高等院校作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地、主課堂、主渠道，必須把愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)的思想政治教育放在學(xué)校教育工作的首位，積極探索愛(ài)國(guó)主義教育的新內(nèi)容、新途徑、新方法，開(kāi)拓高校全員育人、全方位育人的新局面。2004年中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一，是“以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”。

英美文學(xué)課程是國(guó)家高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》所規(guī)定的專(zhuān)業(yè)主干必修課程之一，《大綱》中要求英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生具有一定的文化素養(yǎng)，熟悉中國(guó)文化傳統(tǒng)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)；熟悉英語(yǔ)國(guó)家的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等。而英美文學(xué)課程作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和研究英語(yǔ)語(yǔ)言文化的必要途徑和載體，承載著培養(yǎng)大學(xué)生文化素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)主義情感的重要任務(wù)。

作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)主修課程的英美文學(xué)，除了促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解外，還應(yīng)該成為培養(yǎng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的主要陣地之一。文學(xué)無(wú)國(guó)界，具有思想上的相通性。比較、分析它們的異同，學(xué)習(xí)各種文學(xué)思想，既可拿外國(guó)文化之精髓為我所用，又可繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；還可培養(yǎng)出具有大我的民族情感、世界意識(shí)的人才。

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)由于它本身的特殊性，學(xué)生通過(guò)對(duì)各類(lèi)課程尤其是英美文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，接觸和深入了解了英語(yǔ)國(guó)家的國(guó)情和文化習(xí)俗，從而受到了一定程度的西化影響，與其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生相比，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中更為直觀地了解和感受著西方文化，他們的價(jià)值觀更趨多樣化，思想行為的獨(dú)立性和多元性特點(diǎn)更加明顯，行為方式也更凸顯個(gè)性和自我。所以近年來(lái)許多專(zhuān)家學(xué)者以及一線的教師們都開(kāi)始關(guān)注中國(guó)英語(yǔ)教育母語(yǔ)文化的失語(yǔ)問(wèn)題，并做了很多實(shí)證研究，提出了各種解決對(duì)策。然而英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)有它本身的教學(xué)目標(biāo)，一味強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)文化的缺失必定會(huì)對(duì)該專(zhuān)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生一定的束縛，探討如何在英語(yǔ)課程的教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)，可以很好地解決這一矛盾。筆者憑借對(duì)英美文學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了幾點(diǎn)如何在英美文學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感的方法，希望能對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程的建設(shè)貢獻(xiàn)一己之力。

英美文學(xué)課堂教學(xué)中可以適當(dāng)適量的引入中英、中美文學(xué)的對(duì)比。文學(xué)無(wú)國(guó)界，具有思想上的相通性，浪漫主義詩(shī)人華茲華斯對(duì)大自然熾熱的愛(ài)戀讓人不由自主的想到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然之樂(lè)。通過(guò)對(duì)比，不僅可以使學(xué)生更為深刻的理解英美文學(xué)內(nèi)涵，還可以在對(duì)比學(xué)習(xí)的同時(shí)對(duì)我們國(guó)家優(yōu)秀的文學(xué)作品和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生無(wú)比的自豪感，這種自豪感無(wú)疑會(huì)促使學(xué)生產(chǎn)生了解更多的自己祖國(guó)的文學(xué)文化的渴望，而這與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中的“以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)”的思想不謀而合。

例如，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫的著名詩(shī)歌《哀希臘》號(hào)召希臘人民站起來(lái)反抗土耳其蘇丹的奴役統(tǒng)治，是世界詩(shī)歌史上反抗異族侵略、呼喚獨(dú)立自由的名篇之一。而中國(guó)著名詩(shī)人聞一多1922年赴美留學(xué)，由于不堪忍受異國(guó)他鄉(xiāng)的種種民族歧視，懷著一顆救國(guó)、報(bào)國(guó)的赤子之心，于1925年6月毅然提前回國(guó)。一踏上國(guó)土，見(jiàn)到的是“五卅”慘案的景象，他滿腔的激情一下子迸發(fā)了《七子之歌》這一愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。用擬人化手法，把澳門(mén)、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅順大連七個(gè)被租借、割讓的地方比做祖國(guó)母親被奪走的七個(gè)孩子，哭訴著被強(qiáng)盜欺侮蹂躪的痛苦，吶喊著回到母親的懷抱，重享自由的渴望。不同國(guó)家的不同詩(shī)人，由于所處時(shí)代的相似，共同吟唱出了動(dòng)人心弦的愛(ài)國(guó)之歌。

英國(guó)17世紀(jì)著名詩(shī)人彌爾頓的代表作《失樂(lè)園》中，描寫(xiě)極具反抗精神的墮落天使撒旦，為了追求自由，大聲叫喊著“寧為地獄之主，不為天堂之奴”的豪言壯語(yǔ)，與象征權(quán)威的上帝進(jìn)行無(wú)畏的抗?fàn)帯＿@樣的形象會(huì)讓人不由自主的想起我們中國(guó)四大名著之一中的《西游記》中的孫悟空，同樣的反抗精神除了讓學(xué)生從對(duì)比中了解了中西文學(xué)中作品相同的主題元素外，也會(huì)讓他們明白我們中國(guó)文學(xué)中有許多可以和蜚聲世界文學(xué)的英美文學(xué)作品相媲美的作品，還能從中學(xué)到重要的人生觀“自由誠(chéng)可貴”，正確的人生觀對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感是至關(guān)重要的。

除了對(duì)比學(xué)習(xí)，英美文學(xué)的一些作品本身就飽含作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，對(duì)這些作品的學(xué)習(xí)本身就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的最好范例。美國(guó)有不少的作家以自己對(duì)祖國(guó)不同角度的感悟來(lái)表達(dá)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與眷戀。菲利普·弗瑞諾對(duì)新生的美國(guó)大自然風(fēng)光的細(xì)致描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)。華爾特·惠特曼通過(guò)對(duì)新生的美利堅(jiān)民族的贊美與熱愛(ài)將他的愛(ài)國(guó)情感貫穿于《草葉集》的始終?？枴ど５虏駝t通過(guò)對(duì)新興的工業(yè)城市芝加哥普通大眾所擁有的巨大創(chuàng)造力的歌頌，暗示著美國(guó)新興城市的美好未來(lái)和新生的美國(guó)具有的強(qiáng)大生命力?！逗Ｍ忄l(xiāng)愁》中羅伯特·布朗寧想到英格蘭的四月艷陽(yáng)天，不由得使身在海外的他產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)濃烈的思鄉(xiāng)之情，通過(guò)對(duì)這些作家作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生耳濡目染，自然也會(huì)產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)大好河山的強(qiáng)烈熱愛(ài)之情。

中國(guó)元素同樣在英美文學(xué)作品中隨處可見(jiàn)。無(wú)論是《格列佛游記》中提到的中國(guó)漢字的書(shū)寫(xiě)方法，《魯濱遜漂流記》中主人公曾經(jīng)抵達(dá)中國(guó)，毛姆以中國(guó)為背景創(chuàng)作的小說(shuō)《面紗》，蕭伯納短暫的中國(guó)之行，還是深受中國(guó)詩(shī)詞影響的美國(guó)意象派詩(shī)人龐德的詩(shī)歌，長(zhǎng)居中國(guó)多年的賽珍珠對(duì)中國(guó)農(nóng)民生活進(jìn)行了豐富與真實(shí)的史詩(shī)般描述的知名小說(shuō)《大地三部曲》，塑造出世外桃源的美國(guó)小說(shuō)《消失的地平線》以及譚恩美等一批出色的華裔作家，這些英美文學(xué)中的中國(guó)元素除了可以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)和祖國(guó)文學(xué)文化傳統(tǒng)的熱愛(ài)之情。

通過(guò)英美文學(xué)教學(xué)中的對(duì)比和范例教學(xué)，對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，積極引導(dǎo)學(xué)生用開(kāi)放、寬容、理性和客觀的態(tài)度去領(lǐng)略和對(duì)待不同文化、不同價(jià)值觀念之間的碰撞乃至沖突，客觀對(duì)待東西方文明之間的差異，既避免崇洋媚外思想的產(chǎn)生和蔓延，又要避免出現(xiàn)狹隘的民族主義。提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，更能在學(xué)習(xí)中升華他們的民族感情，激發(fā)他們高度的愛(ài)國(guó)主義情感。可以達(dá)到雙贏的效果。

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（作者簡(jiǎn)介：馬春蘭，河北省廊坊師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師）