劉建華

摘要：生態(tài)女性主義發(fā)源于各種社會運動之中，它結(jié)合了生態(tài)運動和女性運動的特點，重點探討人類、男人、女人和自然間的關(guān)系。生態(tài)女性主義理論結(jié)合了生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)和女性研究等領(lǐng)域的研究，其進入文學(xué)研究和文學(xué)批評理論領(lǐng)域是不可避免的趨勢。文章主要就生態(tài)女性主義的起源和背景，尤其是在文學(xué)批評領(lǐng)域的發(fā)展進行總結(jié)和分析。

關(guān)鍵詞：生態(tài)運動；女性運動；生態(tài)女性主義；文學(xué)批評

二十世紀(jì)70年代以來，隨著環(huán)境保護運動和女性爭取民主權(quán)利斗爭的開展，生態(tài)女性主義運動和生態(tài)女性理論得到了蓬勃的發(fā)展。無論在社會運動、生態(tài)保護、意識形態(tài)還是學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，生態(tài)女性主義都有了一席之地。本文將針對生態(tài)女性主義及其在文學(xué)批評領(lǐng)域的發(fā)展進行梳理。

一、生態(tài)女性主義的起源和背景

從二十世紀(jì)60年代以來，日益嚴(yán)重的環(huán)境危機席卷全球，人類對環(huán)境的破壞導(dǎo)致了各種各樣的災(zāi)難：全球變暖，空氣污染，動植物的消亡和日漸減少的環(huán)境資源。面臨嚴(yán)重的環(huán)境災(zāi)難，越來越多的環(huán)境保護主義者和社會活動家開始積極參與到環(huán)境保護運動中，同時有些學(xué)者結(jié)合女性爭取民主權(quán)利的斗爭和環(huán)境保護運動也開始思考人類與環(huán)境、男人與女人、女人與自然之間的關(guān)系。

早在1962年，美國著名的作家、生物學(xué)家和生態(tài)學(xué)家雷切爾·卡爾遜就發(fā)表了名為《沉寂的春天》（Silent Spring）的著作, 這本書主要關(guān)注了人類對環(huán)境的破壞，人類和自然的關(guān)系，同時要求人類要學(xué)會尊重自然和欣賞自然。這本書的發(fā)表揭開了美國環(huán)境保護運動的序幕，卡爾遜也因此被認為是美國環(huán)境保護運動的先驅(qū)者。

生態(tài)女性主義概念的提出首先來源于法國女性主義者。1974年法國女性主義學(xué)者德奧波妮在《女性和死亡》（Feminism or Death）一書中首次提出了生態(tài)女性主義的概念。德奧波妮在書中強調(diào)了女性在生態(tài)革命方面所具有的潛力，號召婦女起來領(lǐng)導(dǎo)一場生態(tài)革命；更重要的是她開始期望在人類、自然、男人和女人間建立一種新型的關(guān)系，而且認為以男性為主體的社會也應(yīng)該為人口的過度膨脹和資源的枯竭負責(zé)任。

二、生態(tài)女性主義的發(fā)展

生態(tài)女性主義作為一種運動包括了社會運動和生態(tài)運動，在二十世紀(jì)70年代末期和80年代初期達到了頂峰。這個時候的社會運動包括了女性運動、反暴力運動、反武器運動和反軍國主義運動等運動和示威游行。1980年3月，美國著名的生態(tài)女性主義者伊內(nèi)斯特拉·金在美國阿默斯特市組織了“女性與地球生命：80年代的生態(tài)女權(quán)主義大會”，對女權(quán)主義、軍事化、生態(tài)之間的關(guān)系等進行了探討，這次會議的召開不僅催生了一批生態(tài)女性主義組織建立，促進了女性主義的發(fā)展，同時也宣告了生態(tài)女性主義作為新的文學(xué)批評理論的正式誕生。

從二十世紀(jì)80年代初開始，生態(tài)女性主義運動和研究進入了一個高速發(fā)展時期，各種生態(tài)女性組織和會議相繼成立和召開，1981年第一屆美國西海岸生態(tài)女性主義會議召開，1987年全美生態(tài)女性主義會議召開，1989年環(huán)境與發(fā)展婦女組織成立。隨著生態(tài)女性主義組織的發(fā)展和會議的不斷舉行，世界上對生態(tài)女性主義理論的研究也開始興起，從二十世紀(jì)70年代到80年代，越來越多的生態(tài)女性主義研究學(xué)者開始發(fā)表各種論文和書籍來闡述對生態(tài)女性主義的認知和分析，代表人物和作品主要有：羅絲瑪莉·路瑟的《新女性，新地球—性別意識和人類解放》，蘇珊·格里芬的《女性和自然—內(nèi)心的呼喚》，卡羅琳·麥茜特的《自然之死：婦女、生態(tài)與科學(xué)革命》，凡達娜·希瓦的《為了活命：女人、生態(tài)學(xué)和發(fā)展》和凱琳·沃倫的《生態(tài)女權(quán)主義》。

隨著生態(tài)女性主義理論和環(huán)境保護主義的發(fā)展，生態(tài)女性主義理論作為一種強有力的哲學(xué)理論有了多樣化的發(fā)展。生態(tài)女性主義呈現(xiàn)出一個流派眾多的多元格局,諸如文化生態(tài)女性主義、精神生態(tài)女性主義、社會生態(tài)女性主義、社會主義生態(tài)女性主義和哲學(xué)生態(tài)女性主義。盡管生態(tài)女性主義各個分支分析的角度有所不同，但是他們都強調(diào)了人與自然的關(guān)系，指出了女性和自然生物角色的一致的特點讓女性在男性統(tǒng)治的世界里面臨被統(tǒng)治和壓迫的命運。

三、生態(tài)女性主義文學(xué)批評理論的發(fā)展

生態(tài)女性主義理論的核心就是將生態(tài)學(xué)與女性主義結(jié)合在一起，反對人類中心論（anthropocentrism）和男性中心論（androcentrism），主張改變?nèi)私y(tǒng)治自然的思想，改變以男性為主導(dǎo)的社會，充分發(fā)揮女性的優(yōu)點和特點，建立一個沒有等級制度和種族歧視，男人、女人和自然可以和諧共處的多元化社會。在生態(tài)女性主義批評理論發(fā)展的前期，對它的研究主要集中在高校的哲學(xué)、婦女研究和環(huán)境保護等院系和研究單位，隨著對生態(tài)女性主義批評理論研究的深入，一些文化研究所、文學(xué)研究和英語研究單位也開始漸漸地將生態(tài)女性主義批評理論引入到文學(xué)批評領(lǐng)域，生態(tài)女性主義逐漸成為文學(xué)批評理論的一支生力軍，并于二十世紀(jì)90年代中期形成了一個研究高峰。

生態(tài)女性主義作為一種文化思潮必然會影響到文學(xué)，成為文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的強大的內(nèi)在驅(qū)動力。在美國和西方國家，生態(tài)女性主義具有明顯的跨學(xué)科研究的特征，對文學(xué)研究和當(dāng)代文學(xué)體系都有著深刻的影響。墨菲是美國印第安納大學(xué)教授也是美國生態(tài)女性研究的先驅(qū)者，墨菲認為文藝和文學(xué)乃是生態(tài)女性主義活動不可或缺的一環(huán)，而生態(tài)女性主義為文學(xué)批評和文學(xué)創(chuàng)作提供了新的文化語境，一些生態(tài)女性主義的文學(xué)作品也包括了女性主義者的生態(tài)敏銳性。墨菲先后發(fā)表了多部文學(xué)作品來闡述生態(tài)女性主義批評理論，代表作有《文學(xué)、自然、他者：生態(tài)女性主義批評》和與加爾德合著的《生態(tài)女性主義文學(xué)批評：理論、文本闡釋和教學(xué)》。另外一個推動生態(tài)女性主義理論在文學(xué)批評方面發(fā)展的代表人物是格勞特費爾蒂，她是內(nèi)華達大學(xué)也是美國第一個獲得“文學(xué)與環(huán)境教授”頭銜的學(xué)者，她積極推動生態(tài)文學(xué)批評在美國文學(xué)、環(huán)境文學(xué)和女性文學(xué)方面的研究，為此她發(fā)起成立了美國“文學(xué)與環(huán)境研討會”；她認為生態(tài)女性主義經(jīng)過理論研究方面的闡述和發(fā)展將不可避免地改變文學(xué)批評和文學(xué)創(chuàng)作。墨菲和格勞特費爾蒂的研究為生態(tài)女性主義批評提供了理論支持，他們都認為對人類尤其是男性對自然的剝削和男性對女性的壓迫存在聯(lián)系，要求拯救自然的時候解放女性，建立一個和諧社會。

隨著生態(tài)女性主義批評在西方的興起，中國的學(xué)術(shù)界馬上做出了反應(yīng)。很快，生態(tài)女性主義理論就被中國學(xué)者所接受，二十世紀(jì)90年代中期，生態(tài)女性主義理論第一次由曹南燕和劉兵介紹到中國。1996年關(guān)春玲在《國外社會科學(xué)》上發(fā)表了“西方生態(tài)女權(quán)主義研究綜述”，詳細介紹了西方生態(tài)女性主義，系統(tǒng)梳理了生態(tài)女性主義的各個流派。2000年，魯樞元出版了《生態(tài)文藝學(xué)》一書，詳細分析了女人、自然和文學(xué)的關(guān)系；同年，陳厚誠出版了《西方當(dāng)代文學(xué)批評在中國》一書，指出女性文化和生態(tài)女性主義理論的構(gòu)建是解決當(dāng)代生態(tài)危機的根本辦法。2004年，北京外國語大學(xué)的金莉教授在《外國文學(xué)》上發(fā)表了“生態(tài)女權(quán)主義”一文，對生態(tài)女權(quán)主義的概念、流派和它所面臨的挑戰(zhàn)進行了認真的闡述。

四、結(jié)語

生態(tài)女性主義批評理論自從誕生以來，不僅對生態(tài)保護運動和女性運動有促進作用，而且極大豐富了文學(xué)批評理論。在生態(tài)女性主義批評理論的發(fā)展過程中，它先后得到了哲學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)和女性文學(xué)等學(xué)科的支持，其在文學(xué)批評理論的發(fā)展是無法阻止的趨勢。生態(tài)女性主義在20世紀(jì)90年代中期逐步成為文學(xué)批評的重要組成部分，它對西方文學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典著作的解讀，批評了自然文學(xué)中的男性傳統(tǒng)，也著力重樹男性和女性在自然文化中的平衡位置。同時，生態(tài)女性主義被引入中國后，也促進了中國文學(xué)批評和研究事業(yè)的繁榮。

參考文獻：

[1]曹南燕，劉兵. “生態(tài)女性主義及其意義”[J].哲學(xué)世界,1996.

[2]陳厚誠.西方當(dāng)代文學(xué)批評在中國[M].天津：百花文藝出版社，2000.

[3]關(guān)春玲. “西方生態(tài)女權(quán)主義研究綜述”[J].國外社會科學(xué),1996(02).

[4]金莉. “生態(tài)女權(quán)主義”[J].外國文學(xué),2004(5).

[5]羅婷，謝鵬.“生態(tài)女性主義與文學(xué)批評”[J].求索,2004(4).

[6]魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.

（作者單位：安陽師范學(xué)院外國語學(xué)院）