鄭新麗

摘 要：人文素養(yǎng)是大學(xué)生諸多素養(yǎng)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生其他素養(yǎng)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。然而，當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)豐富，人文素養(yǎng)卻嚴(yán)重滑坡。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、人們思想認(rèn)識(shí)的誤區(qū)、學(xué)校人文環(huán)境的缺陷等等。高等院校要弘揚(yáng)人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，就需要加強(qiáng)《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)，其具體方法是對(duì)學(xué)生進(jìn)行高尚人格、愛國(guó)主義、審美情趣、與自然的親和力等方面的教育，從而最終把學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)的時(shí)代精英。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；現(xiàn)狀；成因；對(duì)策

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）02-0224-02

人文素養(yǎng)是人的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，它包括豐富的人文學(xué)科知識(shí)、對(duì)人類對(duì)民族的關(guān)注與責(zé)任、健康的心理素質(zhì)和人格等方面。高校歷來是人文精神創(chuàng)造、融合、升華的主要陣地，然而令人遺憾的是，目前我國(guó)高等院校在人文素質(zhì)教育的實(shí)踐中，存在著普遍的缺陷，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)嚴(yán)重滑坡。這種現(xiàn)象引起我們的高度重視。

一、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）人文知識(shí)貧乏

不少大學(xué)生缺乏文化修養(yǎng)，文史哲及藝術(shù)知識(shí)等淺薄，部分理工科學(xué)生文學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)貧乏，對(duì)人類文化遺產(chǎn)特別是中華民族悠久歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化、科技發(fā)展等了解膚淺，缺乏在本民族文明熏陶下的文化藝術(shù)氣質(zhì)、情操和品格，一部分學(xué)生文化品位不高，審美能力低下，且語(yǔ)言表達(dá)能力、文字表達(dá)能力和人際交往能力等嚴(yán)重不足。

（二）人格修養(yǎng)較差

我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，然而在當(dāng)今大學(xué)校園里，傳統(tǒng)的美丑、善惡、雅俗的定義以及道德標(biāo)準(zhǔn)，在一些大學(xué)生身上發(fā)生了錯(cuò)位。不少大學(xué)生生活行為不文明，生活品味低下，生活自理能力差，生活懶散，行為驕橫，以自我為中心，自私自利，目無組織紀(jì)律，違反社會(huì)公德。校園內(nèi)?？梢姷揭恍┐髮W(xué)生不遵守公共場(chǎng)所的基本禮儀規(guī)范，語(yǔ)言粗魯，隨地吐痰，酗酒打架等現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。

（三）功利傾向明顯

信仰危機(jī)成為大學(xué)生揮之不去的迷惘，許多大學(xué)生重物質(zhì)輕精神、重利輕義，功利主義色彩較濃，在入黨、提干、交友等方面均見利而動(dòng)，甚至見利忘義。在專業(yè)選擇、課程學(xué)習(xí)和擇業(yè)目標(biāo)上都不再有強(qiáng)烈的進(jìn)取心和執(zhí)著的信念，也不再以個(gè)人理想、趣味需求作為激勵(lì)成才的動(dòng)力，而是將混張文憑謀生、求得豐厚的收入或爭(zhēng)取出國(guó)等作為人生追求的基本目標(biāo)，不少人更把經(jīng)濟(jì)尺度作為引導(dǎo)個(gè)人行為的唯一風(fēng)向標(biāo)。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)匱乏的原因

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，以實(shí)利主義作為社會(huì)的基本價(jià)值準(zhǔn)則，并用“經(jīng)濟(jì)人”的理念來引導(dǎo)人的發(fā)展，而全面發(fā)展的“文化人”的理論往往只是作為一種理想束之高閣。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種負(fù)面效應(yīng)，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)教育也產(chǎn)生了一定的影響：在高等院校中，人文教育受到教育者們的空前輕視，學(xué)校被納入講求功利、講求速效的目標(biāo)之下。應(yīng)用學(xué)科、應(yīng)用課程、技術(shù)教育大大掩蓋了人文教育價(jià)值，并深刻影響著高等院校的辦學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)活動(dòng)。在狹隘的市場(chǎng)取向和經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)的支配下，施教者和受教育者都會(huì)自覺不自覺地漠視人文教育，從而導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)人文教育被忽視的現(xiàn)狀。

（二）人們思想認(rèn)識(shí)上有誤區(qū)

20世紀(jì)中葉以來，科技的迅猛發(fā)展，給人們?cè)斐梢环N錯(cuò)覺，認(rèn)為科技就能解決一切問題。正是由于“科技至上”的觀念的影響，在大學(xué)教育中，科學(xué)教育上升到了最高位置。而人文教育由于需要通過持之以恒的教育和滋養(yǎng)，才能使一個(gè)自然人成為社會(huì)的人、高尚的人和全面發(fā)展的人，而且，人文教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，其教育成果不易顯現(xiàn)，也不易像科技成果那樣易于量化。這對(duì)于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下求生存和發(fā)展的高校而言，顯然很難成為其真正的興奮點(diǎn)，因而也就在一定程度上制約了人文教育在高校的健康發(fā)展，導(dǎo)致大學(xué)生民族精神流失、人格心理不健全。

（三）學(xué)校人文環(huán)境存在缺陷

長(zhǎng)期以來，中小學(xué)階段的應(yīng)試教育造成了大學(xué)生在進(jìn)入高校前人文素養(yǎng)的先天不足。進(jìn)入高校之后，學(xué)生由于被分配在學(xué)科狹窄的專業(yè)領(lǐng)域中進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，因而缺乏對(duì)普遍性的基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。雖然近年來有不少高校開始實(shí)施新的教學(xué)計(jì)劃，開設(shè)人文課程，但總的來看，由于對(duì)大學(xué)文化發(fā)展態(tài)勢(shì)等思考地不多也不深，在實(shí)際工作中缺乏有針對(duì)性的人文素養(yǎng)教育措施，因而大學(xué)生的人文素質(zhì)教育沒有落實(shí)到實(shí)處，大學(xué)生的人文底蘊(yùn)依然非常薄弱。

三、用《大學(xué)語(yǔ)文》培育學(xué)生的人文素養(yǎng)

大學(xué)語(yǔ)文是高校非文學(xué)專業(yè)的一門文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，在豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文意味，注重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)上，具有其他學(xué)科無法替代的作用。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試。

（一）引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚的人格

人格的全面發(fā)展是人類教育的目標(biāo)之一，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，是人文教育的一個(gè)重點(diǎn)。大學(xué)語(yǔ)文文化育人的功能主要靠作品的文化意蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文教材所選的作品，均是經(jīng)過千百年流傳下來的，具有強(qiáng)大生命力的文約意豐、膾炙人口的文學(xué)精品，它們代表了中國(guó)幾千年?duì)N爛文化和文明的程度，體現(xiàn)了我國(guó)民族文化中的崇尚氣節(jié)、保持人格尊嚴(yán)、講求操守的優(yōu)良傳統(tǒng)。如孔子所說的“仁”，墨子提倡的“兼愛”，孟子的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的浩然正氣，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，杜甫不懼“吾廬獨(dú)破受凍”而愿“大庇天下寒士”的寬闊胸懷等，都體現(xiàn)了中華民族偉大的精神境界。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，直面人生，樂觀開朗，瀟灑豁達(dá)。

（二）激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷

愛國(guó)一直以來都是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是貫穿大學(xué)語(yǔ)文教材的一條紅線，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要內(nèi)容。如《詩(shī)經(jīng)》中華夏先人舍生忘死保衛(wèi)家園的篇章，至今感動(dòng)著炎黃子孫；屈原的《離騷》熱烈地禮贊了楚國(guó)將士為國(guó)捐軀的英雄氣概；陸游的愛國(guó)主義題材成為陸游詩(shī)的精華和靈魂；辛棄疾的詩(shī)詞作品，集中表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想；現(xiàn)代作家郭沫若、臧克家，對(duì)祖國(guó)的憂患意識(shí)和深沉的愛感人至深；朱自清寧可餓死也不吃美國(guó)“救濟(jì)糧”的高貴氣節(jié)令人肅然起敬；女詩(shī)人舒婷對(duì)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)愿意獻(xiàn)出一切的可貴精神，感人肺腑……在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注意挖掘文本中的愛國(guó)主義資源，通過師生互動(dòng)、課堂討論等方式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感， 從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族自信心。

（三）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的尊重意識(shí)

“仁”是儒家思想的核心，“仁愛”之心其實(shí)也是一種對(duì)生命的敬畏與尊重之心。大學(xué)語(yǔ)文要有意識(shí)的通過詮釋教材中有關(guān)生命教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命、尊重生命、珍愛生命。中國(guó)古代先哲早有對(duì)生命的尊重意識(shí)，《論語(yǔ)》中這樣記載：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？不問馬?！瘪R棚起火，孔子先問人而不問馬，因?yàn)槿吮锐R重要。大學(xué)語(yǔ)文教材中各具特色的人物典型，顯示出生命的脆弱與有限，我們?cè)诟惺艹绺呱鼘?duì)靈魂震撼的同時(shí)，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考生命的可貴。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育，還應(yīng)讓學(xué)生對(duì)未來充滿憧憬，讓他們的生命永遠(yuǎn)生活在希望中。在對(duì)自然生命尊重的同時(shí)，更要追求精神生命的健康高尚，此外，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要繼續(xù)進(jìn)行做人的教育，引導(dǎo)大學(xué)生提高公德意識(shí)，追求奉獻(xiàn)精神和“仁者情懷”。

（四）提高學(xué)生與自然的“親和力”

“天人合一”的宇宙觀是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，這種觀念，強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧統(tǒng)一。選入大學(xué)語(yǔ)文教材中一篇篇繪景染情的古詩(shī)詞和寫景記游散文，讓我們感受到的是古人對(duì)大自然的熱愛與親和，讓我們獲得的是人與自然和諧相處的美感享受，讓我們回味的是古人的詩(shī)意人生。大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)，不僅僅要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美體驗(yàn)以陶冶情操，還要引導(dǎo)其思考古今對(duì)自然的認(rèn)識(shí)態(tài)度，讓學(xué)生在一篇篇美文的學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)到：要限制對(duì)自然無度的進(jìn)取和開發(fā)，要保護(hù)自然，增強(qiáng)人與自然的親和力。只有這樣，人類才能在人物合一、物我交融的世界里，真正回歸平和、安詳?shù)木窦覉@，走向集真、善、美于一體的最高境界。

（五）陶冶學(xué)生健康高尚的審美情趣

在大學(xué)語(yǔ)文中進(jìn)行審美教育，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之義，也是語(yǔ)文教育人文內(nèi)涵的重要所在。大學(xué)語(yǔ)文中美的因素是多層次的，是無處不在的，如優(yōu)美凝練的語(yǔ)言美、真摯細(xì)膩的情感美、栩栩如生的形象美、耐人尋味的意境美、生動(dòng)曲折的情節(jié)美、智慧深刻的理智美、精巧奇妙的文思美、嚴(yán)謹(jǐn)縝密的結(jié)構(gòu)美、和諧悅耳的音樂美、變化傳神的修辭美、參差錯(cuò)落的句式美等等。這些“美”點(diǎn)，可使學(xué)生受到美的感染和熏陶，陶冶學(xué)生的性情，凈化學(xué)生的情感，從而激勵(lì)學(xué)生更加熱愛生活、熱愛美，并以發(fā)現(xiàn)美的眼睛去創(chuàng)造美的生活，建立起健全美好的人性。

總之，大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不是靠單一學(xué)科教育所能完成的，但大學(xué)語(yǔ)文是人文素養(yǎng)教育的寶藏，在大學(xué)生人文素養(yǎng)教育中應(yīng)承載更多的責(zé)任。我們要切實(shí)做好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，深入研究文本，按照語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律去開發(fā)學(xué)習(xí)，這樣就能有效的拯救當(dāng)前失落的大學(xué)人文精神，為當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建一個(gè)美麗多彩的精神家園，為提高他們的人文素養(yǎng)貢獻(xiàn)出一份特殊的力量。

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