高 鋒

［摘要］思想政治教育是在人類認(rèn)識(shí)必然和自由的實(shí)踐過程中產(chǎn)生的。必然和自由的范疇與思想政治教育之間有著內(nèi)在的統(tǒng)一性.從總的過程來看,它們是互為前提、相互促進(jìn)的關(guān)系。思想政治教育的目的契合了必然和自由的本質(zhì),從而要求思想政治教育提升人的思想自由程度,為人的自由和全面發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。

［關(guān)鍵詞］必然和自由；思想政治教育；辯證關(guān)系

［中圖分類號(hào)］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ ［文章編號(hào)］ １００９ — ２２３４（２０１２）０2 — ００16 — ０2

一、思想政治教育的哲學(xué)根基之一：必然和自由范疇

必然和自由是一對(duì)基本的哲學(xué)范疇，歷代哲學(xué)家們都對(duì)它們進(jìn)行過探討。關(guān)于這個(gè)范疇最早是出現(xiàn)在古希臘羅馬哲學(xué)中。盡管先哲們做出了探索，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的深度和社會(huì)生產(chǎn)力水平的限制，古希臘羅馬哲學(xué)家并未形成系統(tǒng)而正確的理論。斯多葛主義者認(rèn)為自由是內(nèi)心完全的絕對(duì)的平靜，而必然是不存在的。同時(shí)它們還主張寬恕罪犯，這實(shí)際上是對(duì)即將滅亡的奴隸主階級(jí)的辯護(hù)。荷蘭的伯·斯賓諾莎第一次提出了自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)的里程碑式的觀點(diǎn)，使得人類對(duì)必然和自由的認(rèn)識(shí)又前進(jìn)了一大步。十八世紀(jì)的法國啟蒙思想家認(rèn)為自由就是任性和為所欲為。這種觀點(diǎn)把自由僅僅看成是表面的東西，沒有認(rèn)識(shí)到如果沒有充分認(rèn)識(shí)到客觀世界的規(guī)律并利用規(guī)律改造客觀世界，自由將變成純粹空洞的概念。人類越是認(rèn)識(shí)到必然越是能夠達(dá)到自由。到了德國古典哲學(xué)的集大成者康德那里，自由就是“意志自律”的表現(xiàn)，正如黑格爾所評(píng)價(jià)他的“空空的自律”。黑格爾雖然是從唯心主義的前提出發(fā)來論述自由和必然的，但是他卻包含了相當(dāng)?shù)霓q證的自由觀。

馬克思批判繼承了前人的合理之處，并在結(jié)合資本主義社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了必然與自由的觀點(diǎn)的革命性變革?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下的創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！眎這里是說在社會(huì)與人的社會(huì)性本質(zhì)下，人們只有在繼承歷史必然性規(guī)律前提下才能認(rèn)識(shí)自由并在這個(gè)基礎(chǔ)上把自己的歷史活動(dòng)同歷史必然性相一致。自由的實(shí)現(xiàn)需要一定的歷史發(fā)展積累，這樣的自由主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：征服自然的自發(fā)力量、社會(huì)的發(fā)展和獲得個(gè)人自由。這其中勞動(dòng)起了重要作用，一個(gè)是將人的本質(zhì)外化即人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，勞動(dòng)通過生產(chǎn)關(guān)系的傳導(dǎo)將人的本質(zhì)物化和自我實(shí)現(xiàn)；一個(gè)是將人的本質(zhì)內(nèi)化即勞動(dòng)反過來又進(jìn)一步豐富和拓展了人的本性。同樣，脫離社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的個(gè)人的自由難以想象的。恩格斯也曾經(jīng)寫到：“……歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事變?！睔v史事變實(shí)質(zhì)上反映了辯證的因果關(guān)系包含在歷史必然性中，要反對(duì)宿命論，反對(duì)因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了歷史必然性而消解了人的主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)。而且，必然與自由的相互轉(zhuǎn)化就是體現(xiàn)為客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性兩個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合。人的主觀能動(dòng)性首先表現(xiàn)在人的思想能力即思考事物的過去、現(xiàn)在和未來的思維能力。思想政治教育是非智力因素教育，也就是思想能力教育。因此，必然和自由的范疇已經(jīng)為思想政治教育提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、認(rèn)識(shí)必然和自由的過程與思想政治教育變化發(fā)展的全過程是統(tǒng)一的

思想政治教育的目的是提高人們認(rèn)識(shí)世界的能力，并在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)人們改造世界的能力?？梢赃@樣說，思想政治教育的直接對(duì)象是改造人們的主觀世界，間接對(duì)象是改造客觀世界。而人的主觀世界按照理性邏輯它是來源于客觀世界的，是對(duì)客觀世界的能動(dòng)的反映。自由首先需要人們意識(shí)到它的存在，然后才能自覺地在實(shí)踐中運(yùn)用它，為認(rèn)識(shí)必然、利用必然做好鋪墊。必然是客觀世界普遍規(guī)律的思維抽象。人們要實(shí)現(xiàn)必然，必須先歷史地運(yùn)用普遍規(guī)律改造客觀世界，從而為達(dá)到自由進(jìn)而改造人們的主觀世界提供前提。實(shí)踐是思想政治教育的重要特征之一。實(shí)踐實(shí)際上也是連接必然和自由的橋梁和中介，連接客觀和主觀的紐帶。在馬克思看來，在資本主義條件下是不能實(shí)現(xiàn)必然和自由的，因?yàn)樵谫Y本主義生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)資料和科學(xué)技術(shù)不是掌握在無產(chǎn)階級(jí)手中，資本家對(duì)工人的新型剝削使得工人在被迫的勞動(dòng)條件下，除了出賣自己的勞動(dòng)力外，還被自己所生產(chǎn)的商品所控制并成為異己的壓迫力量，并異化了人的本質(zhì)。因此要回歸人的本質(zhì)，必須打破這種舊的社會(huì)制度，進(jìn)而消除異己力量，解救并高揚(yáng)人的主觀世界和精神覺悟。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程當(dāng)中，思想政治教育起著揭露資本主義制度的本質(zhì)，喚起人們追求自由的本質(zhì)力量，提高人們的思想覺悟并教會(huì)人們用馬克思主義的世界觀和方法論去解放自己和同胞。思想政治教育要求人們認(rèn)識(shí)必然和自由，并在改造客觀世界的過程中增強(qiáng)預(yù)見性和目的性，以達(dá)到思維的彼岸。

實(shí)踐的反饋又會(huì)加強(qiáng)人們開展思想政治教育的必要性的意識(shí)。社會(huì)主義代替資本主義的歷史規(guī)律告訴我們，實(shí)踐的必然性會(huì)引起對(duì)自由的進(jìn)一步鞏固，人們?cè)谒枷氲赖路矫娴乃仞B(yǎng)和境界發(fā)展的需要使得思想政治教育成為必不可少的人類思想社會(huì)進(jìn)步的形式。思想的自由在發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)中表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺運(yùn)用和對(duì)人類思想精華的吸收和創(chuàng)新。思想自由還包含表達(dá)思想的自由和傳承思想的自由。思想政治教育的理論基礎(chǔ)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思主義，而馬克思主義本身就是傳承思想和表達(dá)思想的結(jié)晶。因此，必然和自由的哲學(xué)范疇從一開始就內(nèi)含著思想政治教育歷史發(fā)展的全過程。

在我國不同的歷史時(shí)期中有著不同的實(shí)踐過程。在社會(huì)主義革命時(shí)期，黨的思想政治教育任務(wù)就是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，幫助中國社會(huì)各階級(jí)各階層認(rèn)清中國的實(shí)際和國情，進(jìn)而搞清楚中國革命的性質(zhì)和前途以及實(shí)現(xiàn)方式，號(hào)召人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國內(nèi)民主而努力奮斗。通過長(zhǎng)期的革命實(shí)踐，我黨積累了豐富的思想政治工作經(jīng)驗(yàn)，思想政治教育也成為我黨真正的政治優(yōu)勢(shì)。思想政治教育作為救國救民的重要武器，在軍事戰(zhàn)場(chǎng)上爆發(fā)出驚人的戰(zhàn)斗力，在思想戰(zhàn)場(chǎng)上凝聚全體人民的意志。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，思想政治教育曾一度被政治化和僵化，這是與它的本質(zhì)和要求相矛盾的，在黨中央做出將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大戰(zhàn)略部署之后，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)朝著全面加速的方向深入進(jìn)行，思想政治教育也重新獲得了生機(jī)。這場(chǎng)偉大的實(shí)踐，必然會(huì)在人類掌握必然、實(shí)現(xiàn)自由的歷史長(zhǎng)河中留下印跡。

三、實(shí)現(xiàn)必然和自由的歷史過程與思想政治教育的全過程是協(xié)調(diào)一致的

思想政治教育產(chǎn)生的根源包括認(rèn)識(shí)根源，實(shí)踐根源和價(jià)值根源，其中最核心的是實(shí)踐根源。下面來著重談一下它的實(shí)踐根源。思想政治教育自從產(chǎn)生了階級(jí)和階級(jí)社會(huì)就產(chǎn)生了，因?yàn)樗枷胝谓逃且粋€(gè)階級(jí)、集團(tuán)為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己的利益而采取的有計(jì)劃有目的的使社會(huì)成員服從本階級(jí)利益要求的客觀實(shí)踐活動(dòng)。往往統(tǒng)治階級(jí)需要內(nèi)部增強(qiáng)凝聚力，外部加強(qiáng)自己的影響力和輻射力，因此思想政治教育對(duì)這些階級(jí)來說是相當(dāng)重要的，據(jù)此我們可以說思想政治教育是一定階級(jí)活動(dòng)和存在的方式，是一定社會(huì)存在和發(fā)展的重要方式。

我們國家是社會(huì)主義國家必然要在意識(shí)形態(tài)上由馬克思主義來指導(dǎo)，我們國家的思想政治教育是為人民大眾服務(wù)的，是為了加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的，那么相應(yīng)地實(shí)踐也是充分以廣大勞動(dòng)人民為主力軍，充分調(diào)動(dòng)他們建設(shè)社會(huì)主義的積極性，通過教育和教育影響來引導(dǎo)他們憧憬未來共產(chǎn)主義的美好圖景，并內(nèi)化為他們實(shí)實(shí)在在的對(duì)自由和必然的渴望。雖然思想政治教育的產(chǎn)生要晚于對(duì)必然和自由的認(rèn)識(shí)和追求，而且將來也要在人類消滅了階級(jí)和國家之后會(huì)退出歷史舞臺(tái)，但二者還是有內(nèi)在統(tǒng)一性的。人類的自由的意識(shí)是在脫離動(dòng)物界之后產(chǎn)生的，但是獨(dú)立生存的壓力又不免使人類產(chǎn)生對(duì)大自然規(guī)律的探尋的迷茫。對(duì)必然和自由的認(rèn)識(shí)是實(shí)現(xiàn)必然和自由的前提,在這種認(rèn)識(shí)中包含著對(duì)思想政治教育的需求.思想政治教育幫助人們形成先進(jìn)的實(shí)踐觀念,把現(xiàn)存的一切都看成是需要變革的事物或過程,引導(dǎo)人們認(rèn)清社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和方向,從而增強(qiáng)預(yù)見性和自覺性.人類同時(shí)面臨兩個(gè)問題：一是如何達(dá)到自由，二是如何實(shí)現(xiàn)必然。必然和自由是一種狀態(tài)和歷史過程，人類社會(huì)每前進(jìn)一步就使人類得到相應(yīng)比例的必然和自由,也必然在同時(shí)改造了客觀世界和主觀世界,促進(jìn)人向自由全面發(fā)展的階段的靠近。在階級(jí)社會(huì)里由于統(tǒng)治階級(jí)的思想政治教育延緩和阻礙了勞動(dòng)人民對(duì)必然和自由的認(rèn)識(shí)，這時(shí)的思想政治教育與必然和自由的本質(zhì)要求是相背離的，它必然要被新型的符合人民利益和需求的思想政治教育所代替。在社會(huì)主義社會(huì)，國家的利益就是人民利益的反映，這樣就掃清了實(shí)現(xiàn)必然和自由的障礙，人們所生活的社會(huì)是和諧進(jìn)步的，人人都獲得了自由全面發(fā)展的權(quán)利和空間。這時(shí)，思想政治教育是真正地來源于社會(huì)實(shí)踐的客觀要求并隨著社會(huì)的完善得到了功能擴(kuò)充和價(jià)值再生產(chǎn)。

綜上所述，必然和自由的哲學(xué)范疇同時(shí)具有認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的范疇，思想政治教育也首先是個(gè)認(rèn)識(shí)問題和價(jià)值問題．二者存在著內(nèi)在協(xié)調(diào)和統(tǒng)攝的一致性．我們只有認(rèn)識(shí)到二者的關(guān)系，才能進(jìn)而構(gòu)建思想政治教育的本質(zhì)、思想政治教育的基本范疇等，為我們做好思想政治教育提供堅(jiān)實(shí)保證，也才能用這個(gè)范疇指導(dǎo)思想政治教育的全過程，使其體現(xiàn)出規(guī)律性，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔１〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔Ｍ〕.北京：人民出版社，1995：585.

〔２〕馬克思恩格斯選集(第4卷)〔Ｍ〕.北京：人民出版社，1995：478.

〔責(zé)任編輯：杜宇〕