》、《卿云歌》、《四烈士冢上的沒字碑歌》、《國難曲》等作品進(jìn)行了具體分析，認(rèn)為這些音樂創(chuàng)作表現(xiàn)了他對國家民族前途的關(guān)切，具有他本人特有的堅(jiān)定果敢、深刻凝重的性格。

有關(guān)蕭友梅的新近發(fā)現(xiàn)史料

所有的歷史研究，都會(huì)有一個(gè)持續(xù)發(fā)現(xiàn)和完善的過程，只要我們不斷探求、潛心鉆研，總能夠距離歷史的真相更近一步。

張雄通過查閱上音圖書館歷史文獻(xiàn)及當(dāng)年報(bào)紙雜志，還原了些蕭友梅去世時(shí)的一些具體細(xì)節(jié)：先生去世的具體時(shí)間為１９４０年１２月３１日凌晨５點(diǎn)３５分，而非大部分文獻(xiàn)上記載的５點(diǎn)３０分；大殮地點(diǎn)是上海海格路中國殯儀館，而非萬國殯儀館；下葬日期為１９４０年１月１５日下午，地點(diǎn)是虹橋萬國公墓；追悼會(huì)是１９４０年３月８日在貝當(dāng)路美國教堂舉行的。③

李巖就“千慮一失——蕭友梅音樂教科書的缺憾”為題，還原了蕭友梅在審查自己編寫的４部教科書時(shí)，與原國立音樂院鋼琴教員王瑞嫻的一段特殊“交往”。作為時(shí)任教材審查委員會(huì)“初審”的王瑞嫻，對于蕭友梅送審的教材提出了包括和聲基本錯(cuò)誤、詞曲處理錯(cuò)誤、引用作品未加標(biāo)明、在樂理教科書中襲用首調(diào)唱名法等多項(xiàng)“錯(cuò)誤”，作為“三審”的蕭友梅對初審的意見是：“修正后再送審查”，然而不知為何，大學(xué)院對王“初審”提出的問題視而不見，最后這些教材未加任何修正，以“謬誤相承、暢銷坊間”的方式流傳多年。

黃旭東就國立音專究竟是中等音樂專科學(xué)校還是高等音樂?？茖W(xué)校即席發(fā)表了意見，認(rèn)為根據(jù)國立音專?？兑簟飞辖逃拷o學(xué)校的指令，根據(jù)上海《申報(bào)》對高等院校的索引，國立音專的性質(zhì)應(yīng)該是高等?？茖W(xué)校（大專），而非中等?？茖W(xué)校（中專）。

蕭友梅對我國新音樂發(fā)展道路之戰(zhàn)略設(shè)計(jì)

蕭友梅堪稱２０世紀(jì)中國新音樂的總設(shè)計(jì)師，早在上世紀(jì)２０—３０年代，他就對“新樂”的發(fā)展道路做出了宏觀的構(gòu)想和具體的實(shí)施計(jì)劃，其最終目標(biāo)是期望中國音樂“與西樂有并駕齊驅(qū)之一日”。④

對于這一宏大的設(shè)計(jì)藍(lán)圖，居其宏認(rèn)為可以概括為１２個(gè)字：借鑒西樂、改良舊樂、創(chuàng)造新樂，蕭友梅在這方面的想法，是當(dāng)時(shí)思想文化界“兼收并蓄”的主張?jiān)谝魳方绲木唧w表現(xiàn)。蕭友梅提出的“國民樂派”主張，其音樂美學(xué)觀念扎根于中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)主流和浪漫主義“情感論美學(xué)”，強(qiáng)調(diào)新音樂創(chuàng)作與中國廣大聽眾之間的血肉聯(lián)系，同時(shí)確立了“漸進(jìn)主義”的發(fā)展思路；蕭友梅的音樂創(chuàng)作以《春江花月夜》、《新霓裳羽衣舞》為例，表現(xiàn)出他對西方音樂形式與中國民族音樂語言及風(fēng)格相結(jié)合的初步嘗試，實(shí)現(xiàn)了從模仿向創(chuàng)作階段的轉(zhuǎn)變。蕭友梅作為近代中國第一代專業(yè)作曲家、理論家、教育家，為我國音樂事業(yè)的發(fā)展而殫精竭慮，他對于中西音樂文化“兼收并蓄”的主張，不僅獲得了顯著的成效，其影響也是極為深遠(yuǎn)的。

最后，楊燕迪對全天的學(xué)術(shù)論壇進(jìn)行了點(diǎn)評。他認(rèn)為會(huì)議的發(fā)言內(nèi)容充實(shí)，質(zhì)量也很高。既有從整體層面回顧蕭友梅先生在音樂教育、創(chuàng)作、理論研究等方面的貢獻(xiàn)，也有從細(xì)節(jié)上挖掘出來的全新史料，通過這樣的研討活動(dòng)，能夠?qū)χ袊F(xiàn)代音樂史上的先輩們的足跡，獲得更加全面的認(rèn)識(shí)；他的業(yè)績應(yīng)被放到中國社會(huì)近代化過程的宏觀視角中，本次活動(dòng)的主題就非常有意義，中國從封建專制走向共和，是一個(gè)非常復(fù)雜和困難的過程，先輩們當(dāng)年遇到的許多疑問和困惑，時(shí)至今日并沒有完全被解開；２０世紀(jì)西方音樂產(chǎn)生了革命性的變化，但也遭遇了重大的危機(jī)，在當(dāng)今多元文化的社會(huì)環(huán)境中，如何打破“歐洲中心論”，建立起與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的中國音樂文化，是放在中國音樂家面前的一個(gè)新課題。

９月２８日，與會(huì)代表參觀了位于廣州市長洲島內(nèi)的黃埔軍校舊址和中山先生故居和位于中山市翠亨村的中山先生出生地。他們對中山先生為首的革命者在極其險(xiǎn)惡的環(huán)境中屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)的革命精神，不怕犧牲、天下為公的愛國主義精神留下了深刻的印象。

本次活動(dòng)的最后一項(xiàng)安排——蕭友梅作品音樂會(huì)，２８日晚在中山市文化藝術(shù)中心小劇場舉行。華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的師生在何平院長的指導(dǎo)下，為孫中山和蕭友梅故鄉(xiāng)的聽眾們呈現(xiàn)了蕭友梅作品專場音樂會(huì)，包括他自德國留學(xué)期間至上海國立音樂院主政期間的代表作品，并且按照忠實(shí)歷史原貌的思路，完全按照手稿原樣加以重現(xiàn)。華工藝術(shù)學(xué)院的師生們在音樂會(huì)上表現(xiàn)出很高的藝術(shù)素養(yǎng)，尤其在合唱、合奏等集體曲目中，他們配合默契、神情投入、音色和諧、風(fēng)格掌握準(zhǔn)確，深深感染了在場的每一位聽眾。

紀(jì)念辛亥革命１００周年，蕭友梅學(xué)術(shù)思想論壇暨作品音樂會(huì)活動(dòng)，在主辦方、承辦方與參會(huì)學(xué)者、師生的共同努力下圓滿落幕，論壇的時(shí)間雖然只有短短兩天，但通過討論、參觀和聆聽音樂會(huì)，大家對以中山先生為代表的革命者在辛亥期間的不朽功勛，對以蕭友梅先生為代表的近現(xiàn)代音樂文化開拓者的杰出貢獻(xiàn)，獲得了全面深入的認(rèn)識(shí)；同時(shí)我們也更深刻地感受到，中國新音樂自它誕生之初就從來不是“象牙塔”中的藝術(shù)，而是同國家、民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的，自由平等、民為邦本的民主思想，救亡圖存、振興中華的時(shí)代呼號(hào)，不僅是近代中國社會(huì)的政治潮流，也是中國新音樂的主旋律。循著先輩的足跡，今人更當(dāng)兢兢業(yè)業(yè)、努力進(jìn)取，爭取創(chuàng)作出無愧于前人、無愧于民族的時(shí)代強(qiáng)音。

①《最近一千年來西樂發(fā)展之顯著事實(shí)與我國舊樂不振之原因》，原載１９３３年７月《音樂雜志》第３期，現(xiàn)載《蕭友梅音樂文集》第４１６頁。

②１９３９年國民政府教育部《第三次全國教育會(huì)議報(bào)告》，第１５９頁。

③張雄《有關(guān)蕭友梅逝世時(shí)的幾項(xiàng)史料》，《音樂藝術(shù)》２０１１年第１期。

④陳聆群等《對于各地國樂團(tuán)體之希望》，《蕭友梅音樂文集》，上海音樂出版社１９９０年版，第４７５頁。

金橋博士，上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系副教授

（責(zé)任編輯榮英濤）