白愛(ài)霞

摘要：鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新的理論成果。在新世紀(jì)的新形勢(shì)下，鄧小平理論在全球化的潮流中，不斷與中國(guó)的新的國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義事業(yè)邁向新的臺(tái)階，同時(shí)鄧小平理論也在全球化的潮流中，抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出了新的氣象。鄧小平理論在回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)中不斷與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全面發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論；社會(huì)主義；發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）15-0221-02

鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)實(shí)際與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會(huì)主義歷史上的又一次飛躍。鄧小平理論高瞻遠(yuǎn)矚，在國(guó)際形勢(shì)日趨一體化的進(jìn)程中，緊緊抓住時(shí)代潮流，為中國(guó)跨入新世紀(jì)指明了方向。

一、鄧小平理論是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物

面臨新時(shí)代的新情況，鄧小平科學(xué)地分析了世界形勢(shì)和特征：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題?！盵1]并且“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到全人類(lèi)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題”[1]。鄧小平對(duì)時(shí)代主題的正確判斷，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)確立了發(fā)展方向?！耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展任務(wù)；鄧小平對(duì)于科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用有著深刻的認(rèn)識(shí)，“正在世界范圍興起新技術(shù)革命，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一種新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這就要求我們的經(jīng)濟(jì)體制，具有吸收當(dāng)代新科技成就，推動(dòng)科技進(jìn)步，創(chuàng)造新的生產(chǎn)力的更加強(qiáng)的能力。因此，改革的需要更為迫切。”[2]“堅(jiān)持改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招?！盵1]“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的提出，為中國(guó)的發(fā)展與世界的接軌架起了橋梁，新技術(shù)革命正在越來(lái)越強(qiáng)勁地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)融入全球化的發(fā)展并最終顯示社會(huì)主義優(yōu)越性，就必須要實(shí)行改革開(kāi)放，現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，不開(kāi)放不僅不能抓住經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)遇，而且將被越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)浪潮所淹沒(méi)?！案母镆彩墙夥派a(chǎn)力”，“搞了改革開(kāi)放，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活得到了改善”[1]。鄧小平理論在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系的進(jìn)程中解放思想，實(shí)事求是，以不斷發(fā)展的中國(guó)實(shí)際情況同世界形勢(shì)相聯(lián)系，打破了過(guò)去對(duì)社會(huì)主義認(rèn)知模式的僵化認(rèn)識(shí)，大膽地進(jìn)行改革開(kāi)放，在新形勢(shì)下尋求中國(guó)社會(huì)主義新的發(fā)展道路，獨(dú)立自主地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，成為中國(guó)當(dāng)前堅(jiān)持改革開(kāi)放的重要理論基礎(chǔ)[3]。

二、鄧小平理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值貢獻(xiàn)

鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的指導(dǎo)思想，是中國(guó)社會(huì)主義命運(yùn)的根本所在。在當(dāng)今中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義首先要弄清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，鄧小平理論從各個(gè)層面為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了航向。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義道路揭示社會(huì)主義的內(nèi)涵

鄧小平從社會(huì)主義的本質(zhì)上深刻闡釋了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本理論問(wèn)題，為中國(guó)共產(chǎn)黨從理想的社會(huì)主義向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義轉(zhuǎn)化提供了理論基礎(chǔ)。

20世紀(jì)70年代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然發(fā)展緩慢，經(jīng)濟(jì)文化落后的面貌沒(méi)有得到較大的改變，人民生活水平?jīng)]有較大改善，這種形勢(shì)，迫使執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必須要重視“從理念的、理想的社會(huì)主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義，必須正視我們?cè)趲资陜?nèi)建了起來(lái)的社會(huì)主義存在的弊端”[4]。鑒于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及中國(guó)國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，首先就要弄清楚到底“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題。馬克思恩格斯對(duì)于社會(huì)主義并沒(méi)有詳細(xì)的規(guī)定，社會(huì)主義的路需要各國(guó)去摸索，“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚。可能列寧的思想比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來(lái)蘇聯(lián)的模式僵化了?！盵1]因而，搞社會(huì)主義不能照搬別國(guó)模式，要把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平用馬克思主義的態(tài)度探索對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行的定位，貧窮、落后都不是社會(huì)主義，在中國(guó)這樣的一個(gè)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要經(jīng)過(guò)分階段、長(zhǎng)時(shí)期的努力，由此得出了中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的判斷，“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)定?！盵1]這是對(duì)中國(guó)國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)，這是對(duì)馬克思主義的發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義的偉大創(chuàng)新。

在對(duì)國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，鄧小平帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)，明晰了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！盵5]因此要發(fā)展社會(huì)主義就要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，走適合自己的道路，他指出“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[5]，所謂中國(guó)式的現(xiàn)代化道路即“把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[1]從實(shí)際出發(fā)，這是社會(huì)主義從理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要因素，是中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)堅(jiān)持、運(yùn)用馬克思主義原理，解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。就國(guó)際局勢(shì)來(lái)看，冷戰(zhàn)對(duì)峙格局已經(jīng)被打破，世界向多極化變化，和平與發(fā)展成為世界主題，為中國(guó)的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也使以鄧小平為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到必須要打破自我封閉的狀態(tài)，實(shí)行全面開(kāi)放，“貧窮不是社會(huì)主義”，只有不斷發(fā)展，才能建設(shè)社會(huì)主義?？梢哉f(shuō)，鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索是符合時(shí)代發(fā)展的要求的，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。

（二）從社會(huì)主義本質(zhì)角度深刻揭示社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)

隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的深入，對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，鄧小平明確提出要有“兩個(gè)正確”：一是要對(duì)社會(huì)主義正確理解，二是要采取正確政策，在1992年春南巡講話中，鄧小平從更進(jìn)一步的層面上精辟地概括出社會(huì)主義的本質(zhì)來(lái)給予透徹解答：即社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[1]。這個(gè)論斷是鄧小平在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的探索基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新，是鄧小平社會(huì)主義觀的理論支點(diǎn)，它完全消除了長(zhǎng)期以來(lái)存在的離開(kāi)生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的種種偏頗以及拘泥于社會(huì)主義的具體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的種種誤解，把人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平。

中國(guó)處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，在過(guò)去的幾十年中社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，人民的物質(zhì)和文化生活條件得不到理想的改善，國(guó)家也無(wú)法擺脫貧窮落后的狀態(tài)，正如鄧小平所說(shuō)：“社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚?！盵1]但這并不是說(shuō)我們以往對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題一無(wú)所知，而是指沒(méi)有完全搞清楚什么是社會(huì)主義的本質(zhì)以及社會(huì)主義現(xiàn)象的個(gè)性特征，“社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本的一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵1]而社會(huì)主義本質(zhì)論正是從解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力這一根本任務(wù)出發(fā)，抓住中國(guó)當(dāng)前時(shí)期的主要矛盾，指導(dǎo)黨確立了社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)” 的基本路線，反映了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的基本規(guī)律，是中國(guó)社會(huì)主義走上健康發(fā)展之路的偉大戰(zhàn)略決策。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷，把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，“發(fā)展才是硬道理”，只有生產(chǎn)力發(fā)展了，社會(huì)物質(zhì)文化豐富了，才能逐漸地消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論，從解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義本質(zhì)要求出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)了以往關(guān)于社會(huì)主義諸特征與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系，真正為社會(huì)主義體制根本變革提供了根據(jù)，突破了以往把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)立，實(shí)行單一公有制的舊觀念，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義制度模式的真正超越。

社會(huì)主義本質(zhì)論，是鄧小平創(chuàng)新的社會(huì)主義思想的集中概括和哲學(xué)意義上的理論升華，在哲學(xué)層面上，體現(xiàn)了中國(guó)歷史發(fā)展的特殊規(guī)律，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷發(fā)展與完善的基本理論依據(jù)。

三、鄧小平理論在當(dāng)代的發(fā)展

鄧小平理論是在時(shí)代的發(fā)展中不斷與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義，有其獨(dú)特的魅力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出和中國(guó)處于社會(huì)主義的國(guó)情，為黨在新世紀(jì)的執(zhí)政提供了依據(jù)。把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，才能使黨的執(zhí)政地位不斷鞏固。今天，以胡錦濤同志為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中，進(jìn)一步深化了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，以“三個(gè)代表”為向?qū)В瑘?jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義的重要目標(biāo)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各方面都取得了巨大成就，戰(zhàn)勝了政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，黨的執(zhí)政地位更加鞏固，人民群眾對(duì)黨更加信賴和擁護(hù)。鄧小平理論在全球化的潮流中，不斷與中國(guó)的新的國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義事業(yè)邁向新的臺(tái)階。

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[5]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：163-182.[責(zé)任編輯 王玉妹]